id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms424	false	671828499481595254	141	300	740	1549	1549	300	حتي قال الشا-------فعي من استحسن فقد شرع قال الروياني معناه انه ينصب من جهة نفسه شرعا غير الشرع وفي رواية عن الشافعي انه قال القول بالاستحسان باطل وقال الشافعي في الرسالة الاستحسان تلذذ ولو جاز لاحد الاستحسان في الدين لجاز ذلك لاهل العقول من غير اهل العلم ولجاز ان يشرع في الدين في كل باب وان يخرج كل احد لنفسه شرعا قال جماعة من المحققين الحق انه لا يتحقق استحسان مختلف فيه لانهم ذكروا في تفسيره امورا لا تصلح للخلاف لان بعضها مقبول اتفاقا وبعضها متردد بين ما هو مقبول اتفاقا وما هو مردود اتفاقا وجعلوا من صور الاتفاق علي القبول قول من قال ان الاستحسان العدول عن قياس الي قياس اقوي وقول من قال انه تخصيص قياس باقوي منه وجعلوا من المتردد بين القبول والرد قول من قال انه دليل ينقدح في نفس المجتهد ويعسر عليه التعبير عنه لانه ان كان معني قوله ينقدح انه يتحقق ثبوته والعمل به واجب عليه فهو مقبول اتفاقا وان كان بمعني انه-	424	-6365000793677182583	Sham19Y0020642-ara1.ms431	true	4326210402871363585	182	298	1016	1609	1616	300	حتي قال الامام الشافعي من استحسن فقد شرع قال الشوكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في ارشاد الفحول ص 224 طبعة السعادة سنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جماعة من المحققين الحق انه لا يتحقق استحسان مختلف فيه لانهم ذكروا في تفسيره امورا لا تصلح للخلاف لان بعضها مقبول اتفاقا وبعضها متردد بين ما هو مقبول اتفاقا وما هو مردود اتفاقا وجعلوا من صور الاتفاق علي القبول قول من قال ان الاستحسان العدول عن قياس الي قياس اقوي وقول من قال انه تخصيص قياس باقوي منه وجعلوا من المتردد بين القبول والرد قول من قال انه دليل ينقدح في نفس المجتهد ويعسر عليه التعبير عنه لانه ان كان معني قوله ينقدح اي يت-حقق ثبوته والعمل به واجب عليه فهو مقبول اتفاقا وان كان بمعني انه	431	-7497011757701752353	544	1030.5	437	817	66.58506774902344	103	JK000152-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000152-ara1.ms425	false	2894638787544763845	2	87	8	434	1522	300	مردود اتفاقا اذ- لا تثبت الاحكام بمجرد الاحتمال والشك وجعلوا من المتردد ان ايضا قول من قال انه العدول عن حكم الدليل الي الع----ادة لمصلحة الناس فقالوا ان كانت العادة هي الثابتة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فقد ثبت بالسنة وان كانت هي الثابتة في عصر الصحابة من غير انكار فقد ثبت بالاجماع واما غيرها فان كان نصا و--قياسا مما ثبت حجيته فقد ثبت ذلك به وان كان شيءا اخر لم تثبت حجيته فهو مردود قطعا وقد ذكر الباجي ان---------------------- الاستحسان الذي ذهب -	425	-6365000793677182583	Sham19Y0020642-ara1.ms432	true	-9040265401387438302	0	89	0	453	1634	300	مردود اتفاقا اذا لا تثبت الاحكام بمجرد الاحتمال والشك وجعلوا من المتردد--- ايضا قول من قال انه العدول عن حكم الدليل الي حكم العادة لمصلحة الناس فقالوا ان كانت العادة هي الثابتة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فقد ثبت بالسنة وان كانت هي الثابتة في عصر الصحابة من غير انكار فقد ثبت بالاجماع واما غيرها فان كان نصا او قياسا مما ثبت حجيته فقد ثبت ذلك به وان كان شيءا اخر لم تثبت حجيته فهو مردود قطعا وقد اطال الامام الشافعي الكلام في ابطال الاستحسان والرد علي	432	-7497011757701752353	398	757.5	318	456	87.28070068359375	76	JK000152-ara1	Sham19Y0020642-ara1