id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000153-ara1.ms019	true	-2621843851878783107	65	151	314	754	1532	300	سوي التصديق فان قلت القول بالقبح العقلي يمنع من خلق المعجز علي يد الكاذب----------------- مطلقا لان------------------------------- خلقه ع-ند الدعوي يوهم ان المقصود منه التصديق فلو كان المدعي كاذبا لكان ذلك ايهاما لتصديق الكاذب وانه قبيح والله تعالي لا يفعل القبيح قلت لم قلت ان الفعل الذي يوهم القبيح ولم يكن موجبا له قبيح وذلك ل----ان------------------------------------------------------------------------------------- المكلف لما علم ان خلق المعجز عند الدعوي يحتمل ان يكون للتصديق ويحتمل ان يكون لغيره فلو حمله علي التصديق قطعا لكان التقصير من المكلف حيث قطع لا في موضع القطع	19	-8763359879908467035	AOCP20251104073-ara1.ms143	false	-5639318618931204279	219	285	1162	1506	1595	301	غير التصديق لم يقبح خلق المع----------------------------جز علي يد الكاذب فان قلت انه يقبح مطلقا لان الغرض وان كان غير التصديق ولكن خلقه عقيب الدعوي يوهم--------------- التصديق وتص-------------------------------------ديق الكاذب قب-----يح وايهام القبيح قب--------يح قلت لو كان ك------------------------------------------------ذلك لقبح انزال المتشابهات لايهامه القبح وانما لم يقبح لاحتمال ان يكون مراد الله غير ظاهر فلو قطع المكلف بوجه معين كا---------------------------------------------------------------------------------------------ن التقصير من المكلف حيث قطع لا في موضع القطع	143	7161569720133715462	153	180.5	119	578	26.47058868408203	20	JK000153-ara1	AOCP20251104073-ara1
JK000153-ara1.ms197	true	-8004529990986608874	18	58	100	297	1503	300	تعالي كلف ابا لهب بالايمان ومن----- الايمان تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد صار مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن ابدا وهذا هو التكليف بالجمع بين الضدين الدليل الرابع ان صدور	197	-8763359879908467035	AOCP20251104073-ara1.ms105	false	1287408917894833675	37	72	196	368	1592	301	تعالي كلف ابا لهب بالايمان ومن جملة الايمان تصديقه---------- في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد كلفه----- بان يءمن بانه لا يءمن----- وهذا -----تكليف بالجمع بين النقي-----ضين ولقاءل ان يقول	105	7161569720133715462	151	250.5	117	202	74.75247192382812	28	JK000153-ara1	AOCP20251104073-ara1
JK000153-ara1.ms236	true	5091203066902245564	30	76	154	384	1509	300	الوجه الثالث لما انزر الله تعالي قوله انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال ابن الزبعري- لاخصمن محمدا ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اليس قد عبدت الملاءكة اليس قد عبد عيسي فتمسك بعموم اللفظ ولم ينكر- النبي صلي الله	236	-8763359879908467035	AOCP20251104073-ara1.ms176	false	-7705021075854132365	143	181	777	967	1673	302	العكس الثاني لما نزل قو-له تعالي اذ-----كم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال ابن الزبعري1 لاخصمن محمدا ثم ------------------------------قال يا محمد اليس قد عبدت الملاءكة اليس قد عبد عيسي استدل بعموم اللفظ ولم ينكره النبي له ------	176	7161569720133715462	167	290.5	131	232	71.98275756835938	28	JK000153-ara1	AOCP20251104073-ara1
JK000153-ara1.ms378	true	-1768239741571890484	214	244	1141	1283	1589	300	تعالي كلف ابا لهب بالايمان ومن----- الايمان تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فيكون ابو لهب مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن	378	-8763359879908467035	AOCP20251104073-ara1.ms105	false	1287408917894833675	37	64	196	322	1592	301	تعالي كلف ابا لهب بالايمان ومن جملة الايمان تصديقه---------- في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد كلفه----------- بان يءمن بانه لا يءمن	105	7161569720133715462	113	200.5	88	147	76.8707504272461	23	JK000153-ara1	AOCP20251104073-ara1