id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms139	true	-8236203365782726784	71	106	375	544	1503	300	ابي مالك الاشعري عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعوا عليكم نبيكم فتهلكو------ا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	139	-6365000793677182583	Sham19Y0122256-ara1.ms082	false	2298163994249009752	76	106	409	559	1551	300	ابي مالك الاشعري مرفوعا------------------------ ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو- عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	82	-2258895067551025491	138	243.5	109	175	78.85713958740234	26	JK000152-ara1	Sham19Y0122256-ara1
JK000152-ara1.ms305	true	2912560586920435462	45	164	224	794	1523	300	لا اجمال في نحو لا صلاة الا بطهور لا صلاة الا بفاتحة الكتاب لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل لا نكاح الا بولي لا صلاة لجار المسجد الا ف-----------------------------------------------------------ي المسج-د والي ذلك ذهب ال------------------------------جمهور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لانه ان ثبت عرف شرعي في اطلاقه للصحيح كان معناه لا صلاة صحيحة ولا صيام صحيح ولا نكاح صحيح فلا اجمال وان لم يثبت عرف شرعي فان ثبت فيه عرف لغوي وهو ان مثله يقصد منه نفي الفاءدة والجدوي نحو لا علم الا ما نفع ولا كلام الا ما افاد فيتعين ذلك فلا اجمال وان قدر انتفاءهما فال------------------------اولي حمله علي نفي الصحة دون الكمال لان ما لا يصح كالعدم في عدم الجدوي بخلاف ما لا يكمل فكان اقرب المجازين الي الحقيقة المتعذرة	305	-6365000793677182583	Sham19Y0122256-ara1.ms219	false	3259765802721077935	35	154	188	809	1577	300	لا اجمال في نحو لا صلاة الا بطهور ا--------لا بفاتحة الكتاب------------------------------------ لا نكاح الا بولي ويقتضي نفي الصحة عند احمد ومالك والشافعي واصحابهم واختاره ابو المعالي وقيل عام في نفي الموجود والحكم خص الوجود بالعقل قال ابو المعالي قاله جمهور الفقهاء كذا قال وقيل عام في نفي الصحة والكمال وهو في كلام القاضي ايضا وابن عقيل بناء علي عموم المضمر وعند بعض الشافعية والجباءية وابن الباقلاني وابي عبد الله البصري مجمل وقاله الحنفية او بعضهم وجه عدم الاجمال انه عرف الشارع فيه نفي الصحة اي لا عمل شرعي ------------------------وان لم ي-----------------ثبت ف---عرف اللغة نف--------------------ي الفاءدة نحو --------لا علم الا ما نفع ولو------------------------------------------ قدر عدمهما وانه لا بد من اضمارفنفي الصحة اولي لانه يصير---------------------------------- كالعدم فهو-------------------------------- اقرب--------- الي الحقيقة المتعذرة	219	-2258895067551025491	195	186.5	150	854	22.833723068237305	30	JK000152-ara1	Sham19Y0122256-ara1
JK000152-ara1.ms359	true	-4268597086400728213	247	299	1274	1505	1509	300	معاذ قال لما بعثه النبي صلي الله عليه وسلم--------- الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب	359	-6365000793677182583	Sham19Y0122256-ara1.ms085	false	-7042419112287166413	0	40	0	179	1499	300	معاذ ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد ق-------------ال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد ق----------------------------------ال اجتهد رايي ولا الو---- فضرب	85	-2258895067551025491	166	276.5	128	240	69.16666412353516	34	JK000152-ara1	Sham19Y0122256-ara1
JK000152-ara1.ms381	true	-8618055693675838738	134	189	736	1025	1626	300	وصف ظاهر منضبط يحصل عقلا من ترتيب الحكم عليه ما يصلح ان يكون مقصودا------------- من حصول مصلحة و--دفع مفسدة----------------------------------------------------- فان كان الوصف خفيا او غير منضبط اع-----------------------------------------------------تبر ملازمه وهو المظنة لان الغيب لايعرف الغيب كالسفر للمشقة والفعل المقضي----- عرفا عليه بالعمد في العمدية -قال ا--لصفي الهندي وهو ضعيف لانه اعتبر في ماهية المناسبة ما هو	381	-6365000793677182583	Sham19Y0122256-ara1.ms287	false	-3812961674267191504	42	110	256	608	1678	300	وصف ظاهر منضبط يلزم----- من ترتيب الحكم عليه ما يصلح كونه--- مقصودا من شرع الحكم من حصول مصلحة او دفع مفسدة فيمكن اثباته علي الخصم في المناظرة يكون معاندا بمنعه فان كان الوصف خفيا او غير منضبط فكل منهما غيب عن العقل فلا يعرف الغيب عنه وهو الحكم فيعتبر ملازمه وهو المظنة----------------------- كالسفر للمشقة والفعل المقضي عليه عرفا----- بالعمد في العمدية وقال ابو زيد الحنفي ا-----------------------------لمناسب- ما لو	287	-2258895067551025491	205	286.0	163	418	49.043060302734375	30	JK000152-ara1	Sham19Y0122256-ara1