id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000153-ara1.ms213	true	-3491872757807389025	165	197	876	1043	1590	300	في ابتداء الاسلام قبل تحريم الخمر وليس المراد---- المنع من الصلاة بل المنع من افراط الشرب---- وقت الصلاة------------------------------------ كما يقال لا تقرب التهجد وانت شبعان اي ---لا تشبع فيثقل عليك التهجد و----الله	213	-8763359879908467035	JK000156-ara1.ms025	false	-4824308347768210310	205	242	1101	1296	1607	300	في ابتداء الاسلام قبل تحريم الخمر و----المراد منه المنع -------------------من افراط الشرب قبل وقت الصلاة كيلا ياتي عليه وقت الصلاة وهو سكران كما يقال لا تقرب التهجد وانت شبعان معناه لا تشبع فيثقل عليك التهجد وقال الله	25	-5133832721149085583	141	242.0	115	218	64.67890167236328	21	JK000153-ara1	JK000156-ara1
JK000153-ara1.ms511	true	1330847355503168358	8	142	59	760	1583	300	اذا تعارض الجرح والتعديل قدمنا الجرح لانه اطلاع علي زيادة لم يطلع عليها المعدل ولا نفاها فان نفاها بطلت عدالة المزكي اذا النفي لا يعلم اللهم الا اذا جرحه بقتل انسان فقال المعدل رايته حيا فها هنا يتعارضان وعدد المعدل اذا زا--------------------------د قيل انه يقدم علي الجارح وهو ضعيف لان سبب --تقديم الجرح اطلاع الجارح علي زيادة فلا ينتفي ذلك بكثرة العدد المسالة الرابعة للتزكية مراتب اربعة ------------------------------------------اعلاها ان يحكم بشهادته والثانية ان يقول هو عدل لاني عرفت منه كيت وكيت فان لم يذكر السبب وكان عارفا بشروط العدالة كفي والثالثة ان يروي عنه خبرا واختلفوا في كونه تعديلا والحق ا--نه ان عرف من عادته او بصريح قوله انه لا يستجيز الرواية الا عن --عدل كانت الرواية تعديلا--- والا فلا اذ من عادة اكثرهم الرواية عن كل من سمعوه ولو كلفوا الثناء عليهم سكتوا	511	-8763359879908467035	JK000156-ara1.ms061	false	9052056128832525287	187	290	991	1528	1574	300	اذا تعارض الجرح والتعديل قدمنا الجرح فانه اطلاع علي زيادة--- خفيت علي-- المعدل فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد عدد المعدل علي الجارح فقد قيل---- يقدم التعديل--- وهو ضعيف لان سبب التقديم زيادة العلم -----------------فلا ينتفي ذلك بكثرة العدد التعديل فصل والتعديل اما بقول واما بالرواية عنه او بالعمل بخبره او بالحكم به واعلاها صريح القول وتمامه -------ان يقول هو عدل رضي ويبين------------------------- السبب الثاني -------------------------------ان يروي عنه وهل ذلك تعديل له علي روايتين والصحيح انه ان عرف من عادته او تصريح قوله انه لا يستجيز الرواية الا عن العدل كانت الرواية تعديلا له والا فلا اذ من عادة اكثرهم الرواية عمن ------------لو كلفوا الثناء عليه لسكتوا	61	-5133832721149085583	336	445.5	262	778	43.187660217285156	53	JK000153-ara1	JK000156-ara1
JK000153-ara1.ms511	true	1330847355503168358	150	216	794	1117	1583	300	كان غاشا في الدين قلت انه لم يوجب علي غيره العمل به بل قلت سمعت فلانا يقول كذا و---صدق فيه ثم لعله لم يعرفه بالفسق ولا بالعدالة فروي---- ووكل البحث الي من اراد القبول والرابعة العمل بالخبر ان امكن حملة علي الاحتياط او علي العمل بدليل اخر وافق الخبر فليس بتعديل وان عرف-- يقينا انه عمل بالخبر فهو تعديل اذ لو عمل بخبر غير العدل لفسق	511	-8763359879908467035	JK000156-ara1.ms062	false	-6952357955081997487	0	66	0	316	1515	300	كان غاشا في الدين قلنا ---لم يوجب علي غيره العمل به بل قال سمعت فلانا قا-ل كذا وقد صدق فيه ثم لعله لم يعرفه ب--فسق ولا ---عدالة فروي عنه ووكل البحث الي من اراد القبول -الثا-لث العمل بالخبر ان امكن حمله علي الاحتياط او الع----مل بدليل اخر وافق الخبر فليس بتعديل وان عرفنا يقينا انه عمل بالخبر فهو تعديل اذ لو عمل بخبر غير العدل -فسق	62	-5133832721149085583	294	528.0	231	332	88.55421447753906	52	JK000153-ara1	JK000156-ara1
JK000153-ara1.ms557	true	5826913677777272291	182	244	972	1266	1551	300	ابي بكر انه قال ف-----ي الكلالة اقول فيها برايي وفي الجنين لما سمع الحديث لولا هذا لقضينا فيه براينا وقول عثمان لعمر رضي الله عنهما في بعض الاحكام ان اتبعت رايك فرايك رشيد وان تتبع راي من قبلك فنعم ذو الراي كان وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه اجتمع رايي وراي عمر في ام الولد علي ان لا تباع وقد رايت---------------------- الان---- بيعهن	557	-8763359879908467035	JK000156-ara1.ms159	false	-3230392477789644015	123	234	615	1178	1510	300	ابي بكر رضي الله عنه في الكلالة اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ---------------------------------------يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان منه الكلالة ما عدا الوالد والولد ونحوه عن ابن مسعود في قضية بروع بنت واشق ومنه حكم الصديق رضي الله عنه في التسوية بين الناس في العطاء كقوله انما اسلموا لله واجورهم عليه وانما الدنيا بلاغ ولما انتهت النوبة الي عمر فضل بينهم وقال لا اجعل من ترك داره وماله وهاجر الي الله ورسوله كمن اسلم كرها ومنه عهد عمر الي ابي موسي اعرف الاشباه والامثال وقس الامور برايك وقال علي رضي الله عنه اجتمع رايي وراي عمر في امها---------------------------ت الاولاد الا يبعن وانا الان اري بيعهن	159	-5133832721149085583	99	-87.5	76	730	13.561643600463867	17	JK000153-ara1	JK000156-ara1
JK000153-ara1.ms564	true	-1057421829393334965	90	207	441	1040	1535	300	علي لو كان الدين يءخذ بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وروي عنه من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وهذا ايضا يروي عن عمر رضي الله عنه وعن ابن عباس يذهب قراءكم وصلحاءكم------- ويتخذ الناس رءساء جهالا -يقيسون الامور برايهم وقال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرمه الله تعالي وحرمتم كثيرا مما حلل الله وقال--------- ان الله تعالي ق----------------------ال لنبيه صلي الله عليه وسلم فاحكم بي----نهم بما انزل الله ولم يقل بما رايت وقال لو جعل لاحدكم ان يحكم برايه لجعل ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن قيل له وان احكم بينهم بما انزل الله وقال اياكم والمقاييس فانما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس وعن ا-بن عمر	564	-8763359879908467035	JK000156-ara1.ms160	false	-2129174423639683900	56	134	292	699	1558	300	عنه لو كان الدين بالراي------ لكان اسفل الخف اولي بالمسح------------------ من اعلاه وقال ابن مسعود----------------------------------------------- رضي الله عنه------------------ قراءكم وصلحاءكم يذهبون ويتخذ الناس رءساء جهالا فيقيسون مالم يكن بما كان وقوله ان حكمتم الراي------- احللتم كثيرا مما حرمه الله عليكم وحرمتم كثيرا مما---- احله وقول ابن عباس ان الله لم يجعل لاحد ان يحكم برايه وقال ل-------------------نبيه لتحكم بين الناس بما اراك الله ولم يقل بما رايت وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم والمقاييس ف--ما عبدت الشمس الا ---بالمقاييس وقال ابن عمر	160	-5133832721149085583	262	364.5	205	643	40.74650192260742	38	JK000153-ara1	JK000156-ara1
JK000153-ara1.ms682	true	-5478167777964747795	234	274	1252	1467	1612	300	سمع قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين حرم عليه الجمع بين المملوكتين وانما يجوز له الجمع اذا قصد العمل بموجب الدليل الثاني وهو قوله تعالي الا ما ملكت ايمانكم كما قال عثمان رضي الله عنه احلتهما اية وحرمتهما اية سلمنا	682	-8763359879908467035	JK000156-ara1.ms220	false	6441237331235522562	243	274	1307	1468	1621	300	سمع قوله------ وان تجمعوا بين الاختين حرم عليه الجمع--------------- وانما يجوز له الجمع اذا قصد------------ الدليل الثاني وهو قوله او------- ما ملكت ايمانكم كما قال عثمان------------- احلتهما اية وحرمتهما اية ول-نا	220	-5133832721149085583	158	263.5	127	215	73.48837280273438	29	JK000153-ara1	JK000156-ara1
JK000153-ara1.ms730	true	-6571764002947417624	3	64	13	352	1631	300	منهم ويقتله ونعلم قطعا ان المعاند العارف مما يقل وانما الاكثر مقلدة عرف--وا دين اباءهم تقليدا ولم يعرفوا معجزة الرسول وصدقه -الثالث التمسك بقوله تع------------------------الي ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار وقوله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم وعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجملة ذم المكذبين لرسول الله صلي الله عليه وسلم من الكفار مما لا ينحصر من الكتاب والسنة اجاب	730	-8763359879908467035	JK000156-ara1.ms213	false	4083778192633125666	88	179	484	988	1638	300	منهم------- ونعلم----- ان المعاند العارف مما يقل وانما الاكثر مقلدة اعتقدوا دين اباءهم تقليدا ولم يعرفوا معجزة الرسول وصدقه والايات الدالة في القران علي هذا كثيرة كقوله تعالي ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار------------ وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين وان هم الا يظنون ويحسبون انهم علي شء ويحسبون انهم مهتدون الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه وفي الجملة ذم المكذبين لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----------مما لا ينحصر في الكتاب والسنة وقول	213	-5133832721149085583	277	478.5	223	538	51.48698806762695	47	JK000153-ara1	JK000156-ara1
JK000153-ara1.ms737	true	-5573719024753367490	34	81	169	389	1531	300	فان قلت لا نسلم ان المجتهد ي---طلب حكم الله تعالي بل انما يطلب غلبة الظن ----ومثاله من كان علي ساحل------------- البحر فقيل له ان غلب علي ظن---------------------------------------ك السلامة ابيح لك الركوب وان غلب علي ظنك العطب حرم عليك الركوب وقبل حصول الظن لا حكم لله تعالي عليك	737	-8763359879908467035	JK000156-ara1.ms218	false	7056001546943846350	113	162	573	803	1498	300	فان قالوا------ ان المجتهد لا يطلب حكم الله تعالي بل انما يطلب غلبة الظن فيكون حكمه ما غلب علي ظنه كمن يريد ركوب البحر فقيل له ان غلب علي ظنك الهلاك حرم عليك الركوب وان غلب علي ظنك السلامة ابيح لك الرك--------------------------------------وب وقب-----ل الظن لا حكم لله تعالي عليك	218	-5133832721149085583	153	247.0	117	279	54.83871078491211	27	JK000153-ara1	JK000156-ara1
JK000153-ara1.ms773	true	-5506970089460354535	102	150	550	814	1628	300	الصحابة--------- فلم ينكر ابو بكر وعمر علي من خالفهما ولا كل واحد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما علي صاحبه فيما فيه اختلفا واما القياس فهو انه متمكن من ادراك الحكم بطريقة فوجب ان يحرم عليه التقليد كما في الاصول واحتج المخالف بوجوه احدها قوله عليه الصلاة السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم	773	-8763359879908467035	JK000156-ara1.ms088	false	8521894894696843628	200	268	1070	1469	1629	300	الصحابة مخالفتهم فلم ينكر ابو بكر وعمر علي من خالفهما فانتفاء الدليل علي العصمة ووقوع الخلاف بينهم وتجويزهم مخالفتهم ثلاثة ادلة وقال قوم الحجة قول الخلفاء الراشدين لقوله عليه السلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين وذهب اخرون الي ان الحجة قول ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لقوله عليه السلام اقتدوا بالذي--------------------ن من بعدي ابي بكر وعمر ووجه الرواية الاولي----------------------------------------------- قوله عليه السل-------ام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم	88	-5133832721149085583	111	138.0	90	473	23.46722984313965	16	JK000153-ara1	JK000156-ara1