id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms2500	false	7492055433109691068	158	188	788	923	1496	300	قال ان خطته اليوم فلك درهم-- وان خطته غدا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اجر لك ذكر محمد في املاءه انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خاطه في اليوم الاول فله درهم وان خاطه في اليوم الثاني فله	2500	4907453858470608606	Shia000111Vols-ara1.ms0754	true	-5023282968387687206	20	93	104	488	1602	300	قال ان خطته اليوم فلك درهمان وان خطته غدا فدرهم احتمل اجرة المثل والمسمي اقول الاول قول ابن ادريس لانه عقد واحد اختلف فيه العوض بالتقديم والتاخير فلم يصح ولان الاجارة لم توجب شيءا معينا والثاني قول الشيخ في الخلاف ولان الاصل جواز ذلك والمنع يحتاج الي دليل وقوله عليه السلام والمءمنون عند شروطهم وقال الشيخ في المبسوط يصح العقد فان خاطه في اليوم الاول فله درهم وان خاطه في الغد كان له -----	754	1042892162137314578	94	148.0	73	389	24.16452407836914	17	JK000150-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000150-ara1.ms3809	false	7044010657248681810	49	115	264	634	1601	300	الله بقول النبي عليه الصلاة والسلام البينة علي المدعي واليمين علي المدعي علي------------------------------------------ه جعل البينة--- حجة المدعي و--------------اليمين حجة المدعي ع---------------------------ليه ولم يذكر عليه الصلاة والسلام النكول فلو كان حجة المدعي لذكره والمعقول ان----------------------------------------------------ه يحتمل انه نكل لكونه كاذبا في الانكار فاحترز عن اليمين الكاذبة ويحتمل انه نكل مع كونه صادقا في الانكار تورعا عن اليمين الصادقة فلا يكون حجة القضاء مع الشك-- والاحتمال لكن يرد	3809	4907453858470608606	Shia000111Vols-ara1.ms2186	true	-4659886875393170053	52	130	277	686	1576	300	عليه لقول-----ه عليه الصلاة والسلام البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه جعل جنس اليمين في جنس المدعي عليه كما جعل جنس البينة في جنس المدعي وقال ايضا ولكن اليمين علي المدعي عليه فحصرها في جانب المدعي عليه وان مذهب ابن الجنيد وجماعة من اصحابنا انه لا يقضي به بل يرد اليمين علي المدعي وجعله المصنف هو الاقرب وهو الاصح عندي لان نكوله يحتمل ان يكون---------------------------------------------------------------------------------------- تورعا عن اليمين الصادقة فلا يقضي به-------- مع التردد والاحتمال قال قدس	2186	1042892162137314578	172	203.0	135	510	33.72549057006836	22	JK000150-ara1	Shia000111Vols-ara1