id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms002	true	-1899081118138781320	101	155	533	819	1513	300	-طريق الي معرفته الا القسمة والمثال فيقا---------------------------------------------------ل مثلا الاعتقاد اما جازم او غير جازم والجازم اما مطابق او غير مطابق والمطابق اما ثابت او غير ثابت ف---خرج من هذه القسمة اعتقاد جازم مطابق ثابت وهو العلم واجيب عن هذا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القسمة والمثال ان افادا تمييزا لماهية العلم عما عداها صلحا للتعريف--- لها ف--لا يعسر	2	-6365000793677182583	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0092	false	7393353682950481377	184	287	943	1511	1577	300	وطريق ----معرف----ته القسمة والمثال اما القسمة فهي ان تميزه عما يلتبس به من الاعتقادات فنقول مثلا الاعتقاد اما جازم او غير جازم والجازم اما مطابق او غير مطابق والمطابق اما ثابت او غير ثابت فقد خرج عن الق----سمة اعتقاد جازم مطابق ثابت وهو العلم بمعني اليقين وقد تميز عن الظن بالجزم وعن الجهل المركب بالمطابقة وعن تقليد المصيب الجازم بالثابت الذي لا يزول بالتشكيك واما المثال فكان يقال العلم ادراك البصيرة المشابه لادراك الباصرة او يقال هو كاعتقادنا ان الواحد نصف الاثنين وهذا القول بعيد فانهما اي القسمة والمثال ان افادا تم-يزا لماهية العلم عما عداها صلحا معرفا وحدا لها اذ لا يعني	92	1089188218331499511	240	377.5	190	581	41.30809020996094	37	JK000152-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK000152-ara1.ms002	true	-1899081118138781320	237	275	1214	1383	1513	300	هو الذي يوجب كون من قام به عالما او ي--------وجب لمن قام به اسم الع---------------------الم وفيه انه يستلزم الدور لاخذ العالم في تعريف العلم ومنهم من قال هو ما يصح ممن قام به اتقان الفعل وفيه ان في ----------------------------	2	-6365000793677182583	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0099	false	-5795279526414282834	141	185	742	953	1557	300	هو الذي يوجب كون من قام به عالما او هو الذي يوجب لمن قام به اسم العالم ومءدي العبارتين واحد وفيه دور ظاهر ل--------اخذ العالم في تعريف العلم ر------- قال اخري بالقياس الي متعلق العلم ادراك المعلوم علي ما هو به وفيه الدور لاخذ	99	1089188218331499511	97	156.5	73	226	42.920352935791016	19	JK000152-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK000152-ara1.ms003	true	2056770944883380986	139	210	734	1134	1577	300	المحقق الشريف وهذا احسن ما قيل ف---ي الكشف عن ماهية العلم لان----------------- المذ--------------------------كور يتناول الموجود والمعدوم والممكن والمستحيل بلا خلاف ويتناول المفرد والمركب والكلي والجزءي والتجلي هو الانكشاف التام فالمعني انه صفة ينكشف بها لمن قامت به ما من شانه ان يذكر انكشافا تاما لا اشتباه فيه فيخرج عن الحد الظن والجهل المركب واعتقاد المقلد المصيب ايضا لانه في الحقيقة عقدة علي القلب فليس فيه انكشاف تام وانشراح ينحل به العقدة	3	-6365000793677182583	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0119	false	-2694079109573454744	105	187	601	1046	1661	300	المرصد الشاني في تعريف مطلق العلم في الكشف عن ماهية العلم هو انه صفة يتجلي بها المذ كور لمن قامت هي به فالمذ كور يتناول الموجود والمعدوم -الممكن والمستحيل بلا خلاف ويتناول المفرد والمركب والكلي والجزءي والتجلي هو الانكشاف التام فالمعني انه صفة ينكشف بها لمن قامت به ما من شانه ان يذكر انكشافا تاما لا اشتباه فيه فيخرج عن الحد الظن والجهل المركب واعتقاد المقلد المصيب ايضا لانه في الحقيقة عقدة علي القلب فليس فيه انكشاف تام وانشراح تنحل به العقدة	119	1089188218331499511	372	700.0	305	446	83.40807342529297	60	JK000152-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK000152-ara1.ms012	true	-6555824812533401447	217	254	1169	1363	1632	300	علي طريق التشبيه بان يعقل----- بين السواد والحلاوة امر هو الاجتماع ثم يقال مثل هذا ا---------------------------------لامر لا يمكن حصوله بين السواد والبياض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما علي سبيل النفي بان يعقل انه لا يمكن ان يوجد مفهوم--- اجتماع السواد والبياض	12	-6365000793677182583	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1724	false	3905162286481308746	123	197	577	978	1566	300	علي سبيل التشبيه بان يعقل مثلا بين السواد والحلاوة امر هو الاجتماع ثم يقال مثل هذا الامر الذي تعقلناه بين السواد والحلاوة لا يمكن حصوله بين السواد والبياض فالاجتماع بين السواد والحلاوة متصور معقول قد حصل منه في نفسه صورة في العقل بخلاف الاجتماع بين السواد والبياض اذ لم يحصل منه في العقل الا صورة بطريق المقايسة والتشبيه واما علي سبيل النفي بان يعقل انه لا يمكن ان يوجد مفهوم هو اجتماع السواد والبياض	1724	1089188218331499511	189	321.0	152	401	47.13216781616211	32	JK000152-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1