id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms056	true	2786652278126611460	61	94	303	469	1581	300	ابن عبد البر في كتاب جامع العلم قال عبد الرحمن بن مهدي الزنادقة والخوراج وضعوا ------حديث------------------------------------------------ ما اتاكم عني فاعرضوه علي كتاب الله فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف ف--------------لم اقله	56	-6365000793677182583	Shamela0010517-ara1.ms2914	false	2666581490858218318	199	243	1015	1230	1512	300	ابن عبد البر -------------------قال عبد الرحمن بن مهدي الزنادقة والخوارج وضعوا ذلك الحديث يعني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اتاكم عني فاعرضوه علي كتاب الله فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف كتاب الله فانا لم اقله	2914	-5901131014849447879	144	243.0	115	234	61.53845977783203	26	JK000152-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000152-ara1.ms107	true	8252584277582387670	257	300	1291	1511	1511	300	واما التابعي اذا قال من السنة كذا فله حكم مراسيل التابعين هذا ارجح ما يقال فيه واحتمال كونه مذاهب الصحابة وما كان عليه العمل في عصرهم خلاف الظاهر فان اطلاق ذلك في مقام الاحتجاج وتبليغه الي الناس يدل علي انه اراد سنة صاحب-	107	-6365000793677182583	Shamela0010517-ara1.ms0418	false	384186527701772242	67	110	330	551	1542	300	واما التابعي اذا قال من السنة كذا فله حكم مراسيل التابعين هذا ارجح ما يقال فيه واحتمال كونه مذاهب الصحابة وما كان عليه العمل في عصرهم خلاف الظاهر فان اطلاق ذلك في مقام الاحتجاج وتبليغه الي الناس يدل علي انه اراد سنة صاحب	418	-5901131014849447879	220	435.0	178	221	99.5475082397461	42	JK000152-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000152-ara1.ms108	true	-4795867689965883634	0	31	0	159	1483	300	الشريعة قال ابن عبد البر اذا اطلق الصحابي السنة فالمراد به سنة النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك اذا اطلقها غيره ما لم تضف الي صاحبها كقولهم سنة العمرين ونحو ذلك	108	-6365000793677182583	Shamela0010517-ara1.ms0418	false	384186527701772242	110	141	551	709	1542	300	الشريعة قال ابن عبد البر اذا اطلق الصحابي السنة فالمراد به سنة النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك اذا اطلقه- غيره ما لم تضف الي صاحبها كقولهم سنة العمرين ونحو ذلك	418	-5901131014849447879	158	311.0	127	159	99.3710708618164	30	JK000152-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000152-ara1.ms439	true	3707348187206248991	260	300	1323	1517	1517	300	المسالة الرابعة في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم ذكر جماعة من اهل العلم منهم الاستاذ ابو اسحاق انه يكون حجة ويلزم العمل به وقيل لا يكون حجة ولا يثبت به حكم شرعي وان كانت رءية النبي صلي الله عليه-	439	-6365000793677182583	Shamela0010517-ara1.ms2611	false	5865939121692747416	250	288	1311	1497	1552	300	المسالة السابعة في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم ذكر جماعة من اهل العلم منهم الاستاذ ابو اسحاق ان- يكون حجة ويلزم العمل به وقيل ح--------جة ولا يثبت به حكم شرعي وان كانت رءية النبي صلي الله عليه	2611	-5901131014849447879	183	348.5	146	195	93.84615325927734	34	JK000152-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000152-ara1.ms440	true	-1289114724850230799	12	137	56	649	1510	300	التحمل للرواية لعدم حفظه وقيل انه يعمل به ما لم يخالف شرعا ثابتا ولا يخفاك ان الشرع الذي شرعه الله لنا علي لسان نبينا صلي الله عليه وسلم قد كمله الله عز وجل وقال اليوم اكملت لكم دينكم ولم ياتنا دليل يدل علي ان رءيته في النوم بعد موته صلي الله عليه وسلم اذا قال فيها بقول او فعل فيها فعلا يكون دليلا وحجة بل قبضه الله اليه عند ان كمل لهذه الامة ما شرعه لها علي لسانه ولم يبق بعد ذلك حاجة للامة في امر دينها وقد انقطعت البعثة لتبليغ الشراءع وتبيينها بالموت وان كان رسولا حيا وميتا وبهذا تعلم ان لو قدرنا ضبط الناءم لم يكن ما راه من قوله صلي الله عليه وسلم او فعله حجة عليه ولا علي غيره من الامة	440	-6365000793677182583	Shamela0010517-ara1.ms2612	false	1178960514915261024	0	125	0	591	1444	300	التحمل للرواية لعدم حفظه وقيل انه يعمل به ما لم يخالف شرعا ثابتا ولا يخفاك ان الشرع الذي شرعه الله لنا علي لسان نبينا صلي الله عليه وسلم قد كمله الله عز وجل وقال اليوم اكملت لكم دينكم ولم ياتنا دليل يدل علي ان رءيته في النوم بعد موته صلي الله عليه وسلم اذ- قال فيها بقول او فعل فيها فعلا يكون دليلا وحجة بل قبضه الله اليه عند ان كمل لهذه الامة ما شرعه لها علي لسانه ولم يبق بعد ذلك حاجة للامة في امر دينها وقد انقطعت البعثة لتبليغ الشراءع وتبي-نها بالموت وان كان رسولا حيا وميتا وبهذا تعلم ان لو قدرنا ضبط الناءم لم يكن ما راه من قوله صلي الله عليه وسلم او فعله حجة عليه ولا علي غيره من الامة	2612	-5901131014849447879	591	1172.0	466	593	99.66273498535156	123	JK000152-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000152-ara1.ms440	true	-1289114724850230799	25	142	121	676	1510	300	ولا يخفاك ان الشرع الذي شرعه الله لنا علي لسان نبينا صلي الله عليه وسلم قد كمله الله عز وجل وقال اليوم اكملت لكم دينكم ولم ياتنا دليل يدل علي ان رءيته في النوم بعد موته صلي الله عليه وسلم اذا قال فيها بقول او فعل فيها فعلا يكون دليلا وحجة بل قبضه الله اليه عند ان كمل لهذه الامة ما شرعه لها علي لسانه ولم يبق بعد ذلك حاجة للامة في امر دينها وقد انقطعت البعثة لتبليغ الشراءع وتبيينها بالموت وان كان رسولا حيا وميتا وبهذا تعلم ان لو قدرنا ضبط الناءم لم يكن ما راه من قوله صلي الله عليه وسلم او فعله حجة عليه ولا علي غيره من الامة المقصد السادس من مقاصد هذا	440	-6365000793677182583	Shamela0010517-ara1.ms2728	false	-2642796001782725253	155	271	778	1328	1472	300	ولا يخفاك ان الشرع الذي شرعه الله لنا علي لسان نبينا صلي الله عليه وسلم قد كمله الله عز وجل وقال اليوم اكملت لكم دينكم ولم ياتنا دليل يدل علي ان رءيته في النوم بعد موته صلي الله عليه وسلم اذا قال فيها بقول او فعل فيها فعلا يكون دليلا وحجة بل قبضه الله اليه عند ان كمل لهذه الامة ما شرعه لها علي لسانه ولم يبق بعد ذلك حاجة للامة في امر دينها وقد انقطعت البعثة لتبليغ الشراءع وتبيينها بالموت وان كان رسولا حيا وميتا وبهذا تعلم ان لو قدرنا ضبط الناءم لم يكن ما راه من قوله صلي الله عليه وسلم او فعله حجة عليه ولا علي غيره من الامة ارشاد الفحول وبع-----د هذا	2728	-5901131014849447879	535	1058.5	421	555	96.39639282226562	113	JK000152-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000152-ara1.ms443	true	-6166141987448827323	103	201	527	1015	1539	300	الحاجة الي ذلك وان يكون ممن له تمييز بين الصحيح منها والحسن والضعيف بحيث يعرف حال رجال الاسناد معرفة يتمكن بها من الحكم علي الحديث باحد الاوصاف المذكورة وليس من شرط ذلك ان يكون حافظا لحال الرجال عن ظهر قلب بل المعتبر ان يتمكن بالبحث في كتب الجرح والتعديل من معرفة حال الرجال مع كونه ممن له معرفة تامة بما يوجب الجرح وما لا يوجبه من الاسباب وما هو مقبول منها وما هو مردود وما هو قادح من العلل وما هو غير قادح الشرط الثاني ان يكون عارفا بمساءل الاجماع حتي لا يفتي بخلاف ما وقع الاجماع عليه	443	-6365000793677182583	Shamela0010517-ara1.ms2937	false	8510872170695714569	178	207	960	1107	1625	300	الحديث فلا بد ان ي--كون ممن له تمييز بين الصحيح----- والحسن والضعيف م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحاديث ولا بد ان ي-------------------------------------------------------------------------كون عارفا بمساءل الاجماع حتي لا يفتي بخلاف ما وقع الاجماع عليه	2937	-5901131014849447879	117	206.5	94	488	23.97541046142578	18	JK000152-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000152-ara1.ms479	true	3211036139675782905	16	59	79	318	1599	300	اذا تقرر لك ان العامي يسال العالم والمقصر يسال الكامل فعليه ان يسال اهل العلم المعروفين بالدين وكمال الورع عن العالم بالكتاب والسنة العارف بما فيهما المطلع علي ما يحتاج اليه في فهمهما من العلوم الالية حتي يدلوه عليه ويرشدوه اليه فيساله عن	479	-6365000793677182583	Shamela0010517-ara1.ms2595	false	5539373800048839223	257	300	1364	1602	1602	300	اذا تقرر لك ان العامي يسال العالم والمقصر يسال الكامل فعليه ان يسال اهل العلم المعروفين بالدين وكمال الورع عن العالم بالكتاب والسنة العارف بما فيهما المطلع علي ما يحتاج اليه في فهمهما من العلوم الالية حتي يدلوه عليه ويرشدوه اليه فيساله عن-	2595	-5901131014849447879	238	471.0	196	239	99.58158874511719	43	JK000152-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000152-ara1.ms479	true	3211036139675782905	59	217	318	1140	1599	300	حادثته طلبا منه ان يذكر له فيها ما في كتاب الله سبحانه او ما في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فحينءذ ياخذ الحق من معدنه ويستفيد الحكم من موضعه ويستريح من الراي الذي لا يامن المتمسك به ان يقع في الخطا المخالف للشرع المباين للحق ومن سلك هذا المنهج ومشي في هذا الطريق لا يعدم مطلبه ولا يفقد من يرشده الي الحق فان الله سبحانه وتعالي قد اوجد لهذا الشان من يقوم به ويعرفه حق معرفته وما من مدينة من المداءن الا وفيها جماعة من علماء الكتاب والسنة وعند ذلك يكون حكم هذا المقصر حكم المقصرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم فانهم كانوا يستروون النصوص من العلماء ويعملون علي ما يرشدونهم اليه ويدلو-هم عليه وقد ذكر اهل الاصول انه يكفي العامي في الاستدلال علي من له اهلية الفتوي بان يري الناس متفقين علي سءاله مجتمعين علي الرجوع اليه ولا يستفتي من هو مجهول الحال كما صرح به الغزالي والامدي وابن الحاجب وحكي في المحصول الاتفاق علي المنع	479	-6365000793677182583	Shamela0010517-ara1.ms2596	false	8952850079113962692	0	158	0	823	1566	300	حادثته طلبا منه ان يذكر له فيها ما في كتاب الله سبحانه او ما في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فحينءذ ياخذ الحق من معدنه ويستفيد الحكم من موضعه ويستريح من الراي الذي لا يامن المتمسك به ان يقع في الخطا المخالف للشرع المباين للحق ومن سلك هذا المنهج ومشي في هذا الطريق لا يعدم مطلبه ولا يفقد من يرشده الي الحق فان الله سبحانه وتعالي قد اوجد لهذا الشان من يقوم به ويعرفه حق معرفته وما من مدينة من المداءن الا وفيها جماعة من علماء الكتاب والسنة وعند ذلك يكون حكم هذا المقصر حكم المقصرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم فانهم كانوا يستروون النصوص من العلماء ويعملون علي ما يرشدونهم اليه ويدلونهم عليه وقد ذكر اهل الاصول انه يكفي العامي في الاستدلال علي من له اهلية الفتوي بان يري الناس متفقين علي سءاله مجتمعين علي الرجوع اليه ولا يستفتي من هو مجهول الحال كما صرح به الغزالي والامدي وابن الحاجب وحكي في المحصول الاتفاق علي المنع	2596	-5901131014849447879	822	1639.0	664	823	99.87849426269531	157	JK000152-ara1	Shamela0010517-ara1