id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms022	true	-453125079921065946	219	300	1183	1650	1650	300	اما التواتر فالاشكال عليه من وجوه الاول انا نجد الناس مختلفين في معاني الالفاظ التي هي اكثر الالفاظ --------دورانا علي السنة المسلمين اختلافا ------لا يمكن---- القطع بما هو الحق كلفظة الله تعالي فان بعضهم زعم انها ليست بعربية بل سريانية والذين جعلوها عربية اختلفوا في انها من الاسماء المشتقة او الموضوعة والقاءلون بالاشتقاق اختلفوا اختلافا شديدا وكذا القاءلون بكونها موضوعة اخلتفوا ايضا اختلافا كثيرا ومن تامل ادلتهم في تعيين مدلول هذه اللغة علم انها متعارضة وان شيءا منها لا يفيد الظن-	22	-6365000793677182583	JK001460-ara1.ms066	false	3942290752952468711	216	286	1126	1512	1594	300	اما التواتر فالاشكال عليه من وجوه احدها انا نجد الناس مختلفين في معاني الالفاظ التي هي اكثر الالفاظ تداولا ودورانا علي السنة المسلمين اختلافا شديدا لا يمكن فيه القطع بما هو الحق كلفظة الله------ فان بعضهم زعم انها عبرية وقال قوم سريانية والذين جعلوها عربية اختلفوا هل هي ---------------مشتقة او لا------ والقاءلون بالاشتقاق اختلفوا اختلافا شديد-------------------------------------------------------ا ومن تامل ادلتهم في ذلك------------------ علم انها متعارضة وان شيءا منها لا يفيد الظن	66	1712834812125196753	339	583.5	276	486	69.75308990478516	53	JK000152-ara1	JK001460-ara1
JK000152-ara1.ms023	true	1124724044536376973	51	299	294	1607	1613	300	الحال في هذه الالفاظ التي هي اشهر الالفاظ والحاجة الي استعمالها ماسة جدا كذلك فما ظنك بساءر الالفاظ واذا كان كذلك ظهر ان دعوي التواتر في اللغة والنحو متعذر انتهي ولا يخفاك ان محل النزاع هو كون نقل هذه اللغة العربية الينا بطريق التواتر عن العرب الموثوق بعربيتهم فالاختلاف في الاشتقاق والوضع وغير ذلك خارج عن محل النزاع ولا يصلح للتشكيك به بوجه من الوجوه وقد تنبه الرازي لهذا فقال فان قلت هب انه لا يمكن دعوي التواتر في معاني هذه الالفاظ علي سبيل التفصيل ولكنا نعلم معانيها في الجملة فنعلم انهم يطلقون لفظ- الله تعالي علي الاله سبحانه -----وان كنا لا نعلم مسمي هذا اللفظ اهو الذات ام المعبودية ام القادرية وكذا القول في ساءر الالفاظ قلت حاصل ما ذكره انا لا نعلم اطلاق لفظة الله سبحانه وتعالي من غير ان نعلم ان مسمي هذا الاسم ذاته او ك---------------ونه قادرا علي الاختراع او كونه ملجا الخلق او كونه بحيث تتحير العقول في ادراكه الي غير ذلك من المعاني المذكورة لهذا اللفظ وذلك يفيد نفي القطع بمسماه واذا كان الامر كذلك في هذه اللفظة مع نهاية شهرتها ونهاية الحاجة الي معرفتها كان تمكن الاحتمال فيما عداها اظهر انتهي وهذا الجواب باطل لان هذه اللفظة قد نقلت الينا علي طريقة التواتر ونقل الينا الناقلون لها انها موضوعة للرب سبحانه وتعالي وهذا القدر يكفي في الاستدلال به علي محل النزاع واما الاختلاف في مفهوم الاله سبحانه وتعالي فبحث اخر لا يقدح به علي محل النزاع اصلا ثم قال مردفا لذلك التشكيك بتشكيك اخر وهو ان من شرط التواتر استواء الطرفين	23	-6365000793677182583	JK001460-ara1.ms067	false	-7944246346667003372	1	103	4	545	1615	300	الحال في هذه الالفاظ التي هي اشهر الالفاظ والحاجة الي--------ها ماسة جدا----- فما ظنك بساءر الالفاظ واذا كان كذلك ظهر ان دعوي التواتر في اللغة والنحو متعذر واجيب عنه بانه وان لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمكن دعوي التواتر في معانيها ----------علي سبيل التفصيل فا-نا نعلم معانيها في الجملة فنعلم انهم يطلقون لفظة الله------ علي الاله المعبود بحق وان كنا لا نعلم مسمي هذا اللفظ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاته ام كونه معبودا ام كونه قادرا علي الاختراع ام كونه ملجا للخلق ام كونه بحيث تتحير العقول في ادراكه الي غير ذلك من المعاني المذكورة لهذا اللفظ و-----------------------------------------كذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القول --في ساءر------------------------------------------------- الالفاظ الاشكال الثاني ------------------------------------------------------------------------------ان من شرط التواتر استواء الطرفين	67	1712834812125196753	465	776.5	373	1334	34.85757064819336	78	JK000152-ara1	JK001460-ara1
JK000152-ara1.ms040	true	-3456714656835343779	212	234	1054	1171	1500	300	الفرق بين الحقيقة والمجاز اما ان يقع بالن---ص او -الاستدلال اما بالن--ص فمن وجهين الاول ا-ن يقول الواضع هذا حقيقة وذاك مجاز	40	-6365000793677182583	JK001460-ara1.ms199	false	-2420196377601913262	180	202	1019	1143	1698	300	الفرق بين الحقيقة والمجاز اما ان يقع بالتنصيص او بالاستدلال اما التنصيص فمن وجهين احدهما ان يقول الواضع هذا حقيقة وذاك مجاز	199	1712834812125196753	107	188.5	86	124	86.29032135009766	17	JK000152-ara1	JK001460-ara1