id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms022	true	-453125079921065946	219	254	1183	1374	1650	300	اما التواتر فالاشكال عليه من وجوه الاول انا نجد الناس مختلفين في معاني الالفاظ التي هي اكثر الالفاظ --------دورانا علي السنة المسلمين اختلاف------ا لا يمكن---- القطع بما هو الحق كلفظة الله تعالي فان بعضهم زعم	22	-6365000793677182583	Sham19Y0014246-ara1.ms26	false	449948619066986647	263	300	1443	1645	1645	300	اما التواتر فالاشكال عليه من وجوه احدها انا نجد الناس مختلفين في معاني الالفاظ التي هي اكثر الالفاظ تداولا ودورانا علي السنة المسلمين اختلافا شديدا لا يمكن فيه القطع بما هو الحق كلفظة الله------ فان بعضهم زعم-	26	-1506246072692488618	180	321.0	147	209	86.12440490722656	30	JK000152-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK000152-ara1.ms022	true	-453125079921065946	254	300	1374	1650	1650	300	انها ليست بعربية بل سريانية والذين جعلوها عربية اختلفوا في انها من الاسماء المشتقة او الموضوعة والقاءلون بالاشتقاق اختلفوا اختلافا شديدا وكذا القاءلون بكونها موضوعة اخلتفوا ايضا اختلافا كثيرا ومن تامل ادلتهم في تعيين مدلول هذه اللغة علم انها متعارضة وان شيءا منها لا يفيد الظن-	22	-6365000793677182583	Sham19Y0014246-ara1.ms27	false	-1529620578783788434	4	37	20	207	1621	300	انها سي--------------ريانية والذين جعلوها عربية اختلفوا هل هي ---------------مشتقة او لا------ والقاءلون بالاشتقاق اختلفوا اختلافا شديد-------------------------------------------------------ا ومن تامل ادلتهم في تعيين مدلول هذا اللفظ علم انها متعارضة وان شيءا منها لا يفيد الظن	27	-1506246072692488618	175	301.5	144	277	63.17689514160156	24	JK000152-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK000152-ara1.ms023	true	1124724044536376973	54	299	307	1607	1613	300	الالفاظ التي هي اشهر الالفاظ والحاجة الي استعمالها ماسة جدا كذلك فما ظنك بساءر الالفاظ واذا كان كذلك ظهر ان دعوي التواتر في اللغة والنحو متعذر انتهي ولا يخفاك ان محل النزاع هو كون نقل هذه اللغة العربية الينا بطريق التواتر عن العرب الموثوق بعربيتهم فالاختلاف في الاشتقاق والوضع وغير ذلك خارج عن محل النزاع ولا يصلح للتشكيك به بوجه من الوجوه وقد تنبه الرازي لهذا فقال فان قلت هب انه لا يمكن دعوي التواتر في معاني هذه الالفاظ علي سبيل التفصيل ولكنا نعلم معانيها في الجملة فنعلم انهم يطلقون لفظ- الله تعالي علي الاله سبحانه -----وان كنا لا نعلم مسمي هذا اللفظ اهو الذات ام المعبودية ام القادرية وكذا القول في ساءر الالفاظ قلت حاصل ما ذكره انا لا نعلم اطلاق لفظة الله سبحانه وتعالي من غير ان نعلم ان مسمي هذا الاسم ذاته او ك---------------ونه قادرا علي الاختراع او كونه ملجا الخلق او كونه بحيث تتحير العقول في ادراكه الي غير ذلك من المعاني المذكورة لهذا اللفظ وذلك يفيد نفي القطع بمسماه واذا كان الامر كذلك في هذه اللفظة مع نهاية شهرتها ونهاية الحاجة الي معرفتها كان تمكن الاحتمال فيما عداها اظهر انتهي وهذا الجواب باطل لان هذه اللفظة قد نقلت الينا علي طريقة التواتر ونقل الينا الناقلون لها انها موضوعة للرب سبحانه وتعالي وهذا القدر يكفي في الاستدلال به علي محل النزاع واما الاختلاف في مفهوم الاله سبحانه وتعالي فبحث اخر لا يقدح به علي محل النزاع اصلا ثم قال مردفا لذلك التشكيك بتشكيك اخر وهو ان من شرط التواتر استواء الطرفين	23	-6365000793677182583	Sham19Y0014246-ara1.ms27	false	-1529620578783788434	54	153	303	830	1621	300	الالفاظ التي هي اشهر الالفاظ والحاجة الي--------ها ماسة جدا----- فما ظنك بساءر الالفاظ واذا كان كذلك ظهر ان دعوي التواتر في اللغة والنحو متعذر واجيب عنه بانه وان لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن دعوي التواتر في معانيها ----------علي سبيل التفصيل فا-نا نعلم معانيها في الجملة فنعلم انهم يطلقون لفظة الله------ علي الاله المعبود بحق وان كنا لا نعلم مسمي هذا اللفظ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاته ام كونه معبودا ام كونه قادرا علي الاختراع ام كونه ملجا للخلق ام كونه بحيث تتحير العقول في ادراكه الي غير ذلك من المعاني المذكورة لهذا اللفظ و-----------------------------------------كذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القول --في ساءر------------------------------------------------- الالفاظ الاشكال الثاني ------------------------------------------------------------------------------ان من شرط التواتر استواء الطرفين	27	-1506246072692488618	449	743.5	361	1321	33.989402770996094	74	JK000152-ara1	Sham19Y0014246-ara1