id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms077	true	-5122884657683564259	8	105	42	581	1557	300	والله يشهد ان المنافقين لكاذبون ---فان الله سبحانه حكم في هذه الاية حكما مءكدا بان------------------------هم كاذبون في قولهم انك لرسول الله مع م--طابقته ل--------لواقع فلو كان للمطابقة للواقع او لعدمها مدخل في الصدق والكذب لما كانوا كاذبين لان خبرهم هذا مطابق- للواقع ولا واسطة بين الصدق والكذب واجيب بان ------------------------------------------------التكذيب راجع الي خب------------ر تضمنه معني نشهد انك لرسول الله---- وهو ان ------شهادتهم هذه من صميم القلب وخلوص الاعتقاد لان ذلك معني الشهادة سيما بعد تاكيده بان واللام والجملة الاسمية واجيب ايضا بان التكذيب راجع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي زعمهم الفاسد واعتقادهم الباطل لانهم يعتقدون انه غير مطابق للواقع واجيب ايضا	77	-6365000793677182583	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07602	false	-3867575824014404921	127	237	672	1300	1609	300	والله يشهد ان المنافقين لكاذبون علي ان الكذب هو عدم مطابقة الخبر لاعتقاد المخبر ولو كان خطا فانه تعالي جعلهم كاذبين في قولهم انك لرسول الله لعدم مطابقته لاعتقادهم وان----- كان------------------------------------------------------------------------------ مطابقا للواقع ورد هذا الاستدلال--------------- بان المعني لكاذبون في الشهادة وفي ادعاءهم المواطاة فالتكذيب راجع الي الشهادة باعتبار تضمنها خبرا كاذبا غير مطابق للواقع وهو ان هذه الشهادة------ من صميم القلب وخلوص الاعتقاد بشهادة -------------------------------ان------- والجملة الاسمية و----------بان المعني انهم لكاذبون في تسمية هذا الخبر شهادة لان الشهادة ما تكون علي وفق الاعتقاد والمعني انهم لكاذبون في قولهم انك لرسول الله لكن لا في الواقع بل في زعمهم الفاسد واعتقادهم الباطل لانهم يعتقدون انه غير مطابق للواقع فيكون كذبا	7602	5365446019048736136	273	339.0	221	780	35.0	36	JK000152-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000152-ara1.ms112	true	2557315341099942798	25	62	143	336	1578	300	واحتج بعض اهل الحجاز ل---لمناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ----- كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	112	-6365000793677182583	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00339	false	9053819771944711330	66	104	338	538	1572	300	واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم-حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	339	5365446019048736136	191	363.0	155	201	95.02487182617188	35	JK000152-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000152-ara1.ms249	true	-4195049672383741081	186	300	996	1576	1576	300	لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده فقال الاولون لا يقتل المسلم بالذمي ---لقوله ---------لا يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل مءمن بكافر وهو عام في الحربي والذمي لانه نكرة في سياق النفي وقالت الحنفية بل هو خاص والمراد به الكافر الحربي بقرينة عطف الخاص عليه وهو قوله ولا ذو عهد في عهده فيكون التقدير ولا----- ذو عهد في عهده بكافر قا--------------------------------------------لوا والكافر الذي لا يقتل به ذو العهد هو الحربي فقط بالاجماع لان المعاهد يقتل ----------بالمعاهد----------- فيجب ان يكون الكافر الذي لا يقتل به المسلم هو الحربي -تسوي-ة بين المعطوف والمعطوف عليه -قال الاولون وهذا التقدير ضعيف لوجوه احدها ان العطف لا يقتضي الاشتراك بين المتعاطفين من كل وجه الثاني ان قوله ولا ذو عهد في-	249	-6365000793677182583	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10281	false	7531322339810228442	53	172	250	848	1498	300	لا يقتل مسلم بكافر و-------------------قال ا---لحنفية يقتل المسلم بالذمي اذا قتله بغير حق ولا يقتل بالمستامن وعن الشعبي والنخعي يقتل باليهودي والنصراني دون المجوسي لحديث ابي داود من طريق الحسن عن قيس بن عباد عن علي لا يقتل مءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بكافر ولا ذو عهد في عهده اي----------- ولا يقتل ذو عهد في عهده بكافر قالوا وهو من عطف الخاص علي العام فيقتضي تخصيصه لان الكافر الذي لا يقتل به ذو العهد هو الحربي دون المساوي له والاعلي فلا يبقي من يقتل بالمعاهد الا الحربي فيجب ان يكون الكافر الذي لا يقتل به المسلم هو الحربي لتسويته بين المعطوف والمعطوف عليه وقال الطحاوي لو كانت فيه دلالة علي نفي قتل المسلم الذمي لكان------------------------------ وجه الكلام ان يقول ولا ذي عهد في	10281	5365446019048736136	284	397.5	220	790	35.94936752319336	44	JK000152-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown