id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms3861	false	4179329422622677534	77	114	437	603	1582	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	3861	4907453858470608606	Tafsir07055-ara1.ms0399	true	-6770581774008583164	78	115	414	580	1529	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	399	4308186162082466828	166	332.0	129	166	100.0	37	JK000150-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000150-ara1.ms4155	false	-4674160504624165441	199	223	986	1117	1521	300	المحبوسين------- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	4155	4907453858470608606	Tafsir07055-ara1.ms0416	true	6230522462568933983	40	66	206	344	1590	300	المسجونين في ذلك خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	416	4308186162082466828	121	224.0	97	138	87.68115997314453	21	JK000150-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000150-ara1.ms0736	false	-4841436375226488890	160	212	886	1129	1589	300	والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله الاية فك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مال لم تءد ز------------------------------------------------كاته فهو كنز لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان-------ه قال كل مال اديت الزكاة عنه فليس بكنز وان كان تحت سبع ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضين وكل مال لم تءد الزكاة عنه فهو كنز وان --------------كان علي وجه الارض	736	4907453858470608606	Tafsir07055-ara1.ms0691	true	-3050905129988837291	166	299	850	1504	1506	300	والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله الاية اظهر الاقوال واقربها للصواب في معني يكنزون في هذه الاية الكريمة ان المراد بكنزهم الذهب والفضة وعدم انفاقهم لها في سبيل الله انهم لا يءدون زكاتهما قال ابن كثير في تفسير هذه الاية واما الكنز فقال مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر هو المال الذي لا تءدي زكاته وروي الثوري وغيره عن عبيد ا---لله ع--ن نافع عن ابن عمر قا---ل ما- ادي--- زكا---ته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وما كان ظاهرا لا تءدي زكاته فهو كنز وقد روي هذا عن ابن عباس وجابر وابي هريرة موقوفا ومرفوعا وقال عمر بن الخطاب نحوه ايما مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا في الارض وايما مال لم تءد --زكا---ته فهو كنز يكوي به صاحبه وان كان علي وجه الارض	691	4308186162082466828	170	238.5	133	674	25.222551345825195	25	JK000150-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000150-ara1.ms3861	false	4179329422622677534	77	114	437	603	1582	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	3861	4907453858470608606	Tafsir07055-ara1.ms0791	true	-3405537941707931908	227	264	1189	1355	1543	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	791	4308186162082466828	166	332.0	129	166	100.0	37	JK000150-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000150-ara1.ms1170	false	6487434883363308112	107	183	535	896	1474	300	طيب الاعضاء- كلها فان كان في مجلس واحد فعليه دم واحد لان جنس الجناية واحد حظرها احرام واحد من جهة غير متقومة فيكفيه دم واحد وان كان في ----مجلسين مختلفين بان طيب كل عضو في مجلس علي حدة فعليه لكل واحد دم في قول ابي حنيفة وابي يوسف سواء ذبح للاول او لم يذبح كفر للاول او لم يكفر وقال محمد ان ذبح للاول فكذلك وان لم يذبح فعليه دم واحد والاختلاف فيه كالاختلاف في الجماع	1170	4907453858470608606	Tafsir07055-ara1.ms2237	true	-3117081016393922015	14	64	67	307	1584	300	طيب --اعضاءه كلها في م--------جلس واحد فعليه دم واحد كما تقدم --------------------------------------------------------------وان كان ذلك في مجلسين مختلفين فع-------------------------------ليه لكل واحد دم في قول ابي حنيفة وابي يوسف سواء ذبح للاول او لم يذبح--------------------- وقال محمد ان ذبح للاول فكذلك وان لم يذبح فعليه دم واحد والاختلاف فيه ك--اختلاف في الجماع	2237	4308186162082466828	219	371.0	173	366	59.83606719970703	39	JK000150-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000150-ara1.ms1170	false	6487434883363308112	107	208	535	1006	1474	300	طيب ---الاعضاء كلها فان كان في مجلس واحد فعليه دم واحد لان جنس الجنا-------ية واحد حظرها احرام واحد من جهة غير متقومة فيكفيه دم واحد وان كان في مجلسين مختلفين بان طيب كل عضو في مجلس علي حدة فعليه لكل واحد دم- في قول ابي حنيفة وابي يوسف سواء ذبح للاول او لم يذبح كفر للاول او لم يكفر وقال محمد ان ذبح للاول فكذلك وان لم يذبح فعليه دم واحد وا-لاختلاف فيه كالاختلاف في الجماع بان جامع قبل الوقوف بعرفة ثم جامع انه ان---------------------------- كان ذلك في مجلس واحد يجب علي كل واحد منهما دم واحد وان كان في مجلسين	1170	4907453858470608606	Tafsir07055-ara1.ms2289	true	-7991317140164420890	54	141	265	682	1433	300	طيب جميع اعضاءه---- فان كان في مجلس واحد فعليه دم واحد -ان كان لغير عذر وفدية واح----------------دة ان كان ذلك لعذر----------------- وان كان تطييب اعضاءه في مجالس تعددت الفدية او الدم بتعدد الاعضاء التي طيبها في قول ابي حنيفة وابي يوسف سواء ذبح للاول او لم يذبح--------------------- وقال محمد ان ذبح للاول فكذلك وان لم يذبح فعليه دم واحد وان اختلفت اسباب الفدية كمن تطيب ولبس مخيطا او تطيب وغطي راسه يوما كاملا مثلا تعددت الفدية او الدم سواء كان ذلك في مجلس واحد -----------------------------------او في مجلسين	2289	4308186162082466828	229	260.0	169	511	44.814090728759766	41	JK000150-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000150-ara1.ms1181	false	355504901082400146	115	190	570	911	1487	300	فان كان في مجلس واحد فعليه دم واحد استحسانا والقياس ان يجب لكل واحد دم لما سنذكر ان ش--------------------------------------------------------اء الله تعالي وان كان في مجلسين فعليه دمان في قول ابي حنيفة وابي يوسف-------------------------- وقال محمد --------------------------------عليه دم واحد ما لم يكفر للاول واجمعوا علي انه لو قلم خمسة اظافير من يد واحدة او رجل واحدة وحلق ربع راسه وطيب عضوا واحدا ان عليه لكل جنس دما علي حدة سواء كان---- في مجلس واحد او في	1181	4907453858470608606	Tafsir07055-ara1.ms2289	true	-7991317140164420890	57	140	281	675	1433	300	فان كان في مجلس واحد فعليه دم واحد ان كان لغير عذر وفدية واحدة ان كان ذلك لعذر وان كان تطييب اعضاءه في مجالس تعددت الفدية او الدم بتعدد الاعضاء التي طيبها----------------------------- في قول ابي حنيفة وابي يوسف سواء ذبح للاول او لم يذبح وقال محمد ان ذبح للاول فكذلك وان لم يذبح فعليه دم واحد وان اختلفت اسباب الفدية كمن تطيب ولبس مخيطا او تطيب وغطي----------------------------- راسه يوما كاملا مثلا تعددت الفدية او الدم س-------واء كان ذلك في مجلس واحد او في	2289	4308186162082466828	141	99.5	102	459	30.71895408630371	25	JK000150-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000150-ara1.ms3002	false	-7118502575078667949	1	39	6	235	1628	300	اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين وقال سبحانه وتعالي ويا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا تعثوا في الارض بعد مفسدين	3002	4907453858470608606	Tafsir07055-ara1.ms2879	true	-2413790107805588371	175	248	955	1364	1611	300	اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين الشعراء وهذا الكلام ذكر الله عنه انه قاله لمدين في مواضع متعددة كقوله في هود والي مدين اخاهم شعيبا قال يقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ول-------ا تعثوا في الارض---- مفسدين	2879	4308186162082466828	195	352.5	163	420	46.42856979370117	29	JK000150-ara1	Tafsir07055-ara1