id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000153-ara1.ms122	true	437145818243704041	163	291	835	1528	1569	300	تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذ-------بون الله تعالي كذبهم في شهادتهم ومعلوم انهم كانوا صادقين في النطق اللساني فلا بد من اثبات كلام في النفس ليكون الكذب- عاءدا اليه واما الاثر فقول عمر بن الخطاب ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنه زورت في نفسي كلاما فسبقني اليه ابو بكر واما الشعر فقول الاخطل ان الكلام لفي الفءاد وانما جعل اللسان علي الفءاد دليلا واما المعقول فهو ان هذه الالفاظ مفردات فلو سميت كلاما لكانت انما سميت بذلك لكونها معرفات للمعني النفساني فكان يجب تسمية الكتابة والاشارة كلاما وانه باطل والجواب عن الاول ان-- الشهادة هي الاخبار عن الشء مع العلم به فلما لم يكونوا -عالمين به فلا جرم كذبهم الله تعالي في ادعاءهم كونهم شاهدين وعن الثاني ان------------- قوله	122	-8763359879908467035	JK009286-ara1.ms166	false	-1266538314850917903	166	262	839	1366	1558	300	تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اكذبهم الله تعالي------ في شهادتهم ومعلوم صدقهم في------------ النطق اللساني فلا بد من اثبات كلام في النفس ليكون الكلام عاءدا اليه فقوله تعالي ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول وقوله تعالي استكبروا في انفسهم وقوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به وقوله تعالي ونعلم ما توسوس به نفسه قال ابن قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الجبل اما الاول فلان الشهادة هي الاخبار عن الشء مع اعتقاد-ه فلما لم يكونوا معتقدين--- ذلك ---اكذبهم الله تعالي------------------------ وعن الثاني وجهان الاول انه قوله	166	4773088493772328432	301	479.0	239	856	35.163551330566406	50	JK000153-ara1	JK009286-ara1
JK000153-ara1.ms221	true	3371847527356646269	126	163	647	848	1551	300	يسقط------ عندها لا بها لانا بينا بالدليل امتناع ورود الامر بها والسلف اجمعوا علي ان الظلمة لا يءمرون بقضاء الصلوات المءداة في الدور المغصوبة ولا طريق الي التوفيق بي-هما الا -ما ذكرناه--- وهو مذهب القاضي ابي بكر	221	-8763359879908467035	JK009286-ara1.ms116	false	299372570449731793	97	133	523	712	1609	300	يسقط الطلب عندها لا بها قال في المحصول لان ----------------------السلف اجمعوا علي ان الظلمة لا يءمرون بقضاء الصلاة- المءداة في الدار المغصوبة ولا طريق الي التوفيق بينهما الا بما ذكرنا قال وهو مذهب القاضي ابي بكر	116	4773088493772328432	156	263.0	126	212	73.58490753173828	23	JK000153-ara1	JK009286-ara1
JK000153-ara1.ms463	true	10077965763866613	70	117	373	612	1568	300	اخبروا عن سقوط المءذن عن المنارة فيما بين الخلق----- لكان اخبارهم مفيدا للعلم الثاني ان لا يكونوا علي دين واحد وهذا شرط اعتبره اليهود-------------------------------------------------------------------------------------- وهو----- باطل لان التهمة لو حصلت لم يحصل العلم سواء كانوا علي دين و--------------------------احد او علي اديان----- وان ارتفعت حصل العلم كيف كانوا	463	-8763359879908467035	JK009286-ara1.ms256	false	-372838569537521741	0	74	0	366	1515	300	اخبروا عن سقوط المءذن من المنارة او الخطيب عن المنبر لكان اخبارهم مفيدا للعلم فضلا عن اهل بلد ولا يشترط ايضا فيهم اختلاف نسب و لا اختلاف دين و لا اختلاف وطن قال ابن مفلح وشرط قوم اختلاف النسب والدين والوطن لتندفع التهمة وهو ايضا باطل لان التهمة لو حصلت لم يحصل العلم سواء كانوا علي دين واحد ومن نسب واحد وفي وطن واحد او لم يكونوا كذلك وان ارتفعت حصل العلم كيف كانوا	256	4773088493772328432	169	247.5	133	366	46.174861907958984	28	JK000153-ara1	JK009286-ara1
JK000153-ara1.ms659	true	-3489614927526673228	100	143	544	769	1557	300	التاسعة اتفقوا علي انه لا يجوز التعليل بالاسم مثل تعليل تحريم الخمر بان العرب سمته خمرا---- فانا نعلم بالضرورة ان مجرد هذا اللفظ لا اثر له فان اريد به تعليله بمسمي هذ-ا الاسم من كونه مخامرا للعقل فذلك يكون تعليلا بالوصف لا بالاسم	659	-8763359879908467035	JK009286-ara1.ms488	false	-5074871355902855959	121	161	655	864	1616	300	الاتفاق------- علي انه لا يجوز التعليل بالاسم كتع---ليل تحريم الخمر بانه يسمي----- خمرا قال فانا نعلم بالضرورة ان مجرد هذا اللفظ لا اثر له فان اريد به تعليل المسمي بهذا الاسم من كونه مخامرا للعقل فذلك----- تعليل- بالوصف لا بالاسم	488	4773088493772328432	185	327.5	148	230	80.43478393554688	31	JK000153-ara1	JK009286-ara1