id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms145	true	4686517000016649024	99	132	522	699	1599	300	اصحابهم قال ولهذا قال ابو حنيفة لا يثبت اجماع الصحابة في الاشعار لان ابراهيم النخعي كان يكرهه وهو ممن ادرك عصر الصحابة فلا يثبت اجماعهم بدون قوله والوجه في هذا القول-------------- ان الصحابة	145	-6365000793677182583	JK000211-ara1.ms511	false	-6932817278529111045	85	118	430	607	1578	300	اجماعهم وعلي -هذا قال ابو حنيفة لا يثبت اجماع الصحابة في الاشعار لان ابراهيم النخعي كان يكرهه وهو ممن ادرك عصر الصحابة فلا يثبت اجماعهم -دون قوله وجه ------------قول الشافعي ان اجماع الصحابة	511	4718279665227720390	151	265.5	123	191	79.0575942993164	24	JK000152-ara1	JK000211-ara1
JK000152-ara1.ms204	true	-4116324114880932260	20	45	101	234	1568	300	العموم حقيقة في المعاني والاحكام كما هو في الاسماء والالفاظ وهو--------------------------------------------------------------------- غلط----- فان المذهب عندنا انه لا يدخل المعاني حقيقة وان كان يوصف به مجازا	204	-6365000793677182583	JK000211-ara1.ms121	false	4746863032830560067	227	265	1185	1386	1561	300	العموم حقيقة في المعاني والاحكام كما هو في الاسماء والالفاظ ويقال عمهم الخوف وعمهم الخصب باعتبار المعني من غير ان يكون هناك لفظ وهذا غلط ايضا فان المذهب------ انه لا عموم للمعاني حقيقة وان كان يوصف به مجازا	121	4718279665227720390	120	210.5	96	207	57.97101593017578	20	JK000152-ara1	JK000211-ara1
JK000152-ara1.ms212	true	7434893262617514515	37	70	198	364	1532	300	ايكم ياتيني بعرشها و-------------------------------------------------------لم يقل ياتوني ولو --------قال لغيره اي عبيدي ضربته فهو حر فضربهم لم يعتق الا واحد----------------------------------- فان وصفها بصفة عامة كانت للعموم بقوله اي عبيدي ضربك فهو حر فضربوه------ جميعا	212	-6365000793677182583	JK000211-ara1.ms159	false	-2050600668452495976	22	73	115	370	1553	300	ايكم ياتيني بعرشها والمراد الفرد من المخاطبين بدليل قوله تعالي ياتيني فانه لم يقل ياتوني وعلي هذا لو قال ل-رجل اي عبيدي ضربته فهو حر فضربهم لم يعتق الا واحد منهم لان كلمة اي يتناول الفرد منهم فان قيل اليس انه لو قال اي عبيدي-------------- ضربك فهو حر فضربوه عتقوا جميعا	159	4718279665227720390	121	188.5	95	270	44.814815521240234	19	JK000152-ara1	JK000211-ara1
JK000152-ara1.ms301	true	-5662934183658131936	52	90	270	480	1597	300	اختلف ا-------صحابنا في معني البيان فقال اكثرهم هو اظهار المعني وايضاحه للمخاطب------------------- وقال بعضهم هو ظهور المراد للمخاطب والعلم بالامر الذي حصل له عند الخطاب قال وهو اختيار اصحاب الشافعي لان الرجل يقول بان--- هذا المعني------ اي ظهر	301	-6365000793677182583	JK000211-ara1.ms416	false	5077398778135251584	135	179	713	953	1581	300	اختلفت عبارة اصحابنا في معني البيان -قال اكثرهم هو اظهار المعني وايضاحه للمخاطب منفصلا عما تستر به وقال بعضهم هو ظهور المراد للمخاطب والعلم بالامر الذي حصل له عند الخطاب---- وهو اختيار اصحاب الشافعي لان الرجل يقول بان لي هذا المعني بيانا اي ظهر	416	4718279665227720390	203	363.0	167	245	82.85713958740234	32	JK000152-ara1	JK000211-ara1