id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000152-ara1.ms093	true	-5950891744517110617	74	125	374	643	1543	300	رواية المجهول اي مجهول الحال--------------- مع كونه معروف العين برواية عدلين عنه فذهب------- الجمهور كما حكاه ابن الصلاح وغيره عنهم ان روايته غير مقبوله وقال ابو حنيفة تقبل روايته اكتفاء بسلامته من التفسيق ظاهرا وقال جماعة ان كان الراويان او الرواة عنه لا يروون عن غير عدل قبل والا فلا وهذا --	93	-6365000793677182583	JK000138-ara1.ms186	false	-1458066750486564450	262	298	1333	1510	1521	300	رواية----------- مجهول العدالة ظاهرا وباطنا مع كونه معروف العين برواية عدلين عنه لا تقبل عند الجماهير وقيل تقبل مطلقا وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان من روي عنه فيهم من---- لا يروي- عن غير عدل قبل والا فلا ورواية	186	-2039307036591470823	101	123.5	78	293	34.47098922729492	18	JK000152-ara1	JK000138-ara1
JK000152-ara1.ms093	true	-5950891744517110617	225	282	1165	1452	1543	300	من لم يشترط في الراوي الا مجرد- الاسلام وقال ابن عبد البر ان كان المنفرد بالرواية عنه ---لا يروي الا عن عدل كابن مهدي وابن معين ويحيي القطان فانه تنتفي وترتفع عنه الجهالة العينية والا فلا وقال ابو الحسين بن القطان-------------------------------------------------------------- ان زكاه احد من اءمة الجرح والتعديل مع روايته عنه وعمله بما رواه قبل والا فلا	93	-6365000793677182583	JK000138-ara1.ms187	false	8518476007782731886	189	252	982	1287	1533	300	من لا يشترط في الراوي مزيدا علي الاسلام وقيل ان ت--------------------فرد بالرواية عنه من لا يروي الا عن عدل كابن مهدي---------- ويحيي بن سعيد واكتفينا في التعديل بواحد قبل والا ف-------لا وقيل ان كان مشهورا في غير العلم بالزهد او النجدة قبل والا فلا واختاره ابن عبد البر وقيل ان زكاه احد من اءمة الجرح والتعديل مع رواية واحد عن-----------ه قبل والا فلا	187	-2039307036591470823	157	218.5	121	353	44.475921630859375	25	JK000152-ara1	JK000138-ara1
JK000152-ara1.ms112	true	2557315341099942798	32	83	185	437	1578	300	صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ----- كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم واشار البيهقي الي انه لا حجة في ذلك قال العبدري لا معني لافراد--------- المناولة حتي يقول اجزت لك ان ت----------------------------روي عني	112	-6365000793677182583	JK000138-ara1.ms239	false	-3788039656224197541	43	98	249	535	1562	300	صلي الله عليه وسلم---- كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم وصله- البيهقي والطبراني بسند حسن--- قال السهيلي احتج به البخاري علي صحة المناولة فكذلك العالم اذا ناول التلميذ 1 كتابا جاز له ان يروي عنه	239	-2039307036591470823	189	307.0	148	294	64.28571319580078	31	JK000152-ara1	JK000138-ara1
JK000152-ara1.ms118	true	105098496468356174	129	221	676	1192	1585	300	--------فيمن اشتهرت عدالته بين اهل العل-----------------------م وشاع الثناء عليه بالثقة والامانة فان------------------- ذلك يكفي قال اب-------------------------------------------------------------------------ن الصلاح وهذا هو الصحيح من مذهب الشافعي وعليه الاعتماد في اصول الفقه وممن ذكره من المحدثين-- الخطيب ومثله بنحو مالك وشعبة والسفيانين واحمد وابن معين وابن المديني وغيرهم قال القاضي ابو بكر الشاهد والمخبر انما يحتاجان الي التزكية متي لم يكونا مشهورين بالعدالة وكان امرهما مشكلا ملتبسا وصرح بان الاستفاضة اقوي من تقوية الواحد والاثنين قال ابن عبد البر--------- كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول في امره علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله	118	-6365000793677182583	JK000138-ara1.ms176	false	5868584140196957689	119	200	636	1061	1596	300	والشهرة ف-من اشتهرت عدالته بين اهل العلم من اهل الحديث او غيرهم وشاع الثناء عليه بها كفي فيها اي في عدالته ولا يحتاج مع ذلك الي معدل ينص عليها كمالك والسفيانين والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واشباههم قال ابن الصلاح -هذا هو الصحيح في مذهب الشافعي وعليه الاعتماد في اصول الفقه وممن ذكره من اهل الحديث الخطيب ومثله بمن ذكر وضم وتوسع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر فيه فقال كل حامل علم معروف العناية به-------- محمول ابدا--- علي العدالة حتي يتبين جرحه وقوله	176	-2039307036591470823	236	366.5	187	650	36.30769348144531	37	JK000152-ara1	JK000138-ara1
JK000152-ara1.ms118	true	105098496468356174	201	300	1095	1585	1585	300	ابن عبد البر--------- كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول في امره -----علي العدالة حتي يتبين جرحه--------------------------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتبعه علي ذلك جماعة من المغاربة وهذا الحديث رواه-------- العقيلي في ضعفاءه من جهة ابن رفاعة السلامي-- عن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري وقال لا يعرف الا به وهو------------------------------- مرسل او معضل ضعيف وابراهيم-------------- قال فيه ابن القطان لا نعرفه البتة في شء من العلم غير هذا وقال الخلال ----------------------------------------------------------في كتاب العلل سءل------ احمد---- عن هذا الحديث فقيل له تري انه موضوع-	118	-6365000793677182583	JK000138-ara1.ms177	false	3372443536331078840	14	135	80	707	1482	300	ابن عبد البر فيه فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول في امره ابدا علي العدالة حتي يتبين جرحه ووافقه علي ذلك ابن المواق من المتاخرين لقوله صلي الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين---------------------------- رواه من طريق العقيلي من رواية معان ----بن رفاعة السلامي 2 عن ابراهيم بن عبد الرحمن العذري مرفوعا وقوله هذا غير مرضي والحديث من الطريق الذي اورده مرسل او معضل----- وابراهيم هو الذي ارسله قال فيه ابن القطان لا نعرفه البتة ومعان ايضا ضعفه ابن معين وابو حاتم وابن حبان وابن عدي والجوزجاني نعم وثقة ابن المديني واحمد وفي كتاب العلل للخلال ان احمد سءل عن هذا الحديث فقيل له ك---انه موضوع	177	-2039307036591470823	368	559.0	291	667	55.17241287231445	60	JK000152-ara1	JK000138-ara1
JK000152-ara1.ms120	true	-5934510064589664368	105	177	512	862	1484	300	اذا قال الشافعي اخبرني الثقة عن ابن ابي ذء-ب فهو ابن ابي فديك واذا قال اخبرني الثقة عن الليث بن سعد فهو يحيي بن حسان واذا قال اخبرني الثقة عن الوليد بن كثير فهو ابو اسامة واذا قال اخبرني الثقة عن الاوزاعي فهو عمرو -بن ابي سلمة واذا قال اخبرني الثقة عن ابن جريج فهو مسلم بن خالد الزنجي واذا قال اخبرني الثقة عن صالح مولي التوامة فهو ابراهيم بن ابي يحيي	120	-6365000793677182583	JK000138-ara1.ms184	false	4891147901183008758	12	82	56	397	1402	300	اذا قال الشافعي اخبرنا الثقة عن ابن ابي ذءيب فهو ابن ابي فديك واذا قال اخبرنا الثقة عن الليث بن سعد فهو يحيي بن حسان واذا قال اخبرنا الثقة عن الوليد بن كثير فهو ابو اسامة واذا قال اخبرنا الثقة عن الاوزاعي فهو عمرو ابن ابي سلمة واذا قال اخبرنا الثقة عن ابن جريج فهو مسلم بن خالد------- واذا قال اخبرنا الثقة عن صالح مولي التوامة فهو ابراهيم بن---- يحيي	184	-2039307036591470823	333	635.5	263	352	94.6022720336914	62	JK000152-ara1	JK000138-ara1