id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms106	true	7520421792056236747	2	166	9	811	1502	300	في الفاظ الرواية اعلم ان الصحابي اذا قال-------- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او اخبرني او حدثني فذلك لا يحتمل الواسطة بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان مرويا بهذه الالفاظ كشافهني رسول الله صلي الله عليه وسلم او رايته يفل كذا فهو حجة بلا خلاف واما اذا جاء الصحابي بلفظ يحتمل الواسطة بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول قال رسول الله صلي الله----- عليه -وسل-م -كذا او امر بكذا او نهي عن كذا او قضي بكذا فذهب الجمهور الي ان ذلك حجة سواء كان الراوي من صغار الصحابة او من كبارهم لان الظاهر انه روي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وعلي تقدير ان ثم واسطة فمراسيل الصحابة مقبولة عند الجمهور وهو الحق وخالف في ذلك داود الظاهري فقال انه لا يحتج به حتي ينقل لفظ الرسول ولا وجه لهذا فان الصحابي عدل عارف بلسان العرب وقد انكر هذه الرواية عن داود بعض اصحابه فان قال الصحابي--------------------------------------------------------- امرنا بكذا او نهينا عن كذا	106	-6365000793677182583	Shamela0001717-ara1.completed.ms0057	false	4808133578496009122	45	101	242	534	1570	300	في كيفية الرواية ----------------اذا قال الصحابي سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم او اخبرني او -----------------------------------------------------------------------------------------------شافهني فهذا اعلي المراتب وثانيها ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول قال عليه السلام وثالثها امر عليه السلام بكذا او------------ نهي عن كذا وهذا كله محمول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند المالكية عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امر النبي عليه الصلاة والسلام خلافا لقوم ورابعها ان يقول امرنا بكذا او نهينا عن كذا	57	-578219568985770301	153	150.5	115	876	17.46575355529785	24	JK000152-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000152-ara1.ms435	true	4593458325893920713	81	153	421	792	1594	300	معتبر بالاجماع كالمنع من حفر الابار في طريق المسلمين والقاء السم في طعام-هم وسب الاصنام عند من يعلم من حاله انه يسب الله ومنها ما هو-------- ملغي اجماعا كزراعة العنب فانها لا تمنع خشية الخمر وان كانت وسيلة الي المحرم ومنها ما هو--- مختلف فيه كبيوع الاجال فنحن لا نغتفر الذريعة فيها وخالفنا غيرنا في اصل القضية انا قلنا بسد الذراءع اكثر من غيرنا لا انها خاصة بنا قال وبهذا تعلم بطلان	435	-6365000793677182583	Shamela0001717-ara1.completed.ms0074	false	-8956440753990816585	113	178	654	1009	1670	300	معتبر ---اجماعا ك--------حفر الابار في طر-ق المسلمين والقاء السم في اطعمتهم وسب الاصنام عند من يعلم من حاله انه يسب الله تعالي حينءذ وثانيها ملغي اجماعا كزراعة العنب فانه- لا يمنع خشية الخمر والشركة في سكني الادر خشية الزنا وثالثها مختلف فيه كبيوع الاجال اعتبرنا نحن --الذريعة فيها وخالفنا غيرنا فح-اصل القضية انا قلنا بسد الذراءع اكثر من غيرنا لا انها خاصة بنا واعلم ان ------------	74	-578219568985770301	273	460.5	219	383	71.27937316894531	46	JK000152-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000152-ara1.ms464	true	689543844878319597	141	208	679	1027	1509	300	من قول من قال كل مجتهد مصيب وهو مذهب جمهور المتكلمين كالشيخ ابي الحسن الاشعري والقاضي والغزالي و------------------------المعتزلة كابي الهذيل وابي علي وابي هاشم واتباعهم ونقل عن الشافعي وابي حنيفة والمشهور عنهما خلافه فان لم يوجد في الواقعة حكم معين فهل وجد فيها ما لو حكم الله تعالي فيها بحكم لما حكم الا------------------- به او لم يوجد ذلك والاول هو القول بالاشبه وهو قول كثير من- المصوبين	464	-6365000793677182583	Shamela0001717-ara1.completed.ms0070	false	3884102462126627920	66	118	352	606	1579	300	---قول من قال كل مجتهد مصيب وهو قول- جمهور المتكلمين ومنهم----------- الاشعري والقاضي ابو بكر منا وابو علي وابو هاشم من المعتزلة واذا لم يكن لله تعالي حكم معين فهل----------------------------------------------------------------- في الواقعة -------------------------------------------------حكم لو كان لله تعالي حكم معين لحكم به ام لا--------- والاول هو القول بالاشبه وهو قول جماعة من المصوبين	70	-578219568985770301	145	180.0	111	392	36.98979568481445	21	JK000152-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000152-ara1.ms466	true	261950317845763098	54	92	277	483	1532	300	اختلفوا في انه هل يجوز ان يقول الله تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم او للعالم احكم فانك لا تحكم الا بالصواب فقطع بوقوعه--- موسي بن عمران من المعتزلة وقطع جمهور المعتزلة بامتناعه وتوقف الشافعي في امتناعه وجوازه	466	-6365000793677182583	Shamela0001717-ara1.completed.ms0077	false	8184030385057343879	0	33	0	180	1704	300	اختلفوا------- هل يجوز ان يقول الله تعالي -لنبي------------------- او -لعالم احكم فانك لا تحكم الا بالصواب فقطع بوقوع ذلك موسي بن عمران من العلماء- وقطع جمهور المعتزلة بامتناعه وتوقف الشافعي في امتناعه وجوازه	77	-578219568985770301	171	298.0	139	209	81.81818389892578	28	JK000152-ara1	Shamela0001717-ara1.completed