id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms3959	false	5784005465445689855	20	96	109	480	1543	300	عنه الي ابي موسي الاشعري رحمه الله سماه محمد رحمه الله كتاب السياسة وفيه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدل-ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك وفي رواية لا يخاف ضعيف جورك البينة علي المدعي واليمين علي من انكر -الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا	3959	4907453858470608606	Shamela0006947-ara1.ms02901	true	4271459548352362290	234	295	1206	1502	1523	300	عمر الي ابي موسي الاشعري------------------------------------------------ اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدل----------------------------ك البينة علي المدعي واليم-ن علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا	2901	966709047781157506	289	537.0	228	373	77.47989654541016	55	JK000150-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000150-ara1.ms3959	false	5784005465445689855	96	290	480	1489	1543	300	ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس ---راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ا----لحق فان الحق قديم لا يبطل---- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران العظيم والسنة ثم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها واقربها الي الله تبارك وتعالي واشبهها بالحق اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فاذا احضر بينة اخذ بحقه والا وجب القضاء عليه وفي رواية وان عجز عنها استحللت عليه القضاء فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محد------------------------ودا في قذف او ظنينا في ولاء او قرابة او مجربا عليه شهادة زور فان الله تعالي تولي منكم السر وفي رواية السراءر ودرا عنكم------------ بالبينات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس لل-----------------------خصوم----------------------- في مواطن الحق الذي يوجب الله سبحانه وتعالي به الاجر ويحسن به الذخر وان من يخلص نيته فيما بينه وبين الله تعالي ولو علي نفسه في الحق يكف-ه الله تعالي فيما بينه وبين الناس ومن يتزين للناس بما يعلم الله منه خلافه شانه الله عز وجل فانه سبحانه وتعالي لا يقبل من العبادة الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب عن- الله سبحانه من عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	3959	4907453858470608606	Shamela0006947-ara1.ms02902	true	2430061279808740461	23	189	118	947	1581	300	ولا يمنعك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه رايك وهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم لا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباط------------------------------------------------------------------------------------ل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجربا عليه شهادة زور او مجلودا في حد- او ظنينا في ولاء او ق------------------------رابة فان الله تعالي تولي من-- العباد --------السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر عند الخصومة او الخصوم شك ابو عبيد فان القضاء في مواطن الحق مما- يوجب الله ب--------------ه الاجر ويحسن به الذكر فمن خلصت--- نيته في الحق------------------ ولو علي نفسه ---------كفاه الله --------ما بينه وبين الناس ومن -تزين لهم-- بما ليس في نفس--------ه شانه الله فان الله تع-----------الي لا يقبل من العباد- الا من كان خالصا فما ظنك بثواب عند الله في------- عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	2902	966709047781157506	497	730.0	391	1268	39.19558334350586	77	JK000150-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000150-ara1.ms3783	false	2645501013387446902	10	66	42	323	1514	300	واختلفوا في جوازه مزيلا لملك الرقبة اذا لم توجد الاضافة الي ما بعد الموت ولا اتصل به حكم حاكم -قال ابو حنيفة عليه الرحمة لا يجوز حتي كان للواقف بيع الموقوف وهبته واذا مات يصير ميراثا لورثته وقال ابو يوسف ومحمد وعامة العلماء رضي الله تعالي عنهم يجوز حتي لا يباع ولا يوهب ولا يورث ثم	3783	4907453858470608606	Shamela0006947-ara1.ms04202	true	-7630131457735529916	220	269	1105	1348	1506	300	واختلفوا في جوازه مزيلا لملك الرقبة اذا لم يوجد الاضافة الي ما بعد الموت ولا اتصل به حكم حاكم فقال ابو حنيف------------ة لا يجوز حتي كان للواقف بيع الوق--ف وهبته واذا مات يصير ميراثا لورثته وقال ابو يوسف ومحمد والجمهور يجوز -------------------------حتي لا يباع ولا يوهب ولا يورث ثم	4202	966709047781157506	227	424.5	179	282	80.49645233154297	42	JK000150-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000150-ara1.ms2683	false	5420965899064508813	233	274	1208	1406	1533	300	ثم انما تءكل ذبيحة الكتابي اذا لم يشهد ذبحه ولم يسمع منه شء او سمع وشهد -----منه تسمية الله تعالي وحده لانه اذا لم يسمع---- شيءا يحمل علي انه قد سمي الله تبارك وتعالي وجرد التسمية تحسينا للظن به كما بالمسلم	2683	4907453858470608606	Shamela0006947-ara1.ms04282	true	7385738976761757920	48	86	227	403	1536	300	ثم انما تءكل ذبيحة الكتابي اذا لم يشهد ذبحه ولم يسمع منه شء او -----شهد وسمع منه تسمية الله------ وحده لانه اذا لم يسمع منه شيءا يحمل علي انه قد سمي الله تعالي-------------------- تحسينا للظن به كما بالمسلم	4282	966709047781157506	164	293.0	128	207	79.22705078125	33	JK000150-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000150-ara1.ms0576	false	7817106032590063829	26	96	127	431	1481	300	ان الله عز وجل ف--رض عليكم الجمع-------------ة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في سنتي هذه ف-----------------------------------من تركها في حياتي او بعد مماتي-------- استخفافا بها وجحودا عليها وتهاونا بحقها وله امام-------- عادل او جاءر فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا -لا صلاة له الا -----------------لا زكاة له الا -لا حج له الا لا صوم له الا ان يتوب فمن تاب تاب الله عليه	576	4907453858470608606	Shamela0006947-ara1.ms06312	true	-1573640584378176615	103	180	519	858	1452	300	ان الله عز وجل افترض عليكم الجمعة فريضة مكتوبة في مقامي هذا------------ في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة من وجد اليها سبيلا فمن تركها في حياتي او بعدي جحودا بها او استخفافا ب---------------------------ها وله امام جاءر او عادل-------- فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا وضوء له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا بر له حتي--- يتوب فان تاب تاب الله عليه	6312	966709047781157506	232	349.5	174	389	59.64010238647461	43	JK000150-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000150-ara1.ms1283	false	-3697124750039965228	244	300	1245	1541	1541	300	تعالي وانكحوا الايامي منكم و----------الايم اسم -لانثي من بنات ادم عليه الصلام والسلام كبيرة كانت او صغيرة لا زوج لها وكلمة من ان كانت للتبعيض يكون هذا خطابا للاباء وان كانت للتجنيس يكون خطابا لجنس المءمنين وعموم الخطاب يتناول الاب والجد وانكح الصديق رضي الله عنه عاءشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين من----- رسول-	1283	4907453858470608606	Shamela0006947-ara1.ms16035	true	-1759582657736754322	10	64	66	355	1588	300	تعالي وانكحوا الايامي منكم النور وقال الايم اسم للانثي من بنات ادم عليه --------السلام كبيرة كانت او صغيرة لا زوج لها وكلمة من ان كانت للتبعيض يكون هذا خطابا للاباء وان كانت للجن--س يكون خطابا لجنس المءمنين وعموم الخطاب يتناول الاب والجد وانكح الصديق رضي الله عنه عاءشة-------------- وهي بنت ست سنين وتزوجها رسول	16035	966709047781157506	267	478.5	216	313	85.30351257324219	47	JK000150-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000150-ara1.ms1284	false	3393615290693984894	5	91	24	456	1543	300	وتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوج علي ابنته ام كلثوم وهي صغيرة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه وزوج عبد الله بن عمر ابنته وهي صغيرة عروة بن الزبير رضي الله عنهم وبه تبين ان قولهما خرج مخالفا لاجماع الصحابة وكان مردودا واما قولهما ان حكم النكاح بقي بعد البلوغ فنعم ولكن بالانكاح السابق لا بانكاح مبتدا بعد البلوغ وهذا جاءز كما في البيع فان لهما ولاية بيع مال الصغير وان كان حكم البيع وهو الملك يبقي بعد البلوغ لما قلنا -كذا هذا	1284	4907453858470608606	Shamela0006947-ara1.ms16035	true	-1759582657736754322	62	142	342	747	1588	300	وتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوج علي ابنته ام كلثوم وهي صغيرة من عمر بن الخطاب وز-------------وج عبد الله بن عمر ابنته وهي صغيرة عروة بن الزبير-------------- وبه تبين ان قولهما خرج مخالفا لاجماع الصحابة فكان مردودا واما قولهما ان حكم النكاح بقي بعد البلوغ فنعم ولكن بالانكاح السابق لا بانكاح مبتدا بعد البلوغ وهذا جاءز كما في البيع فان لهما ولاية بيع ما ل-لصغير وان كان حكم البيع وهو الملك يبقي بعد البلوغ لما قلنا فكذا هذا	16035	966709047781157506	399	769.5	320	433	92.1478042602539	75	JK000150-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000150-ara1.ms1283	false	-3697124750039965228	174	221	897	1128	1541	300	التوفيق جملة الكلام فيه انه لا خلاف في ان للاب والجد ولاية الانكاح الا شء-- يحكي عن عثمان البتي وابن شبرمة انهما قالا ليس لهما ولاية التزويج وجه قولهما --ان حكم النكاح اذا ثبت لا يقتصر علي حال الصغر بل يدوم ويبقي الي ما بعد البلوغ الي	1283	4907453858470608606	Shamela0006947-ara1.ms16037	true	2839407388894431959	214	261	1113	1347	1548	300	البداءع جملة الكلام فيه انه لا خلاف في ان للاب والجد ولاية النك-اح الا شيءا يحكي عن عثمان البتي وابن شبرمة انهما قالا ليس لهما ولاية التزويج واستدل لهما بان حكم الزواج اذا ثبت لا يقتصر علي حال الصغر بل يدوم ويبقي الي ما بعد البلوغ الي	16037	966709047781157506	209	397.5	164	235	88.93617248535156	40	JK000150-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000150-ara1.ms0248	false	4534519997137275844	97	138	507	737	1582	300	-----معجز والاعجاز من حيث اللفظ يزول بزوال النظم العربي فلا يكون الفارسي قرانا لانعدام الاعجاز ولهذا لم تحرم قراءته علي الجنب والحاءض الا انه اذا لم---- يحسن العربية فقد عجز عن مراعاة لفظه فيجب عليه مراعاة معناه ليكون التكليف بحسب الامكان	248	4907453858470608606	Shamela0006947-ara1.ms16834	true	8128103150939105667	1	44	8	247	1625	300	هو المعجز والاعجاز من جهة اللفظ يزول بزوال النظم العربي فلا يكون الفارسي قرانا لانعدام الاعجاز ولهذا لم تحرم قراءته علي الجنب والحاءض غير انه اذا كان لا يحسن العربية فقد عجز عن مراعاة لفظه فيجب عليه مراعاة معناه ليكون التكليف بحسب الامكان	16834	966709047781157506	222	425.5	181	239	92.88703155517578	37	JK000150-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000150-ara1.ms1725	false	4597181967110454218	166	202	789	960	1457	300	ان--- احدكم -يركب الاحموقة فيطلق امراته الفا ثم ياتي فيقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا------- وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا ----------بانت ا----مراتك	1725	4907453858470608606	Shamela0006947-ara1.ms18113	true	-8461694043963612852	124	159	595	760	1476	300	ينطلق احدكم فيركب الاحموقة------------------ ثم ------يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله------ قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	18113	966709047781157506	138	213.0	107	196	70.40816497802734	23	JK000150-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000150-ara1.ms2929	false	-384605067215470553	192	239	976	1225	1525	300	يملك البيع ولهذا ولهما انها هبة ابتداء بدليل ان الملك فيها يقف علي القبض وذلك من احكام الهبة وانما تصير معاوضة في الانتهاء وهو لا يملك الهبة فلم تنعقد هبته فلا يتصور ان تصير معاوضة بخلاف البيع لانه معاوضة ابتداء وانتهاء وهو يملك المعاوضة وليس له ان	2929	4907453858470608606	Shamela0006947-ara1.ms19112	true	-5269962724991931918	237	279	1228	1452	1568	300	يملك الهبة بالعوض--------------------- بدليل ان الملك فيها يقف علي القبض وذلك من احكام الهبة وانما تصير معاوضة في الانتهاء وهو لا يملك الهبة فلم تنعقد هبة- فلا يتصور ان تصير معاوضة بخلاف البيع لانه معاوضة ابتداء وانتهاء وهو يملك المعاوضة ---اعلم ان	19112	966709047781157506	211	392.0	169	249	84.73895263671875	38	JK000150-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000150-ara1.ms2929	false	-384605067215470553	199	229	1015	1169	1525	300	بدليل ان الملك فيها يقف علي القبض وذلك من احكام الهبة وانما تصير معاوضة في الانتهاء وهو لا يملك الهبة فلم تنعقد هبته فلا يتصور ان تصير معاوضة بخلاف البيع	2929	4907453858470608606	Shamela0006947-ara1.ms19115	true	5700251670309425906	177	206	912	1061	1526	300	بدليل ان الملك فيها يقف علي القبض وذلك من احكام الهبة وانما تصير معاوضة في الانتهاء وهو لا يملك الهبة فلم تنعقد----- فلا يتصور ان تصير معاوضة بخلاف البيع	19115	966709047781157506	149	291.0	120	154	96.75325012207031	28	JK000150-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000150-ara1.ms4836	false	-3309287316580926586	38	59	165	277	1509	300	قرض جر نفعا ولان الزيادة المشروطة تشبه الربا لانها فضل لا يقابله عوض والتحرز عن حقيقة الربا وعن شبهة الربا واجب	4836	4907453858470608606	Shamela0006947-ara1.ms19115	true	5700251670309425906	0	21	0	111	1526	300	قرض جر نفعا ولان الزيادة المشروطة تشبه الربا لانه- فضل لا يقابله عوض والتحرز عن حقيقة الربا وعن شبهة الربا واجب	19115	966709047781157506	111	217.0	90	112	99.10713958740234	20	JK000150-ara1	Shamela0006947-ara1