id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms139	true	-8236203365782726784	29	138	158	690	1503	300	في الكبير من حديث ابن عمر عنه صل-----ي الله عليه وسلم انه قال لن تجت-----مع امتي علي الضلالة وتقرير الاستدلال بهذا الحديث ان عمومه ينفي وجود الضلالة والخطا ضلالة فلا يجوز الاجماع عليه فيكون ما اجمعوا عليه حقا واخرج ابو داود عن ابي مالك الاشعري عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعوا عليكم نبيكم فتهلكو------ا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة واخرج الترمذي ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجتمع ------امتي علي ضلالة و--------يد الله مع الجماعة و-------------------------من شذ شذ الي النار واخرج ابن ابي عاصم ---------عن انس	139	-6365000793677182583	Shamela0000894-ara1.ms5887	false	-2712009827761063717	151	263	829	1394	1595	300	في الكبير -----عن ابي بصرة الغفاري رضي الله ع-نه سالت الله عز وجلان لا يجمع امتي علي ضل-----------------------------------------------------------------------الة فاعطانيها ورواه ابن ابي عاصم في السنة والطبراني عن --------------ابي مالك الاشعري-----رضي الله عنه ان ا--------------لله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو- عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة ورواه الترمذي والحاكم 1199200 وابو نعيم في الحلية 337 واعله اللالكاءي في السنة وابن مندة ومن طريقه الضياء عن ابن عمر-----رضي الله ع----نهما ان الله لا يج-مع هذه الام-ة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم فان من شذ شذ ف-ي النار ورواه عبد بن حميد وابن ماجه عن انس	5887	5177627934182833968	286	388.5	218	688	41.569766998291016	44	JK000152-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000152-ara1.ms355	true	6537732464875884278	60	158	339	872	1620	300	لا يستغني احد عن القياس قال وذهب اهل الظاهر والنظام الي امتناعه عقلا وشرعا واليه ميل احمد بن حنبل لقوله يجتنب المتكلم في الفقه المجمل والقياس وقد تاوله القاضي ابو يعلي علي ما اذا كان القياس مع وجود النص لانه حينءذ يكون فاسد الاعتبار ثم اختلف القاءلون به ايضا اختلافا اخر وهو هل دلالة السمع عليه قطعية او ظنية فذهب الاكثرون الي الاول وذهب ابو الحسين والامدي الي الثاني واما المنكرون للقياس فاول من باح بانكاره النظام وت---------ابعه قوم من المعتزلة كجعفر بن حرب وجعفر بن حبشة ومحمد بن عبد-الله الاسكافي وتابعهم -------------علي نفيه في الاحكام داود الظاهري	355	-6365000793677182583	Shamela0000894-ara1.ms1524	false	1455250601830301940	210	243	1124	1302	1599	300	لا يستغني احد عن الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياس وانك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره النظام المعتزلي وتابعه قوم من المعتزلة كجعفر بن حرب وجعفر بن مبشر ومحمد بن عبد الله الاسكافي وتابعهم من اهل السنة علي نفيه في الاحكام داود الظاهري	1524	5177627934182833968	148	256.0	120	556	26.61870574951172	22	JK000152-ara1	Shamela0000894-ara1