id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms059	true	8447204815776693520	104	289	578	1525	1579	300	الله عليه وسلم اعلم ان--- افعال-----ه صلي الله عليه وسلم تنقسم الي سبعة اقسام القسم الاول ما كان من هواجس النفس والحركات البشرية كتصرف الاعضاء وحركات الجسد فهذا القسم لا يتعلق به امر باتباع ولا نهي عن مخالفة- وليس فيه اسوة ولكنه يفيد ان مثل ذلك مباح القسم الثاني-------------------------------------------------- ما لا يتعلق بالعبادات ووضح فيه امر الجبلة كالقيام والقعود ونحوهما فليس فيه تاس ولا به اقتداء ولكنه يدل علي الاباحة عند الجمهور ونقل القاضي ابو بكر الباقلاني عن قوم انه مندوب وكذا حكاه الغزالي في المنخول وقد كان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه يتتبع مثل هذا ويقتدي به كما هو معروف عنه منقول في كتب السنة المطهرة القسم الثالث ما احتمل ان يخرج عن الجبلة الي التشريع بمواظبته عليه علي وجه معروف ووجه- مخصوص- كالاكل والشرب واللبس والنوم فهذا القسم دون ما ظهر فيه امر القربة وفوق ما ظهر فيه امر الجبلة علي فرض انه لم يثبت فيه الا مجرد الفعل واما اذا وقع منه صلي الله عليه وسلم الارشاد الي بعض الهي-ات كما ورد عنه الارشاد الي هيءة من هيات- الاكل والشرب واللبس والنوم فهذا خارج عن هذا القسم داخل فيما سياتي	59	-6365000793677182583	Shamela0036543-ara1.ms1430	false	8615827528281708298	9	163	40	828	1483	300	الله واليوم الاخر الاحزاب افعال النبي صلي الله عليه وسلم تنقسم الي سبعة اقسام 1 ما-----------كان من هواجس النفس و--حركات البشرية كتصرف الاعضاء وحركات الجسد فهذا القسم لا يتعلق به امر باتباع ولا نهي عن مخالفته وليس فيه اسوة ولكنه يفيد ان مثل ذلك مباح قال سبحانه وتعالي قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء 2 ما لا يتعلق بالعبادات ووضح فيه امر الجبلة كالقيام والقعود ونحوهما فليس في- تاس ولا به اقتداء ولكنه يدل علي الاباحة عند الجمهور 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما احتمل ان يخرج عن الجبلة الي التشريع بمواظبته عليه علي وجه معروف وهيءة مخصوصة كالاكل والشرب واللبس والنوم فهذا القسم دون ما ظهر فيه امر القربة وفوق ما ظهر في- امر الجبلة علي فرض انه لم يثبت فيه الا مجرد الفعل واما اذا وقع منه صلي الله عليه وسلم الارشاد الي بعض الهيءات كما ورد عنه الارشاد الي هيءة من هيءات الاكل والشرب ف--------------هذا خارج عن هذا القسم داخل فيما سياتي	1430	5843205891262753145	684	1255.0	546	1010	67.72277069091797	125	JK000152-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000152-ara1.ms061	true	4493091581493095389	17	138	84	686	1534	300	صلي الله عليه وسلم محمول علي انتظار الوحي قطعا فلا مساغ للاقتداء به من هذه الجهة القسم السادس---- ما يفعله مع غيره عقوبة له ف------------------------------اختلفوا هل يقتدي به فيه ام لا فقيل يجوز وقيل لا يجوز وقيل هو بالاجماع موقوف علي معرفة السبب وهذا هو الحق فان وضح لنا السبب الذي فعله لاجله كان لنا ان نفعل مثل فعله عند وجود مثل ذلك السبب وان لم يظهر السبب لم يجز واما اذا فعله بين شخصين متداعيين فهو جار مجري القضاء فتعين علينا القضاء بما قضي به القسم السابع الفعل المجرد عما سبق فان ورد بيانا كقوله صلي الله عليه واله وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وخذوا عني مناسككم وكالقطع من الكوع بيانا لاية السرقة فلا خلاف انه دليل في حقنا وواجب	61	-6365000793677182583	Shamela0036543-ara1.ms1430	false	8615827528281708298	185	300	931	1483	1483	300	صلي الله عليه وسلم ل---------انتظار الوحي كعدم تعيين نوع الحج مثلا فقيل يقتدي به في ذلك وقيل لا 6 ما يفعله مع غيره عقوبة له كالتصرف في املاك غيره عقوبة له اختلفوا هل يقتدي به فيه ام لا فقيل يجوز وقيل لا يجوز وقيل هو بالاجماع موقوف علي معرفة السبب وهذا هو الحق فان وضح لنا السبب الذي فعله لاجله كان لنا ان نفعل مثل فعله عند-وجود مثل ذلك السبب وان لم يظهر السبب لم يجز وام----ا فعله بين شخصين متداعيين فهو جار مجري القضاء فتعين علينا القضاء بما قضي به 7----------- الفعل المجرد عما سبق فان ورد بيانا كقوله صلي الله عليه و-----سلم صلوا كما رايتموني اصلي -----------------------------------------------------فلا خلاف انه دليل في حقنا وواجب-	1430	5843205891262753145	466	842.0	368	636	73.27043914794922	93	JK000152-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000152-ara1.ms061	true	4493091581493095389	138	229	686	1132	1534	300	علينا وان ورد بيان- لمجمل كان حكمه حكم ذلك المجمل من وجوب وندب كافعال الحج وافعال العمرة وصلاة الفرض وصلاة الكسوف وان لم يكن كذلك بل ورد ابتداء فان علمت صفته في حقه من وجوب او ندب او اباحة فاختلفوا في ذلك علي اقوال الاول ان امته مثله في ذلك الفعل الا ان يدل دليل علي اختصاص---ه وهذا هو الحق والثاني ان امته مثله في العبادات دون غيرها والثالث الوقف والرابع لا يكون شرعا لنا الا بدليل وان لم تعلم صفته في حقه وظهر فيه قصد القربة فاختلفوا فيه علي اقوال	61	-6365000793677182583	Shamela0036543-ara1.ms1431	false	5548566884496042578	0	91	0	441	1512	300	علينا وان ورد بيانا لمجمل كان حكمه حكم ذلك المجمع من وجوب وندب كافعال الحج وافعال العمرة وصلاة الفرض وصلاة الكسوف وان لم يكن كذلك بل ورد ابتداء فان علمت صفته في حقه من وجوب او ندب او اباحة فاختلفوا في ذلك علي اقوال الاول ان امته مثله في ذلك الفعل الا ان يد-----ل علي اختصاصه به وهذا هو الحق -الثاني ان امته مثله في العبادات دون غيرها -الثالث الوقف -الرابع لا يكون شرعا لنا الا بدليل وان لم تعلم صفته في حقه وظهر في- قصد القربة فاختلفوا فيه علي اقوال	1431	5843205891262753145	436	833.0	346	450	96.88888549804688	82	JK000152-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000152-ara1.ms093	true	-5950891744517110617	201	282	1058	1452	1543	300	مجهول العين وهو من لم يشتهر ولم يرو عنه الا راو واحد فذهب جمهور--------------------------------- اهل العل--------م انه لا يقبل ولم يخالف في ذلك الا من لم---------- يشترط في الراوي الا مجرد الاسلام وقال ابن عبد البر ان كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل كا-------بن مهدي وابن معين ويحيي-------- القطان فانه تنتفي وترتفع عنه الجهالة العينية والا -------------------------------------------------------فلا و---قال ابو الحسين بن القطان-------------------------------- ان زكاه احد من اءمة الجرح والتعديل مع روايته عنه وعمله بما رواه قبل والا فلا	93	-6365000793677182583	Shamela0036543-ara1.ms0618	false	7196495023505596238	126	231	658	1162	1520	300	مجهول العين وهو من ----------لم يرو عنه الا راو واحد وفيه اقوال الصحيح الذي عليه اكثر العلماء من اهل الحديث وغيرهم انه لا يقبل والثاني انه يقبل مطلقا وهو قول من لم يشترط في الراوي غير----- الاسلام والثالث ان ----------كان المتفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل قبل مثل ابن مهدي---------- ويحيي بن سعيد القطان ومالك ومن ذكر بذلك معهم والا لم يقبل والرابع ان كان مشهورا في غير العلم بالزهد او النجدة قبل والا فلا وهو قول ابن عبد البر كما سياتي 2 ب ان شاء الله تعالي والخامس ان زكاه احد من اءمة الجرح والتعديل مع رواية واحد عن-----------ه قبل والا فلا	618	5843205891262753145	229	299.5	175	550	41.6363639831543	38	JK000152-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000152-ara1.ms294	true	1912759249008501426	33	116	178	568	1543	300	البحث الا-ول في حدهما ا---ما المطق فقيل في حده ما دل علي شاءع في جنسه----------------- ومعني هذا ان يكون حصة محتملة لحصص كثيرة مما ي-درج تحت امر فيخرج من قيد الدلالة المهملات ويخرج من قيد الشيوع المعارف كلها لما فيها من التعيين اما شخصا نحو زيد وهذا او حقيقة نحو الرجل واسامة---- او حصة نحو فعصي فرعون الرسول او استغراقا نحو الرجال وكذا---------------------- كل عام ولو نكرة نحو كل رجل ولا رجل وقيل في حده هو ما دل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الماهية بلا قيد من	294	-6365000793677182583	Shamela0036543-ara1.ms0895	false	2934770267677727772	20	142	108	716	1558	300	الدين الامدي في تعريف المطلق المط-----------لق ما دل علي شاءع في جنسه قال المحقق العضد ومعني كونه خصه------- محتملة لحصص كثيرة مما تندرج تحت امر مشترك من غير تعيين فتخرج------------------------- المعارف كلها لما فيها من التعيين---- شخصا نحو زيد وهذا و--حقيقة نحو الرجل واسامة 1 ا او خصه نحو فعصي فرعون الرسول في المخطوط------------ وكذا والتصويب من شرح العضد كل عام ولو نكرة نحو كل رجل ولا رجل لانه بما انضم اليه من كل والنفي صار للاستغراق وانه ينافي الشيوع بما ذكرناه من التفسير فانظر كيف ذكر التعرض للنكرة المجردة عن كل والنفي وما ذاك الا لصدق تعريف ابن الحاجب انظر البحر المحيط بينه وشرحه حيث قال والمختار ان المطلق ويسمي اسم جنس ما اي لفظ دل علي الماهية بلا قيد من	895	5843205891262753145	258	360.5	195	669	38.56502151489258	45	JK000152-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000152-ara1.ms294	true	1912759249008501426	268	294	1366	1509	1543	300	فانه مطلق بالاضافة الي رجل عالم ورقبة مءمنة ومقيد بالاضافة الي الحقيقي لانه يدل علي واحد شاءع وهما قيدان زاءدان علي الماهية واما المقيد------------------ فهو ما	294	-6365000793677182583	Shamela0036543-ara1.ms0897	false	-8311842893429979880	0	29	0	161	1633	300	فانه مطلق بالاضافة الي رجل عالم ورقبة مءمنة ومقيد بالاضافة الي الحقيقي لانه يدل علي واحد شاءع وهما قيدان زاءدان علي الماهية المعبر عنها في الاصول بالمطلق فهو ما	897	5843205891262753145	133	253.0	108	161	82.60869598388672	24	JK000152-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000152-ara1.ms359	true	-4268597086400728213	245	300	1266	1509	1509	300	معاذ عن معاذ قال لما بعثه النبي صلي الله علي-----ه وسلم----------------------- الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال--- فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول-	359	-6365000793677182583	Shamela0036543-ara1.ms1621	false	2271110526355595215	222	277	1131	1375	1493	300	معاذ ان رسول الله-------------- صلي الله عليه واله وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال 6ا فان لم تجد ق-------------ال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي ولا الو---- فضرب رسول	1621	5843205891262753145	203	342.0	156	275	73.81818389892578	40	JK000152-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000152-ara1.ms359	true	-4268597086400728213	245	300	1266	1509	1509	300	معاذ عن معاذ قال----------------------------------------------- لما بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال كيف تقضي اذا ع--رض لك --قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------------ قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول-	359	-6365000793677182583	Shamela0036543-ara1.ms1709	false	-2589076035098587847	129	191	613	900	1436	300	معاذ عند ابي داود والترمذي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما اراد ان يبعث معاذا----------- الي اليمن قال كيف تقضي اذا اعترض لك القضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله ق-----------------ال اجتهد رايي ولا الو---- فضرب رسول	1709	5843205891262753145	187	275.0	143	319	58.620689392089844	37	JK000152-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000152-ara1.ms359	true	-4268597086400728213	224	299	1160	1505	1509	300	اخرجه احمد وابو داود والترمذي وغيرهم--------------------- من حديث الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة قال حدثنا ناس من اصحاب معاذ عن معاذ قال لما بعثه النبي صلي الله علي-----ه وسلم------------------ الي اليمن قال--- كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب	359	-6365000793677182583	Shamela0036543-ara1.ms1727	false	-5939056189730733098	125	192	641	954	1457	300	اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن عدي والطبراني والبيهقي من حديث الحارث بن عمرو عن------------------------------ ناس من اصحاب معاذ عن معاذ ان---------- النبي صلي الله عليه واله وسلم لما اراد ان يبعثه الي اليمن قال له كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال -بسنة رسول الله قال فان لم تجد ق----------------------------------ال اجتهد رايي فلا الو---- فضرب	1727	5843205891262753145	256	412.0	198	392	65.30612182617188	49	JK000152-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000152-ara1.ms455	true	5334090322050016345	82	135	430	696	1556	300	ان ينظر في نصوص الكتاب والسنة فان وجد ذلك فيهما قدمه علي غيره فان لم يجده اخذ بالظواهر منهما وما يستفاد بمنطوقهما ومفهومهما فان لم يجد نظر في افعال النبي صلي الله علي-----ه وسلم ثم في تقريراته لبعض امته ثم في الاجماع ان كان يقول بحجيته ثم في القياس علي ما يقتضيه اجتهاده	455	-6365000793677182583	Shamela0036543-ara1.ms1740	false	-7781700664367837055	128	182	638	909	1521	300	ان ينظر في نصوص الكتاب والسنة فان وجد ذلك فيهما قدمه علي غيره فان لم يجده اخذ بالظواهر منهما وما يستفاد بمنطوقهما ومفهومهما فان لم يجد نظر في افعال النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم في تقريراته لبعض امته ثم في الاجماع ان كان يقول بحجيته ثم في القياس علي ما يقتضيه اجتهاده	1740	5843205891262753145	266	526.0	213	271	98.15498352050781	52	JK000152-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000152-ara1.ms456	true	-555162454679998756	270	300	1444	1608	1608	300	وعندي ان من استكثر من تتبع الايات القرانية والاحاديث النبوية وجعل كل ذلك دابه ووجه اليه همته واستعان بالله عز وجل واستمد منه التوفيق وكان معظم همه ومرمي قصده الوقوف-	456	-6365000793677182583	Shamela0036543-ara1.ms1740	false	-7781700664367837055	245	274	1223	1385	1521	300	وعندي ان من استكثر من تتبع الايات القرانية والاحاديث النبوية وجع---ل ذلك دابه ووجه اليه همته واستعان بالله عز وجل واستمد منه التوفيق وكان معظم همه ومرمي قصده الوقوف	1740	5843205891262753145	161	311.0	133	165	97.57575988769531	27	JK000152-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000152-ara1.ms457	true	-1777373291112893557	0	26	0	137	1588	300	علي الحق والعثور علي الصواب من دون تعصب لمذهب من المذاهب وجد فيهما ما يطلبه فانهما الكثير الطيب والبحر الذي لا ينزف والنهر الذي يشرب منه	457	-6365000793677182583	Shamela0036543-ara1.ms1740	false	-7781700664367837055	274	300	1385	1521	1521	300	علي الحق والعثور علي الصواب من دون تعصب لمذهب من المذاهب وجد فيهما ما يطلبه فانهما الكثير الطيب والبحر الذي لا ينزف والنهر الذي يشرب منه-	1740	5843205891262753145	136	267.0	111	137	99.27007293701172	26	JK000152-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000152-ara1.ms457	true	-1777373291112893557	26	145	137	751	1588	300	كل وارد عليه العذب الزلال والمعتصم الذي ياوي اليه كل خاءف فاشدد يديك علي هذا فانك ان قبلته بصدر منشرح وقلب موفق وعقل قد حلت به الهداية وجدت فيهما كل ما تطلبه من ادلة الاحكام التي تريد الوقوف علي دلاءلها كاءنا ما كان فان استبعدت هذ---ا المقال واستعظمت هذا الكلام وقلت كما قاله كثير من الناس ان ادلة الكتاب والسنة لا تفي بجميع الحوادث فمن نفسك اتيت ومن قبل تقصيرك اصبت وعلي نفسها براقش تجني وانما تنشرح ل----هذا الكلام صدور قوم------- وقلوب رجال مستعدين لهذه المرتبة العلية لا تعذل المشتاق في اشواقه حتي تكون حشاك في احشاءه لا يعرف الشوق الا من يكابده ولا الصبابة الا من يعانيها دع عنك تعنيفي وذق طعم الهوي فاذا هويت فعند ذلك عنف	457	-6365000793677182583	Shamela0036543-ara1.ms1741	false	1200827372657887718	0	105	0	538	1518	300	كل وارد عليه------------- والمعتصم الذي ياوي اليه كل واحد فاشدد يديك علي هذا فانك ان قبلته بصدر منشرح وقلب موفق وعقل قد حلت به الهداية وجدت فيهما كل ما يطلبه من----- الاحكام التي تريد الوقوف علي دلاءلها كاءنا ما كان فان استبعدت 9ا هذا المقال واستعظمت هذا الكلام----------------------------------------------------------------------- فمن نفسك اتيت ومن قبل تقصيرك اصبت وعلي نفسها براقش تجني وانما ينشرح لمثل هذا الكلام صدور قوم مءمنين وقلوب رجال مستعدين لهذه المرتبة العلية لا تعدل المشتاق في اشواقه حتي تكون حشاك في احشاءه لا يعرف الشوق الا من يكابده ولا الصبابة الا من يعانيها دع عنك تعنيفي وذق طعم الهوي -اذا هويت فبعد ذلك عنف	1741	5843205891262753145	514	950.5	412	628	81.84713745117188	93	JK000152-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000152-ara1.ms503	true	187404406689588697	227	287	1175	1469	1532	300	الله عليه وسلم ----انه قال ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء-------- فحرم علي الساءل من اجل مسالته وبما اخرجه الترمذي وابن ماجه عن سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن السمن والخبز والفراء ق-ال الحلال ما اجله الله في كتابه والحرام ما حرمه الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا	503	-6365000793677182583	Shamela0036543-ara1.ms0935	false	-2319939455066425551	0	55	0	281	1554	300	-----عليه واله وسلمانه قال ان اعظم المسل------------مين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم عليهم ل-------اجل مسالته و----اخرج- الترمذي وابن ماجه عن سلمان الفارسي قال سءل رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمعن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احله الله في كتابه والحرام ما حرمه الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا	935	5843205891262753145	252	444.5	200	311	81.02893829345703	44	JK000152-ara1	Shamela0036543-ara1