id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000153-ara1.ms016	true	4151930059437543606	182	209	916	1057	1533	300	ان العاقل- اذا قيل له ان صدقت اعطيناك دينارا وان كذبت اعطيناك ايضا دينارا واستوي عنده الصدق والكذب------------- في جميع الامور----------------- الا في كونه صدقا وكذبا فانا	16	-8763359879908467035	Rafed0003630Vols-ara1.ms0511	false	-1762095129265391087	103	132	555	717	1588	300	ان الانسان اذا قيل له ان صدقت اعطيناك دينارا وان كذبت اعطيناك----- دينارا واستوي----- الصدق والكذب بالنسبة اليه في جميع المصالح العاجلة والاجلة الا في كونه صدقا وكذبا فانه	511	1419363482738303658	122	199.0	97	172	70.93022918701172	21	JK000153-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK000153-ara1.ms196	true	-670007329416178273	229	287	1205	1499	1566	300	الثاني ان الله تعالي اخبر عن اقوام معينين انهم لا يءمنون وذلك في قوله تعالي ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون وقال تعالي لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون------------------------------------------------------------------------ اذا ثبت هذا فنقول اولءك الاشخاص لو امنوا لا نقل------------------------------------------ب خبر الله تعالي-- الصدق كذبا والكذب علي الله محال اما لاداءه الي	196	-8763359879908467035	Rafed0003630Vols-ara1.ms0524	false	-8059660249007526824	215	295	1143	1537	1566	300	الاولي ان----ه تعالي اخبر عن اقوام معينين انهم لا يءمنون البتة فقال ا--------ن الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون وقال ايضا- لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون وقال تبت يدا ابي لهب وتب وقال ذرني ومن خلقت وحيدا الي قوله سارهقه صعودا اذا ثبت هذا فنقول انه تعالي اخبر عن شخص معين انه لا يءمن قط فلو صدر منه الايمان لزم انقلاب خبر الله الذي هو الصدق كذبا والكذب علي الله محال والمفضي الي ---	524	1419363482738303658	216	333.0	171	410	52.682926177978516	39	JK000153-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK000153-ara1.ms197	true	-8004529990986608874	0	47	0	236	1503	300	الي المحال محال فصدور الايمان عن اولءك الاشخاص محال وتمام هذا التقرير ما تقدم الدليل- الثالث ان الله تعالي كلف ابا لهب بالايمان ومن الايمان تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد صار مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن	197	-8763359879908467035	Rafed0003630Vols-ara1.ms1656	false	-5156016829207279631	96	135	478	665	1510	300	الي المحال محال فلزمهم في الجب--------------------------------------ر ما الزموه علينا الثالث ان يقال------ كلف ابو لهب بالايمان ومن الايمان تصديق الله------ في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد صار مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن	1656	1419363482738303658	160	276.0	124	237	67.51055145263672	32	JK000153-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK000153-ara1.ms378	true	-1768239741571890484	215	244	1147	1283	1589	300	كلف ابا لهب بالايمان ومن الايمان تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فيكون ابو لهب مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن	378	-8763359879908467035	Rafed0003630Vols-ara1.ms1656	false	-5156016829207279631	108	135	541	665	1510	300	كلف ابو لهب بالايمان ومن الايمان تصديق الله------ في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد صار------ مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن	1656	1419363482738303658	117	215.0	91	136	86.02941131591797	24	JK000153-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK000153-ara1.ms609	true	2362042698586088589	172	218	864	1111	1548	300	مستقلان بالايجاد- وذلك محال لان الاثر مع المءثر المستقل ب-------ه يصير واجب الوقوع وكل ما-------------- كان واجب الوقوع في نفسه استحال استناده الي غيره وحينءذ يلزم -----------------------------------ان يستغني بكل واحد منهما عن كل واحد منهما فيلزم ان-قطاع ذلك المقدور عنهما حال استناده اليهما معا وهو محال -------------	609	-8763359879908467035	Rafed0003630Vols-ara1.ms1010	false	5995517990076046940	11	64	66	353	1605	300	مستقلين بالاقتضاء وذلك محال لان الاثر مع المءثر المستقل بالاقتضاء يكون واجب الحصول وما يكون واجب الحصول كان غنيا عن------------------------------- غيره فاذا اجتمع علي الاثر الواحد مستقلان مءثران لزم ان يستغني بكل واحد منهما عن كل واحد منهما فيلزم ان يصدق علي كل واحد منهما كونه محتاجا اليه وكونه مستغنيا عنه وانه محال	1010	1419363482738303658	145	186.0	110	318	45.59748458862305	19	JK000153-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK000153-ara1.ms648	true	178819273545413373	26	84	146	449	1592	300	-------عن ت--لك الماهية لاح-----قين لها وكل لاحق معلول------------------------------------------- فيعود الامر في-------- ان المفهوم من كون تلك الماهية علة لاحد اللاحقين غير المفهوم من كونه ع-لة للاحق لاخر ويكون الكلام في هذين المفهومين كما في الاول فيلزم التسلسل وهو محال وان كان احدهما داخلا في الماهية والاخر خارجا عنها ----------------------لزم كون الماهية مركبة ل------------------------ان كل ماله جزء فهو مركب	648	-8763359879908467035	Rafed0003630Vols-ara1.ms0788	false	-6770672798198392294	237	300	1315	1666	1666	300	خارجين عن تقويم الماهية كانا لاحقين للماهية فكانا مفتقرين اليها فكانا ممكنين ومعللين بتلك الماهية فيعود البحث المذكور من ان المفهوم من كون تلك الماهية علة لاحدهما------ غير المفهوم من كونها علة للثاني و------------------------------------------------يلزم التسلس---------ل وان كان احدهما داخلا في الماهية والاخر خارجا عنها لزم تركب تلك الماهية ولزم كون المعلول واحدا اما تركب تلك الماهية فهو ان كل ماله جزء فهو مركب-	788	1419363482738303658	193	290.5	152	415	46.50602340698242	29	JK000153-ara1	Rafed0003630Vols-ara1