id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms112	false	2557315341099942798	111	169	582	895	1578	300	الي جواز-- الرواية بها ومنع من ذلك جماعة قال--------------- شعبة---- لو -صحت الاجازة لبطلت الرحلة وقال ابو زرعة الرازي لو صحت الاجازة لذهب العلم ومن المانعين ابراهيم الحربي وابو الشيخ الاصفهاني والقاضي --حسين والماوردي والرويان------ي من الشافعية و-ابو طاهر الدباس من الحنفية وقال-- من قال لغيره اجزت لك ان تروي عني----------- فكانه قال اجزت لك ان تكذب علي	112	-6365000793677182583	ShamAY0034179-ara1.ms081	true	-4298015632649126664	30	85	152	449	1559	300	الي ان منع الرواية بالاجازة منقول عن طاءفة من العلماء ومنهم شعبة قال لو جازت الاجازة لبطلت الرحلة و-----------------------------------------------------------ابراهيم الحربي وابو الشيخ الاصفهاني والقاضي الحسين والماوردي وابو بكر الجندي من الشافعية ووابو طاهر الدباس من الحنفية -قالوا من قال لغيره اجزت لك ان تروي عني ما لم تسمع فكانه قال اجزت لك ان تكذب علي	81	-6837416556884291087	221	333.5	178	357	61.904762268066406	34	JK000152-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000152-ara1.ms402	false	7657733085979531727	152	241	770	1260	1594	300	القلب ----------معارضة الا في امرين احدهما انه لا يمكن فيه الزيادة في العلة وفي ساءر المعارضات يمكن وال----ثاني لا يمكن منع وجود العلة في -------الفرع والاصل لان اص------له وفرعه اص----ل المعل-ل وفرعه ويمكن ذلك في ساءر المعارضات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما فيما وراء هذين الوجهين فلا فرق بينه وبين المعارضة قال الهندي والتحقيق انه دعو----------------------ي ان ما ذكره المستدل عليه لا له في تلك المسالة علي ذلك الوجه انتهي وجعله ابن الحاجب وشراح كلامه قسمين احدهما----------- تصحيح مذهب المعترض فيلزم منه بطلان مذهب المستدل لتنافيهما وثانيهما ابطال مذهب المستدل ابتداء ------------اما صريحا	402	-6365000793677182583	ShamAY0034179-ara1.ms169	true	-4637744707065314959	97	192	505	1028	1572	300	القلب عن مطلق المعارضة ب------امرين احدهما انه لا يمكن---- الزيادة في العلة وفي ساءر المعارضات يمكن والثاني انه لا يمكن منع وجود العلة في الاصل والفرع------- لان اصل القالب وفرعه هما اصل المستدل وفرعه ويمكن ذلك في ساءر المعارضات وقوله لا مفاوضة ذكر في القاموس من معاني المفاوضة الاشتراك والمساواة والمجاراة والمناسب هنا اي ليس قبولك مجاراة له بل هو اما م-------------------------------------------عارضة---- او قدح والله تعالي اعلم 1اشار بهذه الابيات الي ان القلب------------------------------------ علي--------------------------------------------- قسمين احدهما ما يراد به تصحيح مذهب المعترض وهو المراد بالقالب ويراد معه------------------- ابطال مذهب المستدل وهو المراد بالصاحب اما صريحا	169	-6837416556884291087	262	338.0	211	687	38.13682556152344	37	JK000152-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000152-ara1.ms448	false	-9222856727570114270	51	94	278	517	1590	300	واذا امعنت النظر وجدت هءلاء المنكرين انما اتوا من قبل انفسهم فانهم لما عكفوا علي التقليد واشتغلوا بغير علم الكتاب والسنة حكموا علي غيرهم بما وقعوا فيه واستصعبوا ما سهله الله علي من رزقه العلم والفهم وافاض علي قلبه انواع علوم الكتاب والسنة	448	-6365000793677182583	ShamAY0034179-ara1.ms234	true	8383374139084380231	134	176	719	954	1610	300	واذا امعنت النظر وجدت هءلاء المنكرين انما اتوا من قبل انفسهم فانهم لما عكفوا علي التقليد واشتغلوا بغير علم الكتاب والسنة حكموا علي غيرهم بما وقعو- فيه واستصعبوا ما سهله الله علي--- رزقه العلم والفهم وافاض علي قلبه انواع علوم الكتاب والسنة	234	-6837416556884291087	235	459.0	193	239	98.32636260986328	40	JK000152-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000152-ara1.ms449	false	9133624837694388679	3	111	21	600	1582	300	ومن حصر فضل الله علي بعض خلقه وقصر فهم هذه الشريعة المطهرة علي----------------------------------------------- من تقدم عصره فقد تجرا علي الله عز وجل ثم علي شريعته الموضوعة لكل عبادة ثم علي عباده الذين تعبدهم الله بالكتاب والسنة ويالله العجب من مقالات هي جهالات وضلالات فان هذه المقالة تستلزم رفع التعبد بالكتاب والسنة وانه لم يبق الا تقليد الرجال الذين هم متعبدون بالكتاب والسنة كتعبد من جاء بعدهم علي حد سواء فان كان التعبد بالكتاب والسنة مختصا به بمن كانوا في العصور السابقة ولم يبق لهءلاء الا التقليد لمن تقدمهم ولا يتمكنون من معرفة احكام الله من كتاب الله------ وسنة رسوله------------------- فما الدليل علي هذه التفرقة الباطلة والمقالة الزاءفة وهل	449	-6365000793677182583	ShamAY0034179-ara1.ms234	true	8383374139084380231	179	300	965	1610	1610	300	ومن حصر فضل الله علي بعض خلقه وقصر فهم هذه الشريعة المطهرة علي المتبحر الذي تمكنا من كونه رجح قولا وهنا1 1270 من تقدم عصره فقد تجرا علي الله عز وجل ثم علي شريعته الموضوعة لكل عباده ثم علي عباده الذين تعبدهم الله بالكتاب والسنة ويالله العجب من مقالات هي جهالات وضلالات فان هذه المقالة تستلزم رفع التعبد بالكتاب والسنة وانه لم يبق الا تقليد الرجال الذين هم متعبدون بالكتاب والسنة كتعبد من جاء بعدهم علي حد سواء فان كان التعبد بالكتاب والسنة مختصا--- بمن كان-- في العصور السابقة ولم يبق لهءلاء الا التقليد لمن تقدمهم ولا يتمكنون من معرفة احكام الله من كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم فما الدليل علي هذه التفرقة الباطلة والمقالة الزاءفة وهل-	234	-6837416556884291087	572	1095.0	466	651	87.86482238769531	103	JK000152-ara1	ShamAY0034179-ara1