id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms139	true	-8236203365782726784	70	106	372	544	1503	300	عن ابي مالك----- الاشعري عن-------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعوا عليكم نبيكم فتهلكو------ا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	139	-6365000793677182583	Sham19Y0131521-ara1.ms5551	false	-4820664916802617390	13	51	60	247	1465	300	عن ابي مالك يعني الاشعريقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو- عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	5551	7776056370713504820	160	280.5	127	196	81.63265228271484	30	JK000152-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000152-ara1.ms359	true	-4268597086400728213	232	300	1205	1509	1509	300	الحارث بن عمرو -بن اخي المغيرة بن شعبة قال حدثنا ناس -----------من اصحاب معاذ عن معاذ قال--------------------------- لما بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله -------------------ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول-	359	-6365000793677182583	Sham19Y0131521-ara1.ms4828	false	4760357724967096943	46	127	250	611	1446	300	الحارث بن عمرو ابن اخي المغيرة بن شعبة عن ا------ناس من اهل حمص من اصحاب معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا----------- الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي ولا الو---- فضرب رسول	4828	7776056370713504820	255	405.0	196	382	66.7539291381836	51	JK000152-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000152-ara1.ms359	true	-4268597086400728213	269	294	1376	1483	1509	300	قال فان لم تجد في كتاب الله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سنة رسول الله------------------- ولا في كتاب الله قال اجتهد	359	-6365000793677182583	Sham19Y0131521-ara1.ms4829	false	2279276305993314582	146	243	747	1186	1467	300	قال فان لم تجد في كتاب الله ولم يقل فان لم يكن في كتاب لكنها رواية الترمذي فما من حكم الا وهو في كتاب الله لقوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء لكن يخفي علي كثير من الناس وقد قال الشافعي ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا وهي في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة هي اقوال محمد صلي الله عليه وسلم وافعاله وما هم به او اوجبه وان لم يفعله قال فان لم تجد ذلك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد	4829	7776056370713504820	93	125.0	70	439	21.184511184692383	19	JK000152-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000152-ara1.ms495	true	1062112635140211221	149	226	804	1231	1635	300	من مشكلات---- الاصول والمختار عند المتاخرين الوقف الا بترجيح يقوم علي -------احد اللفظين بالنسبة الي الاخر وكان- مرادهم الترجيح العام الذي لا يخص مدلول العموم كالترجيح بكثرة الرواة وساءر الامور الخارجة عن مدلول ال-----------------عموم ثم حكي عن الفاضل ابي سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن يحيي انه -----------------------ينظر فيهما فان دخل احدهما تخصيص مجمع عليه فهو اولي بالتخصيص وكذلك اذا كان احدهما مقصودا بالعموم -رجح علي ما كان عمومه اتفاقيا قال الزركشي في البحر وهذا هو اللاءق بتصرف الشافعي في	495	-6365000793677182583	Sham19Y0131521-ara1.ms0147	false	6793811969590326538	116	247	606	1315	1598	300	من مشكلات علم الاصول وا--ختار قوم فيها----- الوقف الا بترجيح يقوم علي القول باحد اللفظين بالنسبة الي الاخر وكانه يراد-- الترجيح العام الذي لا يخص مدلول العموم كالترجيح بكثرة الرواة وساءر الامور الخارجة من مدلول العمومين من حيث هو عموم قال ابو الحسين في المعتمد وليس يخلو مثل هذين العمومين اما ان يعلم تقدم احدهما علي الاخر او لا يعلم ذلك فان لم يعلم ذلك لم يخل اما ان يكونا معلومين او مظنونين او احدهما معلوما والاخر مظنونا لان الحكم باحدهما طريقه الاجتهاد وليس في ترجيح احدهما ما يقتضي اطراح الاخر فالتخيير وقال محمد بن يحيي ليس احدهما باولي من الاخر فينظر فيهما -ان دخل احدهما تخصيص مجمع عليه فهو اولي بالتخصيص وكذلك اذا كان احدهما مقصودا بالعموم يرجح علي ما كان عمومه اتفاق-ا وقد اختلفوا في اكل التمساح فمنعه--------- الشافعي ---	147	7776056370713504820	344	534.5	277	732	46.994537353515625	49	JK000152-ara1	Sham19Y0131521-ara1