id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms0284	true	-1995141919745338979	37	59	218	339	1601	300	ان ينوي فرض الوقت والاقتداء بالامام فيه او ينوي الشروع في صلاة الامام او ينوي الاقتداء بالامام في صلاته ولو نوي الاقتداء	284	4907453858470608606	Shamela0021496-ara1.ms053	false	-1118966469139767778	125	147	691	812	1636	300	ان ينوي فرض الوقت والاقتداء بالامام فيه او ينوي الشروع في صلاة الامام او ينوي الاقتداء بالامام في صلاته ولو نوي الاقتداء	53	6617758852868013026	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000150-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000150-ara1.ms0796	true	-4377033398709241736	199	243	1012	1242	1520	300	الغنم فليس في اقل من اربعين من الغنم زكاة فاذا كانت اربعين ففيه-----------------------ا شاة الي ماءة وعشرين فاذا كانت ماءة واحدي وعشرين ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي اربعماءة فاذا كانت اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة	796	4907453858470608606	Shamela0021496-ara1.ms102	false	-8489684890649092636	257	300	1353	1574	1574	300	الغنم -ليس في اقل من اربعين -----شاة صدقة فاذا كانت اربعين ساءمة وحال عليها الحول ففيها شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت----- واحدة ففيه-------ا شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه------------- فاذا بلغت اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة-	102	6617758852868013026	178	301.0	140	253	70.35572814941406	31	JK000150-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000150-ara1.ms1024	true	-2536381703875648351	18	192	93	988	1546	300	ولو عاد الي عرفة قبل غروب الشمس وقبل ان يدفع الامام ثم دفع منها بعد الغروب مع الامام سقط عنه الدم عندنا لانه استدر-ك المتروك وعند زفر لا يسقط وهو علي الاختلاف في مجاوزة الميقات بغير احرام والكلام فيه علي نحو الكلام في تلك المسالة وسنذكرها ان شاء الله في موضعها وان عاد قبل --غروب الشمس بعدما خرج الامام من عرفة ذكر الكرخي انه يسقط عنه الدم ايضا و------كذا روي ابن شجاع عن ابي حنيفة ان الدم يسقط عنه ايضا لانه استدرك المتروك اذ المتروك هو الدفع بعد الغروب وقد استدركه وذكر في الاصل انه لا يسقط عنه الدم قال مشايخنا اختلاف الرواية لمكان الاختلاف فيما لاجله يجب الدم فعلي رواية الاصل الدم يجب لاجل دفعه قبل الامام ولم يستدرك ذلك وعلي رواية ابن شجاع يجب لاجل دفعه قبل غروب الشمس وقد استدركه بالعود والقدوري اعتمد علي هذه الرواية وقال هي الصحيحة والمذكور في الاصل مضطرب ولو عاد الي عرفة بعد الغروب لا يسقط عنه الدم بلا خلاف لانه لما غربت الشمس عليه قبل العود فقد تقرر عليه الدم الواجب فلا يحتمل السقوط بالعود	1024	4907453858470608606	Shamela0021496-ara1.ms152	false	-4147187377703611417	191	293	976	1493	1538	300	ولو عاد الي عرفة قبل غروب الشمس وقبل ان يدفع الامام ثم دفع منها بعد الغروب مع الامام سقط عنه الدم------ لانه استدراك المتروك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عاد قبل الغروب بعد -----ما خرج الامام من عرفة ذكر الكرخي انه يسقط عنه الدم ايضا لانه وهكذا روي ابن شجاع عن ابي حنيفة ان----ه يسقط عنه الدم ايضا استدرك المتروك اذ المتروك هو الدفع بعد الغروب وقد استدركه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقدوري اعتمد---- هذه الرواية وقال هي الصحيحة والمذكور في الاصل مضطرب ولو عاد الي عرفة بعد الغروب لا يسقط عنه الدم بلا خلاف لانه لما غربت الشمس قب-----ل العود فقد تقرر عليه الدم الواجب ولا يحتمل السقوط بالعود	152	6617758852868013026	492	909.0	392	904	54.42477798461914	92	JK000150-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000150-ara1.ms1935	true	-1588859874554740090	88	131	461	689	1593	300	شرط الاحلال بالقول وانه يتزوجها لذلك وكان الشرط منها فهو نكاح صحيح عند ابي حنيفة وزفر وتحل للاول ويكره للثاني و----الاول وقال ابو يوسف النكاح الثاني فاسد وان وطء--ها لم تحل-- للاول وقال محمد النكاح الثاني صحيح ولا تحل للاول وجه---- قول ابي	1935	4907453858470608606	Shamela0021496-ara1.ms425	false	-5985616513273568104	239	274	1305	1498	1655	300	شرط الاحلال بالقول فالن-----------------------------------كاح صحيح عند ابي حنيفة وزفر----------- ويكره للثاني وتحل للاول وقال ابو يوسف النكاح الثاني فاسد وا-لوطء فيه لا يحلها للاول وقال محمد النكاح الثاني صحيح ولا تحل للاول والصحيح قول ابي	425	6617758852868013026	170	277.0	137	240	70.83333587646484	27	JK000150-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000150-ara1.ms2616	true	3745509134106703909	36	134	184	693	1583	300	اجماعا ولو- اشتري ذمي من ذمي دارا بخمر او خنزير وشفيعها ذمي او مسلم وجبت الشفعة عند اصحابنا رحمهم الله وقال الشافعي رحمه الله لا تجب بناء علي ان ذلك ليس بمال عنده اصلا حتي لم يكن مضمونا بالاتلاف اصلا ومن شرط وجوب الشفعة معاوضة المال بالمال وعندنا هو مال متقوم في حق اهل الذمة بمنزلة الخل والشاة لنا ثم اذا وجبت الشفعة فان كان الشفيع ذميا اخذ الدار بمثل الخمر وبقيمة الخنزير لان الخمر عندهم من ذوات الامثال---------------------------------- كالخل---- والخنزير ليس من ذوات الامثال بل من ذوات القيم كالشا---------------------------------------------------------------------------------ة وان كان -------مسلما اخذها بقيمة الخمر والخنزير لان	2616	4907453858470608606	Shamela0021496-ara1.ms266	false	3516774140080450093	23	83	123	446	1648	300	المانع واذا اشتري ذمي من ذمي دارا بخمر او خنزير وشفيعها ذمي اخذها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشفيع--------------- بمثل الخمر و-قيمة الخنزير لصحة هذا البيع فيما بينهم وحق الشفعة يضم المسلم والذمي والخمر لهم كالخل لنا والخنزير------------------------------------- كالشاة قيدنا الشراء بكونه من ذمي لانه لو كان من مسلم كان البيع فاسدا فلا تثبت به الشفعة وان كان شفيعها مسلما اخذها بقيمة الخمر والخنزير اما	266	6617758852868013026	153	187.0	124	636	24.056604385375977	21	JK000150-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000150-ara1.ms2747	true	8000149740332875546	0	66	0	338	1562	300	الامام صلاة العيد فليس للرجل ان يذبح اضحيته حتي يتنصف النهار فان اشتغل الامام فلم يصل العيد او ترك ذلك متعمدا حتي زالت الشمس فقد حل الذبح بغير صلاة في الايام كلها لانه لما زالت الشمس فقد فات وقت الصلاة وانما يخرج الامام في اليوم الثاني والثالث علي وجه القضاء والترتيب شرط في الاداء لا في القضاء كذا ذكره القدوري رحمه الله وان كان يصلي في	2747	4907453858470608606	Shamela0021496-ara1.ms576	false	-9015398172543110304	115	175	629	935	1642	300	الامام صلاة العيد فلا ذبح ------------------حتي ينتصف النهار فان اشتغل الامام فلم يصل------ او ترك ------عمدا حتي زالت الشمس فقد حل الذبح بغير صلاة في الايام كلها لانه لما زالت الشمس فقد فات وقت الصلاة وانما يخرج الامام في اليوم الثاني والثالث علي وجه القضاء والترتيب شرط في الاداء لا في القضاء كذا ذكره القدوري اه وذكر نحوه الزيلعي عن --	576	6617758852868013026	275	513.5	222	338	81.36094665527344	51	JK000150-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000150-ara1.ms3788	true	-9007437936945858790	67	205	347	1086	1543	300	سواء شرط ذلك الواقف---- او لم يشرط لان---- الو-قف صدقة جارية في سبيل الله تعالي ولا تجري------ الا بهذا الطريق ولو----------------------- وقف داره علي سكني ولده فالعمارة علي من له السكني لان المنفعة له فكانت المءنة عليه لقوله عليه الصلاة والسلام الخراج بالضمان كالعبد الموصي بخدمته ان نفقته علي الموصي له بالخدمة لما قلنا كذا هذا فان امتنع من العمارة ولم يقدر عليها بان كان فقيرا اجرها القاضي وعمرها بالاجرة لان استبقاء استيفاء الوقف واجب ولا يبقي الا بالعمارة فاذا امتنع عن ذلك او عجز عنه ناب القاضي منابه في استبقاءه بالاجارة كالعبد والدابة اذا امتنع صاحبها عن الانفاق عليها انفق القاضي عليها بالاجارة كذا هذا وما انهدم من بناء الوقف والته صرفه الحاكم في عمارة الوقف ان احتاج اليه وان استغني عنه امسكه الي وقت الحاجة الي عمارته فيصرفه فيها ولا يجوز ان يصرفه الي مستحقي الوقف	3788	4907453858470608606	Shamela0021496-ara1.ms331	false	-8710111101756526603	6	92	26	471	1545	300	سواء شرط---- الواقف ذلك او لم يشرط لان قصد الواقف صرف الغلة مءبدا --------------ولا تبقي داءمة الا بالعمارة فيثبت شرط العمارة اقتضاء واذا وقف دارا علي سكني ولده فالعمارة علي من له السكني من ماله لان span classmatn---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان امتنع من ذلك او-------------------- كان فقيرا اجرها الحاكم وعمرها باجرتها----------------------------------------------------- فاذا عمرت ردها الي من له السكني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انهدم من بناء الوقف والته صرفه الحاكم في عمارة الوقف ان احتاج اليه وان استغني عنه امسكه حتي يحتاج -----الي عمارته فيصرفه فيها ولا يجوز ان يقسمه بين مستحقي الوقف	331	6617758852868013026	305	408.0	239	777	39.2535400390625	51	JK000150-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000150-ara1.ms3789	true	-2720465516009166800	185	268	969	1395	1558	300	-بكل مال تجب فيه الزكاة استحسانا والقياس ان ي-------تصدق بالكل لان----------- اسم المال ينطلق علي الكل------------------------ وجه الاستحسان ان ايجاب العبد معتبر بايجاب الله تعالي ثم ايجاب الصدقة المتعلقة باسم الله من الله تعالي في قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة ونحو ذلك نصرف تصرف الي بعض الاموال دون الكل فكذا ايجاب العبد ولو قال ما املكه فهو صدقة تصدق بجميع م-اله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال له امسك قدر م---------------------------------------ا تنفقه علي نفسك وعيالك الي ان تكتسب مالا----- فاذا اكتسب اكتسبت مالا تصدقت بمثل ما امسكت	3789	4907453858470608606	Shamela0021496-ara1.ms326	false	-1781039474893333443	148	283	771	1453	1543	300	بجنس ما- تجب فيه الزكاة استحسانا والقياس ان يلزمه التصدق بجميع ماله لان المال اسم -لما يتمول وهو شامل لما تجب فيه الزكاة وغيره وجه الاستحسان ان ايجاب العبد يعتبر بايجاب الله تع-------------------------------------------------الي في----------------------------------------ن-----صرف ايجابه الي ما اوجب الشارع فيه الصدقة من المال ولان الظاهر التزام الصدقة من فاضل ماله وهو مال الزكاة هداية ومن نذر ان يتصدق بملكه لزمه ان يتصدق بالجميع لانه اعم من لفظ المال لان المال مقيد بايجاب الشارع ولا تخصيص في لفظ الملك فبقي علي العموم والصحيح انهما سواء لان الملتزم باللفظين الفاضل عن الحاجة علي ما مر هداية و اذا لم يكن له مال سوي ما دخل تحت الايجاب يقال له امسك منه اي من المال الذي وجب التصدق به ما اي شيءا تنفقه علي نفسك وعيالك الي ان تكتسب مالا غيره فاذا ا------كتسبت مالا تصدق- بمثل ما امسكت	326	6617758852868013026	222	287.0	176	785	28.280254364013672	29	JK000150-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000150-ara1.ms3878	true	-2255351113435623008	171	210	913	1134	1602	300	الا ان يرضي الباءع ان ياخذ القاءم ولا ياخذ من ثمن الهالك شيءا فحينءذ ي-----------------------------------------------------تحالفان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ابي يوسف لا يتحالفان علي الهالك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول قول المشتري في حصة الهالك ويتحالفان علي القاءم ويترادان و----عند محمد يتحالفان عليهما ويرد --------قيمة الهالك	3878	4907453858470608606	Shamela0021496-ara1.ms615	false	4523446621054624997	24	143	122	802	1614	300	الا ان يرضي الباءع ان يترك حصة الهالك اصلا لانه ---------------حينءذ يكون الثمن كله بمقابله القاءم ويخرج الهالك عن العقد فيتحالفان وقال ابو يوسف يتحالفان ويفسخ البيع في الحي وقيمة الهالك span classmatnوهو قول محمد واذا اختلف الزوجان في المهر فادعي الزوج انه تزوجها بالف وقالت تزوجتني بالفين فايهما اقام البينة قبلت بينته وان اقاما البينة فالبينة بينة المراة وان لم تكن لهما بينة تحالفا عند ابي حنيفة ولم يفسخ النكاح ولكن يحكم مهر المثل فان كان مثل spanspan classmatnhr spanلان امتناع التحالف للهلاك فيتقدر بقدره وهو قول محمد قال الاسبيجاني هكذا ذكر هنا وذكر في الجامع الصغير ان القول قول المشتري في حصة الهالك ويتحالفان علي الباقي عند ابي يوسف وعند محمد يتحالفان عليهما ويرد القاءم وقيمة الهالك	615	6617758852868013026	146	218.0	118	695	21.00719451904297	18	JK000150-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000150-ara1.ms4222	true	2658364825053042121	178	201	951	1084	1594	300	الخمس عندنا علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل ويدخل فقراء ذوي القربي فيهم ويقدمون ولا يدفع الي اغنياءهم شء	4222	4907453858470608606	Shamela0021496-ara1.ms678	false	-2813534971079366694	213	236	1152	1285	1636	300	الخمس فيقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل ويدخل فقراء ذوي القربي فيهم ويقدمون ولا يدفع الي اغنياءهم شء	678	6617758852868013026	128	251.0	105	133	96.2406005859375	22	JK000150-ara1	Shamela0021496-ara1
JK000150-ara1.ms4611	true	4985996014733836294	131	270	794	1531	1683	300	احد عشر اولها الخارصة ثم الدامعة ثم الدامية ثم الباضعة ثم المتلاحمة ثم السمحاق ثم----------------------------------- الموضحة ثم الهاشمة ثم المنقلة ثم الامة ثم الدامغة فالخارصة هي التي تخ------------------------------------------------------------------رص الجلد اي تشقه ولا يظهر منها الدم والدامعة --------------هي التي يظهر منها الدم ولا يسيل كالدمع -في العين والدامية -هي التي يسيل منها الدم والباضعة -هي التي تبضع اللحم اي تقطعه والمتلاحمة -هي التي تذهب في اللحم اكثر مما تذهب الباضعة فيه هكذا روي ابو يوسف وقال محمد المتلاحمة قبل الباضعة وهي التي يتلاحم منها الدم ويسود والسمحاق اسم لتلك ال--------------جلدة الا ان الجراحة سميت بها--- والموضحة---- التي تقطع السمحاق وتوضح العظم اي تظهره والهاشمة -هي التي تهشم العظم اي تكسره والمنقلة -هي التي تنقل العظم بعد الكسر اي تحوله من موضع- الي موضع والامة -هي التي تصل الي ام الدماغ وهي --جلدة تحت العظم فوق الدماغ و------الدامغة ------------هي التي تخرق	4611	4907453858470608606	Shamela0021496-ara1.ms511	false	-3675087326193476054	112	235	599	1316	1663	300	----عشر-----ة الحارصة --والدامعة --والدامية --والباضعة --والمتلاحمة --والسمحاق والموضحة والهاشمة والمنقلة والامة ففي الموضحة القصاص ان كانت عمدا spanspan classmatnhr spanالشجاج وهو ما يكون في الوجه والراس من الجراحة عشرة وهي الحارصة بمهملات وهي التي تحرص الجلد اي ت------------------خدشه والدامعة بمهملات ايضا وهي التي تظهر----- الدم--------- كالدمع ولا تسيله والدامية وهي التي تسيل----- الدم والباضعة وهي التي تبضع اللحم اي تقطعه والمتلاحمة وهي التي تاخذ في الل-----حم ولا تبلغ السمحاق-------------------------------------------------------------------------------------- والسمحاق وهي التي تصل السمحاق وهي جلدة رقيقة بين اللحم وعظم الراس والموضحة وهي التي --------------توضح العظم اي تظهره والهاشمة وهي التي تهشم العظم اي تكسره والمنقلة وهي التي تنقل العظم ع-------------------ن موضعه بعد كسره والامة وهي التي تصل الي ام الدماغ وهي الجلدة---- التي فيها الدماغ وبعدها الدامغة بغين معجمة وهي التي تخرج	511	6617758852868013026	409	505.0	324	901	45.394004821777344	49	JK000150-ara1	Shamela0021496-ara1