id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms0272	false	495448960759266897	22	72	92	340	1461	300	مثلكم ومثل------------- من قبلكم من الامم مثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من ال-فجر الي---- الظه-ر بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من الظهر الي ال-----عصر بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي المغرب بقيراطين فعملتم انتم فكنتم اقل--------------------------- عملا واكثر اجرا	272	4907453858470608606	Shia000075Vols-ara1.ms0323	true	-5674658395661811143	162	217	795	1080	1483	300	مثلكم ومثل اهل الكتابين من قبلكم ك--------مثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من الغداة الي نصف النهار بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من الظهر الي صلاة العصر بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي--- ال--ي اخر النهار بقيراطين فعملتم انتم فغضب اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل- اجرا	323	4224413110624428220	211	334.5	165	299	70.56856536865234	36	JK000150-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000150-ara1.ms0576	false	7817106032590063829	20	96	100	431	1481	300	صلي الله عليه وسلم انه قال-------- ان الله عز وجل فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في سنتي هذه فمن تركها في حياتي او بعد مماتي استخفافا بها وجحودا عليها وتهاونا بحقها وله امام عادل------------- او جاءر----- فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا -لا صلاة له الا -لا زكاة له الا -لا حج له الا -لا صوم له الا ان----------- يتوب فمن تاب تاب الله عليه	576	4907453858470608606	Shia000075Vols-ara1.ms0614	true	-1634995336080185994	16	93	83	415	1486	300	صلي الله عليه واله في خطبته اعلموا ان الله قد افت--رض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا فمن تركها في حياتي او بعد موتي----------------------------------------- وله امام عادل استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر له حتي يتوب فان تاب تاب الله عليه	614	4224413110624428220	259	412.5	191	375	69.06666564941406	53	JK000150-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000150-ara1.ms0590	false	4601402804482969880	39	80	182	385	1474	300	في اول جمعة فلما قال الحمد لله--- ارتج عليه فقال انتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يع--دان لهذا المكان مقالا وستاتيكم الخطب من بعد واستغفر الله------- لي ولكم ونزل وصلي	590	4907453858470608606	Shia000075Vols-ara1.ms0644	true	-2838692025560099439	119	158	673	869	1613	300	في اول جمعة فق----ال الحمد لله ثم ارتج عليه فقال انكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وان ابا بكر وعمر--------------- كانا يرتادان لهذا المقام مقالا وستاتيكم الخطب من بعد واستغفر الله العظيم لي ولكم ونزل فصلي	644	4224413110624428220	178	318.0	141	215	82.79069519042969	31	JK000150-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000150-ara1.ms0910	false	-2033880972608976595	73	132	404	690	1494	300	من شوال كذا قال ابو يوسف كانوا يكرهون ان يتبعوا رمضان صو-ما خوفا ان يلحق ذلك بالفرضية وكذا روي---- عن------------------- مالك انه قال اكره ان يتبع رمضان بست من شوال وما رايت احدا من اهل الفقه والعلم يصومها ولم يبلغنا---- عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق اهل الجفاء برمضان ما ليس منه	910	4907453858470608606	Shia000075Vols-ara1.ms1175	true	5413132925752134394	56	112	286	562	1520	300	من شوال وق---ال ابو يوسف كانوا يكرهون ان يتبعوا رمضان صياما خوفا ان يلحق ذلك بالفريضة وحكي مثل ذلك عن محمد بن الحسن وقال مالك يكره ذلك ق--------------------------ال وما رايت احدا من اهل المدينة----- يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق الجهال---- برمضان ما ليس منه	1175	4224413110624428220	219	355.5	171	314	69.74522399902344	39	JK000150-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000150-ara1.ms1155	false	-2699395579153290305	172	217	862	1108	1499	300	صلي الله عليه وسلم وقال ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد -لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس ولا تنتقب المراة	1155	4907453858470608606	Shia000075Vols-ara1.ms1411	true	3362758707545682827	0	38	0	209	1611	300	صلي الله عليه وال-----ه لا يلب------------------------------س القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احدا لا يجد --نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس ومن طريق- الخاصة	1411	4224413110624428220	196	355.5	159	247	79.35222625732422	30	JK000150-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000150-ara1.ms1162	false	-3981747693830837547	55	84	284	437	1538	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذونا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا	1162	4907453858470608606	Shia000075Vols-ara1.ms1431	true	5471477930210651191	275	300	1445	1577	1577	300	عاءشة------------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه واله فاذا حاذونا -سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا-	1431	4224413110624428220	130	239.0	106	153	84.96732330322266	21	JK000150-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000150-ara1.ms4182	false	-3274691773646087957	237	285	1259	1498	1572	300	حاصرتم-------- مدينة او حصنا فان ارادوا ان تنزلوهم علي حكم الله عز وجل فا-----نكم لا تدرون ما حكم الله تعالي فيهم نهي رس---------------------------------------------------------ول الله عن الانزال علي حكم الله تعالي ونبه عليه السلام ع--------------لي المعني وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حكم الله سبحانه وتعالي غير معلوم--------------------------------------------------------------------------------- فكان الانزال علي حكم الله	4182	4907453858470608606	Shia000075Vols-ara1.ms1787	true	2730968835906785484	15	119	70	605	1591	300	حاصرتم حصنا او مدينة فارادوكم---------- ان تنزلوهم علي حكم الله فلا تنزلوهم فانكم لا تدرون ما حكم الله تعالي فيهم ولكن انزلوهم علي حكمكم ثم اقضوا فيهم ما رايتم ومن طريق الخاصة قول الصادق ع---------------------------------ليه السلام في وصية النبي صلي الله عليه واله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان ينزلوا علي حكم الله فلا تنزلهم ولكن انزلهم علي حكمي ثم اقض بينهم بعد بما شءتم فانكم ان انزلتموهم علي حكم الله لم تدروا تصيبوا حكم الله فيهم ام لا ولان حكم الله --------تعالي في الرجال القتل او المن او الاسترقاق او المفاداة وفي النساء الاسترقاق او المن فيكون مجهولا فكان الانزال علي حكم الله	1787	4224413110624428220	142	152.5	112	586	24.23208236694336	22	JK000150-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000150-ara1.ms3632	false	-5051148436013029015	40	91	221	488	1577	300	عليه سواء------ كان في قيمة الرهن فضل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لم يك----------------------------------------------------------------ن لان هذه الاشياء من حقوق الملك ومءنات الملك علي المالك والملك للراهن فكانت المءنة عليه والخراج علي الراهن -------------------لانه--- مءنة الملك واما ال---------------عشر ففي الخارج -ياخذه الامام-------------------------------------------------- ولا يبطل الرهن في الباقي بخلاف ما اذا استحق بعض الرهن شاءعا انه يبطل	3632	4907453858470608606	Shia000075Vols-ara1.ms2812	true	-5845065360761964206	133	226	709	1230	1632	300	علي المرتهن وان كان في قيمة الرهن فضل لان ذلك انما لزمه بسبب الحبس وحق الحبس في الكل ثابت له واما الجعل فانما لزمه لاجل الضمان فيتقدر بقدر المضمون واما مداواة القروح والجروح ومعالجة الامراض من الجناية تنقسم بقدر الامانة والضمان لانها للاصلاح وبالاصلاح ينتفع المرتهن ف------ي المضمون والر-----اهن في الامانة------- والخراج علي الراهن خاصة وهو جيد عندنا لانه من مءن- الملك فيكون عليه كالنفقة والعشر -فيما يخرج وياخذه الامام لان العشر متعلق بالعين فيكون مقدما علي حق المرتهن ولا يبطل الرهن في الباقي بخلاف ما اذا استحق بعض الرهن شاءعا لان تعلق	2812	4224413110624428220	166	207.5	130	541	30.683917999267578	24	JK000150-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000150-ara1.ms3640	false	-8617721176185608528	138	197	718	1005	1559	300	المرتهن هلك امانة وعلي هذا يخرج ما اذا ابرا المرتهن الراهن عن الدين----------- ثم هلك الرهن في يد المرتهن انه ي---------------------هلك بغير شء ولا ضمان علي المرتهن فيه اذا لم يوجد منه منع الرهن من الراهن عند طلبه--------------- استحسانا و------------------------------القياس ان يضمن وهو قول زفر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو استوفي ----------دين-----------------------------ه ثم هلك الرهن في يده يهلك بالدين و----عليه بدل ما استوفي	3640	4907453858470608606	Shia000075Vols-ara1.ms2819	true	6215673476388851401	55	169	291	876	1581	300	المرتهن الاول مسالة ---------------اذا ابرا المرتهن الراهن عن الدين او وهبه له ثم هلك الرهن في يد المرتهن ولم يحدث منعا بعد الابراء هلك بغير شء ولا ضمان علي المرته----------------------------------------ن عندنا وبه قال ابو حنيفة استحسانا وقال زفر يضمن قيمته للراهن وهو القياس عندهم لان القبض وقع مضمونا فيبقي الضمان ما بقي القبض ونحن نمنع الضمان ولو ارتهنت امراة رهنا بصداقها ثم ابراته منه او وهبته له او ارتدت قبل الدخول او اختلعت منه علي صداقها ثم هلك الرهن في يدها هلك بغير شء ولم يضمن شيءا لسقوط الصداق فصار كالابراء عن الدين ولو استوفي المرتهن الدين بايفاء الراهن او بايفاء متطوع ثم هلك الرهن في يده يهلك بالدين ويجب عليه رد -ما استوفي	2819	4224413110624428220	192	232.0	153	641	29.953197479248047	30	JK000150-ara1	Shia000075Vols-ara1