id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms069	true	-6666667318000504862	99	195	490	974	1489	300	فلا تعارض في---- حق ال--امة واما ف-ي حقه فان تاخر -----------------القول------------- فلا تعارض------ وان تقدم فالفعل ناسخ في حقه وان جهل فالمذاهب الثلاثة في حقه كما تقدم القسم الثالث عشر ان يكون القول خاصا بالامة ولا تعارض في حقه صلي الله عليه وسلم واما في حق الامة فالمتاخر ناسخ لعدم الدليل علي التاسي القسم الرابع عشر ان يكون القول عاما له وللامة مع قيام الدليل علي التاسي دون التكرار ففي حق الامة المتاخر ناسخ واما في حقه صلي الله عليه وسلم فان تقدم الفعل فلا تعارض--------------------- وان تقدم القول فالفعل ناسخ ومع جهل التاريخ فالراجح القول	69	-6365000793677182583	Sham19Y0016983-ara1.ms031	false	2991548992685786088	208	256	1055	1300	1549	300	فلا تعارض فينا وفيه المتاخر ناسخ فان جهل فالثلاثة وان دل علي عكسه والقول خاص به وتاخر فلا تعارض مطلقا وان تقدم فالفعل ناسخ في حقه فان جهل ف--------الثلاثة وان عم وتقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفعل فلا تعارض فيه وفينا القول ناسخ وان تقدم القول فالفعل ناسخ وبع---د الت------مكن من القول	31	-4266915788069964422	145	169.0	112	548	26.459854125976562	19	JK000152-ara1	Sham19Y0016983-ara1
JK000152-ara1.ms381	true	-8618055693675838738	30	164	182	885	1626	300	الملاءم لافعال العقلاء في العادات اي ما يكون بحيث يقصد العقلاء تحصيله علي مجاري العادة بتحصيل مقصود مخصوص والاخرون قالوا انها ما تجلب للانسان نفعا او تدفع عنه خبرا وقيل هي ما لو عرض علي العقول -تلقته بالقبول كذا قال الدبوسي قيل وعلي هذا فاثباتها علي الخصم متعذر لانه ربما يقول عقلي لا يتلقي هذا بالقبول-------- ومن ثم قال الدبوسي هو حجة للناظر لانه لا يكابر نفسه لا للمناظر قال الغزالي والحق انه يمكن اثباته علي الجاحد بتبيين معني المناسبة علي وجه مضبوط فاذا ابداه المعلل فلا يلتفت الي جحده انتهي وهذا صحيح فانه لا يلزم المستدل الا ذلك وقال ابن الحاجب ان المناسب وصف ظاهر منضبط يحصل عقلا من ترتيب الحكم عليه ما يصلح ان يكون مقصودا------------- من حصول مصلحة و--دفع مفسدة فان كان الوصف خفيا او غير منضبط اعتبر --ملازمه وهو المظنة	381	-6365000793677182583	Sham19Y0016983-ara1.ms090	false	6295876322338762466	158	214	859	1148	1615	300	الملاءم لافعال العقلاء -----------------------------------------------------------عادة والبيضاوي وغيره ما يجلب------------------------------- نفعا او يدفع ضررا وابو زيد--- ما لو عرض علي العقول لتلقته بالق-----------------------------------------------------------------------------------------------بول والامدي ومن تبعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف ظاهر منضبط يلزم----- من ترت-ب الحكم عليه ما يصلح كونه م---قصودا من شرع الحكم من حصول مصلحة او دفع مفسدة فان كان الوصف خفيا او غير منضبط اعتبر الملازمة وهي المظنة	90	-4266915788069964422	215	314.5	169	729	29.492454528808594	32	JK000152-ara1	Sham19Y0016983-ara1