id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms054	false	-5392490744447731640	196	257	1033	1340	1599	300	وقد استدل النافون بانه لو وجد فيه ما ليس هو بعربي لزم ان لا يكون كله عربيا وقد قدمنا الجواب عن هذا وبالجملة فلم يات الاكثرون بشء يصلح للاستدلال به في محل النزاع وفي القران من اللغات الرومية والهندية والفارسية والسريانية ما لا يجحده----- ولا يخالف فيه مخالف حتي قال بعض السلف ان في القران من كل لغة من اللغات ومن	54	-6365000793677182583	Shamela0035073-ara1.ms029	true	-7039553105612899344	119	180	675	984	1619	300	وقد استدل للنافين بانه لو وجد فيه ما ليس--- بعربي لزم ان لا يكون كله عربيا وقد قدمنا الجواب في هذا وبالجملة فلم يات الاكثرون بشء يصلح للاستدلال به في محل النزاع وفي القران من اللغات الرومية والهندية والفارسية والسريانية ما لا يجحده جاحد ولا يخالف فيه مخالف حتي قال بعض السلف ان في القران من كل لغة من اللغات وفي	29	-7735739885136223920	298	577.0	238	312	95.5128173828125	56	JK000152-ara1	Shamela0035073-ara1
JK000152-ara1.ms018	false	-5522266346629988342	145	197	807	1096	1650	300	الله سبحانه ذم قوما علي تسميتهم بعض الاشياء من دون توقيف بقوله ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان فلو لم تكن اللغة توقيفية لما صح هذا الذم الوجه الثالث قوله سبحانه ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم والمراد اختلاف اللغات لا اختلا------فات الالسن	18	-6365000793677182583	Shamela0035073-ara1.ms051	true	8726264372262534391	80	132	410	696	1615	300	الله سبحانه ذم قوما علي تسميتهم بعض الاشياء من دون توقيف بقوله ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان فلو لم تكن اللغة توقيفية لما صح هذا الذم وايضا قال تعالي--------- ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم والمراد اختلاف اللغات لا اختلاف تاليفات الالسن	51	-7735739885136223920	266	509.0	216	295	90.16949462890625	47	JK000152-ara1	Shamela0035073-ara1
JK000152-ara1.ms018	false	-5522266346629988342	19	88	103	485	1650	300	القول الثالث ان ابتداء اللغة وقع بالتعليم من الله سبحانه والباقي بالاصطلاح والقول الرابع ان ابتداء اللغة وقع بالاصطلاح والباقي --توقيف وبه قال الاستاد ابو اسحاق و---قيل انه قال بالذي قبله والقول الخامس ان نفس الالفاظ دلت علي معانيها بذاتها وبه قال- عباد بن سليمان الصيمري القو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السادس انه يجوز كل واحد من هذه الاقوال من غير جزم باحدها وبه قال الجمهور كما حكاه صاحب---- المحصول احتج اهل القول -	18	-6365000793677182583	Shamela0035073-ara1.ms052	true	-7228698886846203833	138	277	749	1515	1650	300	القول الثالث ان ابتداء اللغة وقع بالتعليم من الله سبحانه والباقي بالاصطلاح -القول الرابع ان ابتداء اللغة وقع بالاصطلاح والتتمة من الله وبه قال الاستاذ الاسفراءيني و قيل انه قال بالذي قبله -القول الخامس ان نفس الالفاظ دلت علي معانيها بذاتها وهو مذهب عباد بن سليمان الصيمري واحتج بانه لولا الدلالة الذاتية لكان وضع لفظ من بين الالفاظ بازاء معني من بين المعاني ترجيحا بلا مرجح وهو محال وجوابه ان الواضع ان كان هو الله فتخصيصه الالفاظ بالمعاني كتخصيص العالم بالايجاد في وقت من بين ساءر الاوقات وان كان هو الناس فلعلة لتعين الخطران بالبال ودليل فساده ان اللفظ لو دل بالذات لفهم كل واحد كل اللغات لعدم اختلاف الدلالات الذاتية واللازم باطل فالملزوم كذلك القول السادس انه يجوز كل واحد من هذه الاقوال من غير جزم باحدها وبه قال الجمهور كما حكي الرازي في المحصول وتبعه تاج الدين	52	-7735739885136223920	329	588.5	266	768	42.83854293823242	54	JK000152-ara1	Shamela0035073-ara1
JK000152-ara1.ms019	false	-3733673672182587457	150	214	836	1177	1619	300	سبحانه وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه اي بلغتهم فهذا يقتضي تقدم اللغة علي بعثة الرسل فلو كانت اللغة توقيفية لم يتصور ذلك الا بالارسال فيلزم الدور لان الاية تدل علي سبق اللغات للارسال والتوقيف يدل علي سبق الارسال لها واجيب بان كون التوقيف لا يكون الا بالارسال انما يوجب سبق الارسال علي التوقيف لا سبق الارسال علي اللغات حتي يلزم الدور لان --	19	-6365000793677182583	Shamela0035073-ara1.ms052	true	-7228698886846203833	50	96	290	532	1650	300	سبحانه وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه اي بلغتهم وهذا يقتضي تقدم اللغة علي بعثة الرسل فلو كانت اللغة توقيفية لم يتصور ذلك الا بالارسال فيلزم الدور وفيه ان ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يوجب سبق الارسال علي التوقيف لا سبق الارسال علي اللغات حتي يلزم الدور وايضا	52	-7735739885136223920	225	408.5	182	343	65.59766387939453	41	JK000152-ara1	Shamela0035073-ara1
JK000152-ara1.ms020	false	6046424102396162075	259	293	1351	1506	1542	300	بها القاءلون لا يفيد شء منها القطع بل لم ينهض شء منها لمطلق الدلالة فوجب عند ذلك الوقف لان ما عداه هو من التقول علي الله بما لم يقل وانه باطل------------- وهذا هو الحق	20	-6365000793677182583	Shamela0035073-ara1.ms053	true	-1206620943713073697	0	36	0	167	1598	300	بها القاءلون لا يفيد شء منها القطع بل لم ينهض شء منها لمطلق الاد-لة فوجب عند ذلك الوقف لان ما عداه هو من التقول علي الله بما لم يقل وانه باطل قال الشوكاني وهذا هو الحق	53	-7735739885136223920	152	288.0	118	168	90.47618865966797	33	JK000152-ara1	Shamela0035073-ara1
JK000152-ara1.ms054	false	-5392490744447731640	63	269	314	1416	1599	300	الرابع في الم----عرب هل هو موجود في القران ام لا والمراد به ما كان موضوعا لمعني عند غير العرب ثم استعملته العرب في ذلك المعني كاسماعيل وابراهيم واسحاق ويعقوب ونحوها ومثل هذا لا ينبغي ان يقع فيه خلاف والعجب ممن نفاه وقد حكي ابن الحاجب وشراح كتابه النفي لوجوده عن الاكثرين ولم يتمسكوا بشء سوي تجويز ان يكون ما وجد في القران من المعرب مما اتفق فيه اللغتان العربية والعجمية وما ابعد هذا التجويز ولو كان يقوم بمثله الحجة في مواطن الخلاف لقال من شاء ما شاء بمجرد التجويز وتطرق المبطلون الي دفع الادلة الصحيحة بمجرد الاحتمالات البعيدة واللازم باطل بالاجماع فالملزوم مثله وقد اجمع اهل العربية علي ان العجمة علة من العلل المانعة للصرف في كثير من الاسماء الموجودة في القران فلو كان لذلك التجويز البعيد تاثير لما وقع منهم هذا الاجماع وقد استدل النافون بانه لو وجد فيه ما ليس هو بعربي لزم ان لا يكون كله عربيا وقد قدمنا الجواب عن هذا وبالجملة فلم يات الاكثرون بشء يصلح للاستدلال به في محل النزاع وفي القران من اللغات الرومية والهندية والفارسية والسريانية ما لا يجحده----- ولا يخالف فيه مخالف حتي قال بعض السلف ان في القران من كل لغة من اللغات ومن اراد الوقوف علي الحقيقة فليبحث كتب التفسير في مثل المشكاة والاستبرق والسجيل	54	-6365000793677182583	Shamela0035073-ara1.ms081	true	7422029383135685381	93	300	516	1622	1622	300	الفحول في بحث المعرب هل هو موجود في القران ام لا والمراد به ما كان موضوعا لمعني عند غير العرب ثم استعملته العرب في ذلك المعني كاسماعيل وابراهيم واسحاق ويعقوب ونحوها ومثل هذا لا ينبغي ان يقع فيه خلاف والعجب ممن نفاه وقد حكي ابن الحاجب وشراح كتابه النفي لوجوده عن الاكثرين ولم يتمسكوا بشء سوي تجويز ان يكون ما وجد في القران من ال-عرب مما اتفق فيه اللغتان العربية والعجمية وما ابعد هذا التجويز ولو كان يقوم بمثله الحجة في مواطن الخلاف لقال من شاء ما شاء لمجرد التجويز وتطرق المبطلون الي دفع الادلة الصحيحة بمجرد الاحتمالات البعيدة واللازم باطل بالاجماع فالملزوم مثله وقد اجمع اهل العربية علي ان العجمة علة من العلل المانعة للصرف في كثير من الاسماء الموجودة في القران فلو كان لذلك التجويز البعيد تاثير لما وقع منهم هذا الاجماع وقد استدل للنافين بانه لو وجد فيه ما ليس--- بعربي لزم ان لا يكون كله عربيا وقد قدمنا الجواب عن هذا وبالجملة فلم يات الاكثرون بشء يصلح للاستدلال به في محل النزاع وفي القران من اللغات الرومية والهندية والفارسية والسريانية ما لا يجحده جاحد ولا يخالف فيه مخالف حتي قال بعض السلف ان في القران من كل لغة من اللغات ومن اراد الوقوف علي الحقيقة فليبحث كتب التفسير في مثل المشكاة والاستبرق والسجيل-	81	-7735739885136223920	1087	2143.5	883	1111	97.83978271484375	198	JK000152-ara1	Shamela0035073-ara1