id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms265	true	-2515915507676841370	163	300	881	1549	1549	300	عن ابن عباس انه يصح الاستثناء وان طال الزمان ثم اختلف عنه فقيل الي شهر وقيل الي سنة وقيل ابدا وقد رد بعض اهل العلم هذا وقالوا لم يصح عن ابن عباس ومنهم امام الحرمين والغزالي لما يلزم من ارتفاع الثقة بالعهود والمواثيق لا مكان تراخي المستثني وقال القرافي المنقول عن ابن عباس انما هو في التعليق علي مشيءة الله تعالي خاصة كمن حلف وقال ان شاء الله وليس هو في الاخراج بالا واخواتها قال ونقل العلماء ان مدركه في ذلك قوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت قال المعني اذا نسيت قول ان شاء الله فقل بعد ذلك ولم يخصص انتهي ومن قال بان هذه المقالة لم تصح عن ابن عباس لعلة لم يعلم بانها ثابتة في مستدرك الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين بلفظ اذا-	265	-6365000793677182583	Tafsir02102-ara1.ms2729	false	-4586900083334875358	2	49	8	236	1559	300	عن ابن عباس جواز--- الاستثناء وان طال الزمان ثم اختلف عنه فقيل الي شهر وقيل الي سنة وقيل ابدا وفي حصو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المامول--------------------------------------------------- ومن قال بان هذه المقالة لم تصح عن ابن عباس لعله لم يعلم بانها ثابتة في مستدرك الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين بلفظ اذا	2729	6749072694164230445	213	379.5	167	669	31.838565826416016	41	JK000152-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000152-ara1.ms266	true	5343632673429606204	205	300	992	1454	1454	300	انه اذا قال شيءا ولم يستثن فله ان يستثني عند الذكر قال وقد غلط عليه من لم يفهم كلامه انتهي -هذا التاويل يدفعه ما تقدم عنه ويروي عن سعيد بن جبير انه يجوز الاستثناء ولو بعد يوم او اسبوع او سنة وعن طاوس يجوز ما دام في المجلس وعن عطاء يجوز له ان يستثني علي مقدار حلب ناقة غزيرة وروي عن مجاهد انه يجوز الي سنتين واعلم ان الاستثناء بعد الفصل اليسير وعند التذكر قد دلت عليه الادلة الصحيحة منها حديث--------------------- لاغزون قريشا المتقدم ومنها ما ثبت ف--------------------------------------------------------------------------ي الصيحيح من--- قوله صلي الله عليه وسلم-	266	-6365000793677182583	Tafsir02102-ara1.ms2729	false	-4586900083334875358	90	162	441	805	1559	300	انه اذا قال شيءا ولم يستثن فله ان يستثني عند الذكر---- وقد غلط عليه من لم يفهم كلامه انتهي وهذا التاويل يدفعه ما تقدم عنه والاستث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء بعد الفصل اليسير وعند التذكر قد دلت عليه الادلة الصحيحة منها حديث ابي داود وغيره والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله ومنها حديث ولا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها فقال العباس الا الاذخر وهو في الص-حيح ومنها قوله صلي الله عليه وسلم	2729	6749072694164230445	237	410.0	187	562	42.17081832885742	41	JK000152-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000152-ara1.ms267	true	1532785432465491339	0	46	0	238	1566	300	ولا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها فقال العباس الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال صلي الله عليه وسلم الا الاذخر ومنها ما ثبت في الصحيح ايضا في حديث سليمان لما قال لاطوفن الليلة ومنها قوله صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية الا سهيل بن بيضاء	267	-6365000793677182583	Tafsir02102-ara1.ms2729	false	-4586900083334875358	143	169	707	838	1559	300	ولا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها فقال العباس الا الا-------------------------------------------------------ذخر وهو--------- في الصحيح وم------------------------------------------نها قوله صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية الا سه-ل بن بيضاء	2729	6749072694164230445	127	227.0	101	238	53.36134338378906	22	JK000152-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000152-ara1.ms360	true	-6073785923920087648	226	280	1216	1480	1574	300	معني للاكمال ---------الا وفاء النصوص بما يحتاج اليه اهل الشرع اما بالنص عل- كل فرد فرد او باندراج ما يحتاج اليه تحت العمومات الشاملة ومما يءيد ذلك قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء-------- وقوله ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين واستدلوا ايضا بما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم	360	-6365000793677182583	Tafsir02102-ara1.ms1251	false	-4656334494357208772	25	79	127	391	1459	300	معني للاكمال في الاية الا وفاء النصوص بما يحتاج اليه---- الشرع اما بالنص علي كل فرد فرد او باندراج ما يحتاج اليه تحت العمومات الشاملة ومما يءيد ذلك قوله تعالي ما فرطنا في الكت-ب من شء الانعام وقوله ولا رطب ولا يابس الا في كت-ب مبين الانعام وقد صح عنه------------ صلي الله عليه وسلم	1251	6749072694164230445	228	402.0	180	282	80.85106658935547	42	JK000152-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000152-ara1.ms362	true	7648543891158612813	140	182	725	948	1543	300	ولا صدر ولا من الشريعة السمحة السهلة في قبيل ولا دبير وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال تركتكم علي الواضحة ليلها كنهارها وجاءت نصوص الكتاب العزيز بما قدمنا من اكمال الدين وبما يفيد هذا المعني ويصحح دلالته ويءيد براهينه	362	-6365000793677182583	Tafsir02102-ara1.ms1251	false	-4656334494357208772	63	100	320	517	1459	300	ولا رطب ولا يابس الا في كتب مبين الانعام------------- وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال تركتكم علي الواضحة ليلها كنهارها وجاءت نصوص الكتاب العزيز ب------------اكمال الدين وبما يفيد هذا المعني ويصحح دلالته ويءيد بر-هانه	1251	6749072694164230445	166	295.5	134	223	74.43946075439453	29	JK000152-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000152-ara1.ms452	true	8048512624616135945	238	300	1230	1504	1504	300	يدل علي ذلك-- دلالة واضحة ظاهرة قول الله عز وجل عفا الله عنك لم اذنت لهم------- فعاتبه علي ما وقع منه ولو كان---- بالوحي لم يعاتبه ومن ذلك ما صح عنه صلي ال--له عليه وسلم من قوله لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي اي لو علمت اولا ما علمت اخرا ما فعلت ذلك ومثل ذلك لا يكون فيما عمله-	452	-6365000793677182583	Tafsir02102-ara1.ms2893	false	7469505681432347431	168	217	905	1135	1544	300	يدل علي وقوعه دلال------ة ظاهرة قوله تعالي----- عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة فعاتبه علي ما وقع منه ولو كان ذلك بالوحي لم يعاتبه ومنه--- ما صح عنه صلوات الله عليه----- من قوله لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي----------------------------------------- ومثل ذلك لا يكون فيما عمله	2893	6749072694164230445	199	323.5	155	290	68.62068939208984	39	JK000152-ara1	Tafsir02102-ara1