id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000153-ara1.ms213	true	-3491872757807389025	165	196	876	1037	1590	300	في ابتداء الاسلام قبل تحريم الخمر وليس -------------------------------------------------------------------المراد المنع م-------------ن الصلاة -------بل المنع من افراط---------- الشرب--- وقت الص-----------------------------------لاة -----------------------------------------------------------------كما يقال لا تقرب التهجد وانت شبعان اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشبع فيثقل عليك التهجد	213	-8763359879908467035	AOCP20251104061-ara1.ms122	false	-1761484549409260989	125	217	701	1180	1662	302	في ابتداء الاسلام قبل تحريم الخمر حيث كانت الخمر مباحة ولم يرد بعد النهي القاطع الدال علي تحريمها المءبد والمراد منه اي النهي عن قربان الصلاة حال السكر المنع من افراط واسراف في الشرب في وقت الصلاة اي في الوقت القريب من اقامة الصلاة كيلا ياتي عليه وقت الصلاة الفعلي وهو سكران اي والحال انه سكران 5 كما يقال لا تقرب التهجد وانت شبعان وبناء علي ذلك يكون معني الاية لكريمة لا تسكروا فيختلط عليكم امر صلاتكم كما ان قول القاءل لا تقرب التهجد وانت شبعان معناه لا تشبع فيثقل عليك التهجد	122	-4860664900082719587	144	195.5	116	479	30.06262969970703	20	JK000153-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK000153-ara1.ms511	true	1330847355503168358	178	216	924	1117	1583	300	ووكل البحث الي من اراد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقبول والرابعة العمل بالخبر --ان امكن حملة عل--------------------ي الاحتياط او علي العمل بدليل اخر وافق الخبر فليس بتعديل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عرف-- يقينا---------- انه عمل بالخبر فهو تعديل--------------------------------------------- اذ لو عمل بخبر غير العدل لفسق	511	-8763359879908467035	AOCP20251104061-ara1.ms286	false	-6866885842141627129	0	137	0	693	1589	302	ووكل البحث الي من اراد القبول اي وفوض البحث في حال المروي عنه الي سامع الخبر اذا اراد image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_0458png ان يكون علي ثقة من قبول خبره فهو بذلك لم يرو عن فاسق علم فسقه بيقين حتي يصدق عليه بانه غاش للامة في دينها العمل بخبره الامر الثالث مما يحصل ب--ه التعديل العمل بالخبر 5 ان امكن حمله اي حمل العمل بالخبر علي الاحتياط او الع----مل بدليل اخر وافق الخبر فليس بتعديل اي ان الراوي ان عمل بالخبر من باب الاحتياط حيث لا يوجد خبر اخر يعتمد عليه فليس ذلك تعديلا للمروي عنه لان عمله بهذا الخبر انما هو من باب ابراء الذمة وليس من باب الوثوق بعدالة الراوي فان عرفنا يقينا انه اي الراوي عمل بالخبر فهو اي العمل بخبر المروي عنه تعديل لمن روي ذلك الخبر 6 اذ لو عمل بخبر غير العدل -فسق	286	-4860664900082719587	165	247.5	130	700	23.571428298950195	25	JK000153-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK000153-ara1.ms564	true	-1057421829393334965	121	187	591	932	1535	300	الله عنه وعن ابن عباس يذهب قراءكم وصلحاءكم------- ويتخذ الناس رءساء جهالا -يقيسون الامور برايهم وقال اذا قلتم في دينكم بالق----------------------------------------ياس--------------------------------------------------------------------------------------------- احللتم كثيرا مما حرمه الله تعالي وحرمتم كثيرا مما حلل الله وقال------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي ق----------------------ال لنبيه صلي الله عليه وسلم فاحكم بينهم ----بما انزل- الله ولم يقل بما رايت وقال لو جعل لاحدكم ان يحكم برايه لجعل ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	564	-8763359879908467035	AOCP20251104061-ara1.ms625	false	8208543947620669166	178	288	952	1511	1615	302	الله ليه------------------ قراءكم وصلحاءكم يذهبون ويتخذ الناس رءساء جهالا فيقيسون ما لم يكن بما كان واذا كان من يقيس مالم يكن بما كان من الرءساء الجهال فكيف يكون قياس الجاهل حجة وقولهم والقاءل هنا هو الصحابي الجليل عبدالله بن مسعو صلي الله عيه ان حكمتم بالراي احللتم كثيرا مما حرمه الله------ وحرمتم كثيرا مما---- احله واذا كان القاءل بالراي يقول ذلك فاي حجة في القياس والحالة هذه 5وقول سيدنا ابن عباسليا الله عليه ان الله لم يجعل لاحد ان يحكم برايه وقال لنبي- صلي الله عليه وسلم لتحكم بين الناس بما ارالك الله ولم يقل بما رايت ----فلو جاز لاحد-- ان يحكم برايه لكان -----رسول ا-له صلي الله عليه وسلم	625	-4860664900082719587	240	293.0	189	600	40.0	34	JK000153-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK000153-ara1.ms730	true	-6571764002947417624	18	45	98	253	1631	300	تقليدا ولم يعرفوا معجزة الرسول وصدقه الثالث التمسك بقوله تع---------------------------------------الي ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار وقوله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بر-بكم ارداكم	730	-8763359879908467035	AOCP20251104061-ara1.ms796	false	-4838399420285519526	0	30	0	193	1678	302	تقليدا ولم يعرفوا معجزة الرسول وصدقه كثيرة image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_1290png كقوله تعالي ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار وقوله تعالي وذلك- ظنك -الذي ظننتم برببكو ارد كم	796	-4860664900082719587	128	232.0	105	195	65.64102935791016	19	JK000153-ara1	AOCP20251104061-ara1
JK000153-ara1.ms737	true	-5573719024753367490	38	81	185	389	1531	300	ان المجتهد ي---طلب حكم الله تعالي--------- بل انما يطلب غلبة الظن ومثاله من كان علي ساحل------------------------------------------------------------ البحر--------------- فقيل له ان غلب علي ظن-----------------------------------------ك السلامة ابيح لك الركوب وان غلب علي ظنك العطب حرم عليك الركوب--------- وقبل حصول الظن لا حكم لله تعالي عليك	737	-8763359879908467035	AOCP20251104061-ara1.ms808	false	6621060058155500426	60	124	293	629	1505	301	ان المجتهد لا يطلب حكم الله تعالي باجتهاده بل انما يطلب غلبة الظن فيكون حكمه اي المجتهد ما غلب علي ظنه اي المجتهد فهو حكمه الذي كلف به كمن يريد ركوب البحر فاستفتي في ذلك فقيل له ان غلب علي ظنك الهلاك حرم عليك الركوب 5 وان غلب علي ظنك السلامة ابيح لك الركوب image file0620IbnQudamaMaqdisiDawBahir_1309png وقب-----ل الظن لا حكم لله تعالي عليك	808	-4860664900082719587	142	201.0	110	341	41.64222717285156	24	JK000153-ara1	AOCP20251104061-ara1