id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms092	true	680356349358271840	47	106	253	632	1643	300	والزنا واللواطة وشرب الخمر -------------والسرقة والغصب والقذف والنميمة وشهادة الزور واليمين الفاجرة وقطيعة الرحم والعقوق والفرار من الزحف واخذ مال اليتيم وخيانة الكيل والوزن----------------------- والكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقديم الصلاة وتاخيرها وضرب المسلم وسب الصحابة وكتمان الشهادة والرشوة والدياث------------------ة ومنع الزكاة والياس من الرحمة وامن المكر والظهار واكل لحم الخنزير والميتة وفطر رمضان والربا والغلول	92	-6365000793677182583	Sham19Y0001469-ara1.ms345	false	-8072505236309432506	25	82	131	511	1683	300	والزني واللواط- وشرب الخمر ومطلق المسكر والسرقة والغصب والقذف والنميمة وشهادة الزور واليمين الفاجرة وقطيعة الرحم والعقوق والفرار و-------------مال اليتيم وخيانة الكيل والوزن وتقديم الصلاة وتاخيرها والكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- وضرب المسلم وسب الصحابة وكتمان الشهادة والرشوة والدياثة والقيادة والسعاية ومنع الزكاة و--ياس ا---لرحمة وامن المكر والظهار و----لحم الخنزير والميتة وفطر رمضان -------والغلول	345	-521071187621048076	323	576.0	273	433	74.59584045410156	43	JK000152-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK000152-ara1.ms302	true	113499938483238123	94	201	500	1095	1616	300	مختار فانه صالح للفاعل و-------المفعول قال العسكري ويفترقان تقول ف---------ي الفاعل مختار لكذا وفي المفعول مختار من كذا ومنه قوله تعالي لا تضار والدة بولدها ولا يضار كاتب ولا شهيد واما ان يكون باصل وضعه فاما ان تكون معانيه متضادة كالقرء للطهر والحيض والناهل للعطشان والريان او متشابهة غير متضادة فاما ان يتناول معاني كثيرة بحسب خصوصياتها فهو المشترك واما بحسب معني تشترك فيه فهو المتواطء والاجمال كما يكون في الاسماء علي ما قدمنا يكون في الافعال كعسعس بمعني اقبل وادبر ويكون في الحروف كتردد الواو بين العطف والابتداء وكما يكون في المفردات يكن في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المركبات------------- نحو قوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح----- لتردده بين	302	-6365000793677182583	Sham19Y0001469-ara1.ms268	false	6444750901545189400	103	199	594	1120	1674	300	مختير بالكسر--- للفاعل وبالفتح للمفعول نعم التمييز بينهما بحرف الجر فيقال في الفاعل مختار لكذا وفي المفعول مختار من كذا -----------والي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجمال في هذه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المفردات اشار الناظم بقوله وانما الاجمال في الانوار والقرء والجسم وكالمختار وقوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح الا ما يتلي عليكم وما يعلم تاويله الا الله والراسخون وقوله عليه السلام لا يمنع احدكم جاره ان يضع خشبة في جداره وقولك زيد طبيب ماهر الثلاثة زوج وفرد كلام منه علي القسم الثاني وهو الاجمال في المركب وهو اما بجملته نحو قوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح فانه متردد- بين	268	-521071187621048076	155	212.5	124	920	16.84782600402832	19	JK000152-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK000152-ara1.ms381	true	-8618055693675838738	134	164	736	885	1626	300	وصف ظاهر منضبط يحصل عقلا من ترتيب الحكم عليه ما يصلح ان يكون مقصودا------- من حصول مصلحة و--دفع مفسدة فان كان الوصف خفيا او غير منضبط اعتبر ملازمه وهو المظنة	381	-6365000793677182583	Sham19Y0001469-ara1.ms451	false	5394805642983008111	94	124	498	647	1566	300	وصف ظاهر منضبط يحصل عقلا من ترتيب الحكم عليه ما يصلح كونه--- مقصودا للشارع من حصول مصلحة او دفع مفسدة وان كان------ خفيا او غير منضبط اعتبر ملازمه وهو المظنة	451	-521071187621048076	134	239.5	106	158	84.81012725830078	24	JK000152-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK000152-ara1.ms382	true	2339079161102706739	85	111	470	618	1643	300	فقالت الحنفية يعتبر التعليل به والاصح لا يعتبر سواء ما لا تعبد فيه كلحوق نسب المشرقي بالمغربية وما فيه تعبد كاستبراء جارية اشتراها باءعها في المجلس	382	-6365000793677182583	Sham19Y0001469-ara1.ms453	false	8082822347112078984	28	52	160	297	1712	300	فقالت الحنفية يعتبر----------- والاصح لا يعتبر سواء ما لا تعبد فيه كلحوق نسب المشرقي بالمغربية وما فيه تعبد كاستبراء جارية اشتراها باءعها في المجلس	453	-521071187621048076	137	264.0	113	148	92.56756591796875	24	JK000152-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK000152-ara1.ms411	true	1114109591860419277	22	65	109	313	1540	300	في الاصل واما المعارضة في الفرع فه-------------------------ي ان يعارض- حكم الفرع بما يقتضي نقيضه او ضده بنص او اجماع او بوجود مانع او بفوات شرط ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقو----------------ل ما ذكرت من الوصف وان اقتضي ثبوت الحكم في الفرع فعندي وصف -اخر يقتضي نقيضه او ضده	411	-6365000793677182583	Sham19Y0001469-ara1.ms412	false	3004969685726023912	178	283	958	1515	1608	300	-----------------------في الفرع كوقع البيض قال في الشرح يعني ان معارضة حكم الفرع بما يقتضي نقيضه او ضده -----------------------------------------كاءنة كوقع البيض اي كهدم السيوف للاجسام يعني انها مبطلة لالحاق ذلك الفرع بذلك الاصل وقيل لا تقبل والا انقلب منصب المناظرة اذ يصير المعترض مستدلا وبالعكس وذلك خروج عما قصده من معرفة صحة نظر المستدل في دليله واجيب بان قصد المعترض من المعارضة هدم دليل المستدل وانما ينقلب منصب المناظرة لو كان قصد المعترض انبات مقتضي المعارضة وليس كذلك اه قال الجلال المحلي وصورتها في الفرع ان يقول المعترض للمستدل ما ذكرت من الوصف وان اقتضي ثبوت الحكم في الفرع فعندي وصف ءاخر يقتضي نقيضه او ضده	412	-521071187621048076	137	30.5	107	621	22.06119155883789	26	JK000152-ara1	Sham19Y0001469-ara1