id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000153-ara1.ms002	true	-5302706519016741547	259	300	1348	1536	1536	300	حكم الذهن بام--ر علي ام--ر اما ان يكون جازما او لا يكون فان كان جازما فاما ان يكون مطابقا للمحكوم عليه او لا يكون فان كان مطابقا فاما ان يكون لموجب او لا يكون فان كان لموجب فالموجب اما ان يكون-	2	-8763359879908467035	AOCP20251104056Vols-ara1.ms383	false	-1303757784949414757	139	173	785	947	1711	304	حكم الذهن بمتصور علي متصور اما ان يكون جازما او لا يكون والاول اما2 ان ي-------كون مطابقا للمحكوم عليه او لا يكون ---------والاول اما ان يكون لموجب او لا يكون وا------لاو---------ل اما ان يكون	383	5858161677125016674	131	200.0	102	193	67.87564849853516	24	JK000153-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
JK000153-ara1.ms003	true	4401813548302235477	24	104	132	564	1605	300	عقليا ---فاما ان يكون الموجب------ مجرد تصور طرفي القضية او لا بد من شء اخر من القضايا فالاول هو البديهيات والثاني---------------- النظريات واما ان كان الموجب مركبا من الحس والعقل فاما ان يكون من السمع والعقل وهو المتواترات او من ساءر الحواس والعقل وهو التجريبيات والحدسيات واما الذي لا يكون لموجب فهو اعتقاد المقلد واما الجازم --غير المطابق فهو الجهل واما الذي لا يكون جازما فالتردد بين الطرفين ان كان علي السوية فهو الشك والا فالراجح ظن والمرجوح وهم------ الثاني	3	-8763359879908467035	AOCP20251104056Vols-ara1.ms383	false	-1303757784949414757	189	256	1091	1463	1711	304	عقليا وهو اما ان يكفي في ذلك الحكم مجرد تصور الموضوع والمحمول وه-------------------------------و البديهيات الاوليات او لا يكفي وهو النظريات او---------------- مركبا من الحس والعقل فاما ان يكون من السمع والعقل وهو المتواترات او من----- ال-بصر والعقل وهو المجربات-- والحدسيات و----الذي لا----- لموجب فهو اعتقاد المقلد و----الجازم الغير المطابق فهو الجهل المركب وغير الجازم ان -------------------------كان علي السواء فهو الشك والا فالراجح ظن والمرجوح وهم البحث الثاني	383	5858161677125016674	274	421.0	221	465	58.92473220825195	42	JK000153-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
JK000153-ara1.ms047	true	8972467268807138868	77	138	385	695	1546	300	الوصف الخارجي اما ان يعتبر من حيث انه مختص بنوع واحد لا يوجد في غيره وهو الخاصة او من حيث انه موجود فيه وفي غيره وه-------و العرض العام وهذا التقسيم وان كان بالحقيقة في المعاني لكنه عظيم النفع في الالفاظ التقسيم الثاني للفظ المفرد وهو انه اما ان يكون معناه مستقلا بالمعلومية او لا يكون والثاني هو الحرف والاول -اما ان	47	-8763359879908467035	AOCP20251104056Vols-ara1.ms091	false	-8274431648072121625	9	63	53	310	1656	302	الوصف الخارجي اما ان يعتبر من حيث انه مختص بنوع واحد لا يوجد في غيره وهو الخاصة او من حيث انه موجود في اكثر من نوع واحد وهو العرض العام واما المءلف فنقول الحاجة الي القول الافهام فالقول-------------------------------------- المف--------هم اما ان يفيد طلب شء افادة اول-----ية او لا يفيد فان كان ----------الاول فاما ان	91	5858161677125016674	167	234.0	126	318	52.515724182128906	29	JK000153-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
JK000153-ara1.ms049	true	163694928731219915	79	169	436	905	1617	300	المركب فنقول الحاجة الي اللفظ المركب كما تقدم للافهام فالقول المفهم اما ان يفيد طلب شء افادة اولية او لا يفيده فان كان الاول فاما ان يفيد طلب ----ذكر ماهية --الشء وهو الاستفهام او طلب التحصيل وهو ان كان- علي وجه ا--لاستعلاء- فهو الامر وان كان علي وجه-- الخضوع فهو الس--------------------ءال وان كان علي وجه-- التساوي فهو الالتماس وكذلك القول في طلب الامتناع واما القول المفهم الذي لا يفيد طلب شء افادة اولية فاما ان ي-----حتمل التصديق والتكذيب وهو الخبر او لا يكون كذلك وهو مثل--------------- التمني والترجي والقسم والنداء	49	-8763359879908467035	AOCP20251104056Vols-ara1.ms091	false	-8274431648072121625	40	119	194	622	1656	302	المءلف فنقول الحاجة الي القول الاف----------------هام فالقول المفهم اما ان يفيد طلب شء افادة اولية او لا يفيد- فان كان الاول فاما ان يفيد طلب الافهام بصيغة مخصوصة وهو الاستفهام او -------ما عداه فان كان2 علي طريقة الاستعلاء5 فهو الامر وان كان علي طريقة الخضوع فهو السءال ويقرب منه الاستفهام وان كان علي طريقة التساوي فهو الالت---------------------------------------------------------------ماس وان كان الثاني فاما ان يكون محتملا للصد-ق والكذ--ب وهو الخبر او لا يكون----- وهو التنبيه ويندرج فيه التمني والترجي والقسم والنداء	91	5858161677125016674	310	469.0	243	523	59.27342224121094	50	JK000153-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1