id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000153-ara1.ms219	true	-5219934577875666653	229	300	1191	1542	1542	300	متعلق الامر اما ان يكون عين متعلق النهي او غيره فان كان الاول كان الشء الواحد مامورا به منهيا عنه معا وذلك عين التكليف بما لا يطاق والخصم لا يجعل هذا النوع من التكليف من باب تكليف ما-لا يطاق وان كان الثاني فالوجهان اما ان يتلازما واما ان لا يتلازما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان تلازما كان كل واحد منهما من ضرورات الاخر والامر بالشء امر بما هو من ضروراته و-الا وقع التكليف بما لا-	219	-8763359879908467035	JK000233-ara1.ms55	false	-5041237059617109815	10	84	61	427	1572	300	متعلق الامر اما ان يكون عين متعلق النهي او غيره فان كان الاول كان الشء الواحد مامورا--- منهيا---- معا وذلك عين--------------------------------------------------------------- تكليف ما لا يطاق وان كان الثاني فالوجهان اما ان يتلازما او ل-------------ا فان لم يتلازما كان الامر والنهي متعلقين بشيءين ولا نزاع في صحة ذلك لكنه ليس بصورة المسالة لما سنبينه وان تلازما كان كل واحد من ضر------ورات الاخر والامر بالشء امر بما هو من ضروراته و الا وقع التكليف بما لا	55	-367042417003215157	255	454.0	205	455	56.0439567565918	45	JK000153-ara1	JK000233-ara1
JK000153-ara1.ms221	true	3371847527356646269	114	158	587	824	1551	300	الصلاة في الدار المغصوبة وان لم تكن مامورا بها الا ان الف---------------------------------------------------------------رض يسقط عندها لا بها--------------------------------------------------------------- لانا بينا بالدليل امتناع ورود الامر بها والسلف اجمعوا علي ان الظلمة لا يءمرون بقضاء الصلوات المءداة في الدور المغصوبة ولا طريق الي التوفيق بي-هما الا ما ذكرناه	221	-8763359879908467035	JK000233-ara1.ms59	false	-6352074285204764977	187	252	968	1332	1602	300	الصلاة في الارض المغصوبة بالوجوه المتقدمة وقد اجبنا عنها ثم راي ان ذلك معارض باجماع السلف علي سقوط المطالبة بها فقال الغرض يسقط عندها لا بها جمعا بين الدليلين واختار هذه الطريقة ابن الخطيب في المحصول قال لانا بينا بالدليل امتناع ورود الامر بها والسلف اجمعوا علي ان الظلمة لا يءمرون بقضاء الصلوات المءداة في الدور المغصوبة ولا طريق الي التوفيق بينهما الا ما ذكرناه	59	-367042417003215157	203	349.0	166	364	55.769229888916016	33	JK000153-ara1	JK000233-ara1
JK000153-ara1.ms223	true	-574837154229775023	209	255	1072	1325	1574	300	ان المنهي عنه لاي-جوز ان يكون منش-ا المصلحة الخالصة او الراجحة والا لكان النهي منعا عن---- المصلحة الخالصة او الراجحة وانه لا يجوز بقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد امور ثلاثة وهو ان يكون منشا المفسدة الخالصة او الراجحة او المساوية وعلي التقديرين الاولين و-جب الحكم بالفساد لانه اذا لم	223	-8763359879908467035	JK000233-ara1.ms34	false	-6960960348939138153	216	299	1130	1572	1576	300	ان المنهي عنه لا يجوز ان يكون منشءا للمصلحة الخالصة او الراجحة والا لكان النهي منعا من تلك المصلح-------------------ة وانه لا يجوز يعني علي الوجه المتقدم من قول اهل السنة ان احكام الشرع كلها او غالبها معللة بالمصالح والحكم ولهذا كانت المناسبة علة في القياس ولكن ذلك ليس علي وجه الوجوب بل علي وجه التفضل والاحسان فلزم ان يكون المنهي عنه احد امور ثلاثة وهو ان يكون منشا المفسدة الخالصة او الراجحة او المساوية وعلي التقديرين الاوليين يجب الحكم بالفساد لانه اذا لم	34	-367042417003215157	225	388.0	183	461	48.806941986083984	35	JK000153-ara1	JK000233-ara1
JK000153-ara1.ms223	true	-574837154229775023	256	300	1329	1574	1574	300	الحكم اصلا كان عبثا والعاقل لا يرغب في العبث ظاهرا فلا يقدم عليه فكان القول بالفساد سعيا في اعدام تلك المفسدة وعلي التقدير الثالث وهو التساوي كا-ن الفعل----- عبثا والاشتغال بالعبث محذور عند العقلاء والقول بالفساد يفضي الي دفع هذا المحذور فوجب القول به-	223	-8763359879908467035	JK000233-ara1.ms35	false	1885921416510214945	0	43	0	235	1663	300	الحكم اصلا كان عبثا والعاقل لا يرغب في العبث ظاهرا فلا يقدم عليه فكان القول بالفساد سعيا في اعدام تلك المفسدة وعلي التقدير الثالث وهو التساوي يكون الفعل ايضا عبثا وهو------------- محذور عند العقلاء فالقول بالفساد يفضي الي دفع---- المحذور فوجب القول به	35	-367042417003215157	223	409.5	182	252	88.4920654296875	37	JK000153-ara1	JK000233-ara1
JK000153-ara1.ms224	true	-847708564577407518	152	202	818	1066	1567	300	الطلاق في زمان الحيض يوصف بامرين احدهما انه غير مطابق لامر-الله تعالي والثاني انه سبب للبينونة اما الاول فالقول به ادخال في الدين ما ليس منه فلا جرم كان ردا واما الثاني فلم قلت انه ليس من الدين حتي يلزم منه ان يكون ردا فان هذا عين المتنازع فيه واما -	224	-8763359879908467035	JK000233-ara1.ms27	false	8797038340223120600	53	104	295	544	1577	300	الطلاق في زم-ن الحيض يوصف بامرين احدهما انه غير مطابق لامر الله تعالي والثاني انه سبب للبينونة اما الاول فالقول به ادخال في الدين ما ليس منه فلا جرم كان ردا واما الثاني فلم قلت انه ليس من الدين حتي يلزم منه ان يكون ردا فان هذا عين المتنازع فيه واشار	27	-367042417003215157	245	476.0	196	250	98.0	47	JK000153-ara1	JK000233-ara1
JK000153-ara1.ms225	true	-4008809317163402739	144	165	732	830	1535	300	حمل النهي علي النسخ كما اذا قال ل------لوكيل- لا تبع هذا فانه وان كان نهيا في الصيغة لكنه نسخ في الحقيقة	225	-8763359879908467035	JK000233-ara1.ms68	false	2704939317430214797	33	55	161	266	1554	300	حمل النهي علي النسخ كما اذا قال الموكل لوكيله لا تبع هذا فانه وان كان نهيا في الصيغة لكنه نسخ في الحقيقة	68	-367042417003215157	97	180.5	76	105	92.38095092773438	20	JK000153-ara1	JK000233-ara1