id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms0527	false	6919179472166359949	119	159	611	806	1495	300	وان كان من وجع او مصيبة واذا قال اوه---------------------------------------------------------------------- تفسد صلاته لان الاول ليس من قبيل الكلام بل هو بسبب شبيه بالتنحنح والتنفس والثاني من قبيل الكلام والجواب ما ذكرنا ولو عطس رجل فقال له رجل في الصلاة يرحمك الله	527	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms005	true	-3144035770711797914	257	293	1207	1374	1405	300	وان كان من وجع او مصيبة قطعها رجل تنحنح في الصلاة لعذر به فحصل منه حروف فهو عفو وان كان لغيره عذر ينبغي ان تفسد الصلاة عندهما رجل---------------------------------------------------------------------------------------------- عطس---- فقال له رجل في الصلاة يرحمك الله	5	2959214242783619874	72	91.0	55	265	27.169811248779297	14	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms1871	false	-2399150754335847648	67	110	345	541	1504	300	انت طالق--- واحدة الي اثنتين او ما بين واحدة الي اثنتين فهي واحدة عند ابي حنيفة وعندهما هي اثنتان وعند زفر لا يقع شء ولو قال انت طالق من واحدة الي ثلاث او ما بين واحدة الي ثلاث فهي اثنتان في قول ابي	1871	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms029	true	2602872676954537568	132	162	643	779	1414	300	انت طالق من واحدة الي اثنتين او ما بين واحدة الي اثنتين فهي واحدة وان----------------------------------------------------------- قال- من واحدة الي ثلاث او ما بين واحدة الي ثلاث فهي -ثنتان --وقال ابو	29	2959214242783619874	126	205.5	97	199	63.31658172607422	24	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms1809	false	7188028286457086856	33	102	162	503	1527	300	ولو قال لامراته وهي امة انت طالق اثنتين مع عتق مولاك فاعتقها مولاها فان زوجها يملك الرجعة لانه تعلق طلاقها بعتق مولاها فصار عتق مولاها شرطا لوقوع الطلاق فيقع بعد تمام الشرط وهي حرة في ذلك الوقت ولو قال لها اذا جاء غد ف--------------------------------------------انت حرة فجاء غد ------طلقت اثنتين ولا تحل له--- حتي تنكح زوجا غيره في قول ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد هذا والاول--- سواء -يملك الرجعة	1809	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms030	true	89717003080662890	152	208	703	975	1440	300	وان قال لها ----وهي امة انت طالق اثنتين مع عتق مولاك فاعتق-------ها فان-----ه يملك الرجعة قوله وذا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------لها اذا جاء غد فانت طالق اثنتين وقال لها مولاها اذا جاء غد فانت حرة فجاء غد عتقت وطلقت اثنتني ولا يجل للزوج حتي تنكح زوجا غيره وعدتها ثلاث حيض و-----------قال محمد رحمه الله هما سواء ويملك الرجعة	30	2959214242783619874	171	234.5	132	398	42.96482467651367	24	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms1818	false	-9171771685443311303	117	161	602	800	1484	300	لها انت طالق واحدة فماتت بعد قوله طالق قبل ----قوله واحدة لم يقع شء لان الواقع هو العدد وذلك وجد بعد الموت وكذا لو قال لها انت طالق ثلاثا ان شاء الله فماتت بعد قوله ثلاثا قبل قوله ان شاء الله لا يقع شء	1818	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms030	true	89717003080662890	213	241	1000	1135	1440	300	بها انت طالق واحدة فماتت بعد قوله طالق قبل ان يقول- واحدة ا------------------------------------------------------و قال---- انت طالق ثلاثا ان شاء الله فماتت بعد قوله ثلاثا-قبل الاستثن--اء----- لم يقع شء	30	2959214242783619874	122	172.5	95	202	60.39603805541992	20	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms1790	false	-6895435565368457393	174	269	953	1422	1583	300	قال لها طلقي نفسك فقالت ابنت ن----------------------------فسي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هناك ايضا اتت بالمفوض اليها وزيادة لان الزوج فوض اليها اصل الطلاق وهي اتت بالاصل والوصف لان الابانة من الفاظ الطلاق علي ما نذكر فلغا الوصف وهو وصف البينونة وبقي الاصل وهو صريح الطلاق فتقع واحدة----------------------------------------------------------------------------- رجعية وذكر القدوري عن ابي يوسف في هذه المسالة ان قياس قول ابي حنيفة ان لا يقع شء وعلي هذا الخلاف الذي ذكرنا ما اذا قال لها طلقي نفسك واحدة ان شءت فطلقت نفسها------- ثلاثا ولو قال لها طلقي نفسك ثلاثا ان شءت فطلقت نفسها واحدة او اثنتين لا يقع شء	1790	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms033	true	-6253931281750944423	181	293	905	1433	1465	300	قال لها طلقي نفسك فقالت ابنت نفسي طلقت وان قالت قد اخترت نفسي لم تطلق وان قال لها طلقي نفسك فليس له ان يرجع فيه وان قامت من مجلسها بطل الامر وكذلك اذا قال لرجل طلقها ان شءت وان قال لرجل طلقها فله ان يطلقها في المجلس وغيره ما لم ينهه وان قال لها طلقي نفسك ثلاثا فطلقت واحدة فهي واحدة وان امر بواحدة فطلقت ثلاثا لم يقع شء وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع واحدة وان امرها ان تطلق طلاقا بملك الرجعة فطلقت باءنة او امرها ان تطلق باءنة فطلقت رجعية وقع عليه--------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------- ما امر به الزوج وان قال لها طلقي نفسك ثلاثا ان شءت فطلقت------ واحدة---------- لم يقع شء	33	2959214242783619874	110	-97.0	85	871	12.629161834716797	17	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms1767	false	-2299708179706588007	243	292	1261	1477	1522	300	بان قال امرك بيدك ---اذا شءت او اذا ما شءت او -----------متي ما شءت او حيثما شءت فلها الخيار في المجلس وغير المجلس ولا يتقيد بالمجلس حتي لو ردت الامر لم يكن ردا ولو قامت من مجلسها او اخذت في عمل اخر او--- كلام اخر فلها ان تطلق نفسها	1767	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms034	true	2062691835381713673	73	111	315	467	1346	300	ولو قال لها انت طالق اذا شءت او اذا ما شءت او متي شءت او متي ما -------------شءت ف----------------------------------------------------------ردت الامر لم يكن ردا فان قامت ----------او اخذت في عمل اخر او في كلام اخر فلها ان تطلق نفسها	34	2959214242783619874	119	178.5	88	233	51.072959899902344	26	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms1782	false	-5503529182471251441	208	253	999	1230	1473	300	الاول فطلقت نفسها لا يقع شء وليس لها ان تطلق نفسها ثلاثا في كلمة واحدة لما ذكرنا فيما تقدم ولان المعلق بكل مشيءة والمفوض اليها تطليقة واحدة وهي الباءنة مقتضي قوله- انت طالق------------------------------------------------------- فلا تملك الثلاث ولو قال---- انت طالق كيف شءت طلقت للحال تطليقة	1782	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms034	true	2062691835381713673	137	180	591	782	1346	300	اخر-- فطلقت نفسها لم يقع شء وليس لها ان تطلق نفسها ثلاثا ب--كل---------------------------------------------------------------------------------------مة وان قال لها انت طالق حيث شءت او اين شءت لم تطلق حتي تشاء فان قامت من مجلسها فلا مشية ---لها وان قال لها انت طالق كيف شءت طلقت------ تطليقة	34	2959214242783619874	110	136.5	83	291	37.80068588256836	19	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms1782	false	-5503529182471251441	24	160	126	725	1473	300	قال لها انت طالق ان شءت وكذا اذا قال لها انت طالق كم شءت --او ما شءت غير ان لها ان تطلق نفسها في المجلس ما شاءت واحدة او اثنتين او ثلاثا لان كلمة كم للقدر وقدر الطلاق ----هو العدد والعدد هو الواقع وكذا كلمة ما في مثل هذا الموضع تذكر لبيان القدر يقال كل من طعامي ما شءت اي القدر الذي شء--------------------------------------------------------ت ولو قال لها انت طالق اذا شءت او اذا ما شءت او متي شءت او متي ما شءت فلها ان تطلق نفسها في اي وقت شاء-----ت في -المجلس او بعده وبعد القيام عنه لما مر وليس لها ان تطلق نفسها ---------الا واحدة لانه ليس في هذه الالفاظ ما يدل علي التكرار علي ما مر بخلاف قوله انت طالق كلما شءت فان لها ان تطلق نفسها مر--ة بعد اخري- حتي تطلق نفسها ثلاثا لان	1782	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms034	true	2062691835381713673	19	134	88	576	1346	300	قال لها انت طالق ان شءت --------فقالت قد شءت----- ان شءت فقال قد شءت ينوي-------------------------------------------------------------------------------------- الطلاق لم يقع الا ان يقول مجيبا لها قد شءت طلاقك فيقع حينءذ ولو قال لزوجته انت طالق اذ-----------------ا شءت فقال قد شءت ان شاء ابي لم تطلق ولو قالت قد شءت ان كان كذا لشء قد مضي طلقت ولو قال لها انت طالق اذا شءت او اذا ما شءت او متي شءت او متي ما شءت فردت الامر لم يكن ردا فان قامت او اخذت في عمل اخر او -------في كل--ام اخر -----------فلها ان تطلق نفسها ولا تطلق الا واحدة وان قال لها انت طا----------------------------------------------------لق كلما شءت ف---لها ان تطلق نفسها واحدة بعد واحدة حتي تطلق نفسها ثلاثا وان	34	2959214242783619874	250	258.5	179	679	36.818851470947266	46	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms1900	false	5022672724548576985	29	113	151	569	1519	300	يوما ثم قال والله لا اقربك شهرين بعد هذين الشهرين الاولين لم يكن موليا لانه اذا سكت يوما فقد مضي يوم من غير حكم الايلاء لان الشهرين ليسا بمدة الايلاء في حق الحرة فاذا قال وشهرين بعد هذين الشهرين فقد جمع الشهرين الاخريين الاخرين الي الاوليين بعدما مضي يوم من غير حكم الايلاء فصار كانه قال والله لا اقربك اربعة اشهر الا يوما ولو قال ذلك لم يكن موليا لنقصان المدة كذا هذا ولو قال والله لا اقربك سنة الا يوما لم يكن موليا	1900	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms036	true	-8092785691320327349	2	26	8	123	1423	300	يوما ثم قال والله لا اقربك شهرين بعد----- الشهرين الاولين لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن مولي---------------------ا وان قال والله لا اقربك سنة الا يوما لم يكن موليا	36	2959214242783619874	113	202.0	89	418	27.033493041992188	20	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms1586	false	2802300564686499145	170	248	841	1203	1456	300	عن محمد في رجل حلف لا يدخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا المسجد فزيد فيه طاءفة فدخلها لم يحنث لان اليمين وقعت علي بقعة معينة فلا يحنث بغيرها ولو قال مسجد بني فلان ثم زيد فيه فدخل ذلك الموضع الذي زيد فيه حنث وكذلك الدار لانه عقد يمينه علي الاضافة وذلك موجود في الزيادة ولو حلف لا يدخل بيتا فدخل---------- مسجدا او بيعة او كنيسة او بيت نار او دخل الكعبة او حماما او دهليزا او ظلة باب --دار لا يحنث لان	1586	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms045	true	5613353644765824201	135	199	653	947	1425	300	عنهم--- في رجل حلف لا يدخل هذه الدار فصارت صحراء فدخلها او بنيت دارا اخري فدخلها حنث وان جعلت مسجدا او بستانا او حماما فدخل لم يحنث وان حلف لا يدخل هذا البيت فصار صحراء او----------------------------------------------------------------------------- بني بيتا اخر فدخله لم يحنث وان حلف لا ي---------------------------------------------------------------------------------------دخل بيتا فدخل الكعبة او مسجدا او بيعة او كنيسة ----------------------------------او دهليزا او ظلة باب الدار لم يحنث وان	45	2959214242783619874	110	155.5	83	495	22.22222137451172	18	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms2236	false	-6455366241663551280	119	256	620	1287	1495	300	قال اول عبد اشتريه فهو حر فاشتري عبدا عتق لان الاول اسم لفرد سابق وقد وجد ولو اشتري عبدين معا لم يعتق احدهما لانه ان وجد معني السبق فلم يوجد معني التفرد فان اشتري عبدين معا ثم اشتري اخر لم يعتق الثالث لانه ان وجد فيه معني التفرد فقد انعدم معني السبق وقد استشهد محمد في الكتاب لبيان الثالث ليس باول انه لو قال اخر عبد اشتريته فهو حر فاشتري عبدين معا ثم اشتري اخر ثم مات المولي انه يعتق الثالث فدل انه اخر واذا كان اخرا لا يكون اولا ضرورة لاستحالة كونه ذات ذاتا واحدة من المخلوقين اولا واخر-------ا ولو قال اول عبد اشتريه واحدا فهو حر عتق الثالث لانه اعتق عبدا يتصف بكونه فردا سابقا في حال الشراء وقد وجد هذا الوصف في العبد الثالث ولو قال اخر عبد اشتريه فهو حر فاشتري عبدا ثم	2236	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms047	true	-2759557478268998217	139	181	661	856	1435	300	قال اول عبد اشتريه فهو حر فاشتري عبدا عتق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشتري عبدين معا ثم اشتري اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لم يعتق وان قال اول عبد اشتريه و-حده فهو حر فاشتري عبدين ثم عبدا عتق الث----------------------------------------------------------------الث وان قال اخر عبد اشتريه فهو حر فاشتري عبدا ثم	47	2959214242783619874	156	196.0	119	674	23.145401000976562	29	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms4239	false	-2389730465493703371	231	296	1231	1568	1585	300	مسلمان دخلا دار الحرب بامان بان كانا تاجرين مثلا فقتل احدهما صاحبه عمدا لا قصاص علي القاتل لما بينا وان كان خطا فعليه------ الدية في ماله و-----الكفارة لانهما من اهل دار الاسلام وانما دخلا دار الحرب لعارض امر الا انه يجب القصاص للشبهة او لتعذر الاستيفاء علي ما بينا ولو كانا اسيرين او كان المقتول اسيرا مسلما فلا شء علي القاتل الا الكفارة في الخطا	4239	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms059	true	2368129547499774223	263	294	1349	1510	1541	300	مسلمان دخلا دار الحرب بامان--------------------- فقتل احدهما صاحبه عمدا او--------------------------------- خطا فعلي القاتل الدية في ماله وعليه الكفارة في الخطا وان كانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سيرين--------------------------- فلا شء علي القاتل الا الكفارة في الخطا	59	2959214242783619874	131	185.5	105	348	37.6436767578125	22	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms3059	false	4624602516358826249	98	157	537	815	1583	300	معلوما بالوصف -----جاز وكذا---------- في طشت او قمقمة او خفين او نحو ذلك ان كان يعرف يجوز وان كان لا يعرف -لا يجوز لان المسلم فيه دين حقيقة والدين يعرف بالوصف فان كان مما يحصل تمام معرفته بالوصف بان لم تبق فيه جهالة مفضية الي المنازعة جاز السلم فيه والا فلا ولو استصنع رجل شيءا من ذلك بغير اجل	3059	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms062	true	-2131806901869001549	11	45	55	203	1459	300	معلوما بصفة معلومة جاز ولا باس بالسلم في طشت او قمقم- او خفين او نحو ذلك ان كان يعرف -----وان كان لا يعرف فلا خير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وان--------- استصنع رجل شيءا من ذلك بغير اجل	62	2959214242783619874	118	171.5	89	294	40.13605499267578	23	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms3171	false	841691181788424833	35	77	190	391	1584	300	قال الرجل بع هذه الدار من فلان بالف درهم علي اني ضامن لك من الثمن خمسماءة ان البيع علي هذا الشرط صحيح-------------- والخمسماءة علي الاجنبي ولو قال علي اني ضامن لك خمسماءة---------- ولم يقل من الثمن كان --باطلا لا يلزمه شء وعلي	3171	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms072	true	319390519870046714	119	163	623	836	1541	300	قال -لاخر بع عبدك----- من فلان بالف----- علي اني ضامن لك من الثمن خمسماءة سوي الالف فهو جاءز وياخذ الالف من المشتري والخمسماءة من الضامن وان-- قال علي اني ضامن لك خمسماءة سوي الالف ولم يقل من الثمن جاز البيع بالالف ولا شء -علي	72	2959214242783619874	130	168.0	99	227	57.26872253417969	23	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms2499	false	500574474264286537	37	82	201	422	1546	300	اعطي خياطا ثوبا فقال ان خطته اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم قال ابو حنيفة الشرط الاول صحيح والثاني فاسد حتي لو خاطه اليوم فله درهم وان خاطه غدا فله اجر مثله----------------------------- علي ما نذكر تفسيره وقال ابو يوسف ومحمد ا------------لشرطان جاءزان	2499	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms091	true	-2234209973963900872	163	206	827	1031	1519	300	اعطي خياطا ثوبا فقال ان خطته اليوم فلك درهم وان خط-ه غدا فلك نصف درهم فان خ-----------------------------------------------اطه اليوم فله درهم وان خاطه غدا فله اجر مثله لا ينقص من نصف درهم ولا يزاد علي درهم---------- وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله الشرطان جاءزان	91	2959214242783619874	155	244.5	121	262	59.16030502319336	29	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms2567	false	2659464451621612099	221	243	1119	1229	1518	300	دفع الي خياط ثوبا ليخيطه قميصا بدرهم فخاطه قباء فان شاء ضمنه قيمة الثوب وان شاء اخذ القباء واعطاه اجر مثله لا	2567	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms092	true	-7657583270932893329	278	300	1394	1504	1504	300	دفع الي خياط ثوبا ليخيطه قميصا بدرهم فخاطه قباء فان شاء ضمنه قيمة الثوب وان شاء اخذ القباء واعطاه اجر مثله ولا	92	2959214242783619874	107	211.0	86	110	97.2727279663086	21	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms2848	false	711565721300072978	185	221	921	1084	1499	300	وقال ابو يوسف رحمه الله ما كان من هذه الاشربة يبقي بعدما يبلغ عشرة ايام ولا يفسد فاني اكرهه وكذا روي عن محمد ثم------------------------------------------------------------------------------ رجع ابو يوسف---------- عن ذلك الي قول ابي حنيفة رضي الله عنه	2848	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms100	true	-311052363132097265	26	74	123	350	1495	300	وقال ابو يوسف رحمه الله ما كان من---- الاشربة يبقي بعد------- عشرة ايام--------- فاني اكرهه و----هو قول محمد رحمه الله واما الاوعية فلا تحل شيءا ولا تحرمه في قولهم جميعا وقال محمد رحمه الله رجع ابو يوسف رحمه الله عن ذلك الي قول ابي حنيفة رضي الله عنه	100	2959214242783619874	132	199.0	102	251	52.58964157104492	25	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms4513	false	6479957158945858734	69	196	337	979	1496	300	لا شء عليه وان رمي وهو محرم ثم حل فاصابه فعليه الجزاء فهذه المساءل حجج ابي حنيفة رضي الله عنه في اعتبار وقت الفعل والاصل ان ما يرجع الي الاهلية تعتبر فيه اهلية الفاعل وقت الفعل بلا خلاف وما كان راجعا الي المحل فهو علي الاختلاف الذي ذكرنا بخلاف ما اذا جرح مسلما ثم ارتد المجروح فمات وهو مرتد ------------------------------------------------------------------------انه يهدر دمه لان الجرح السابق انقلب قتلا بالسراية وقد تبدل المحل حكما بالردة فيوجب انقطاع السراية عن ابتداء الفعل كتبدل المحل حقيقة ولم يوجد هذا المعني في مسالتنا ولو رمي عبدا فاعتقه مولاه ثم وقع به السهم فمات فلا دية عليه وعليه قيمته -لمولاه في قول ابي حنيفة عليه الرحمة وقال محمد علي الرامي لمولي العبد فضل ما بين قيمته مرميا الي غير مرمي --لا شء عليه	4513	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms103	true	-5979684082879062581	83	133	432	663	1424	300	لا شء عليه وان رمي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مرتد فاسلم ثم وقع به السهم فلا شء عليه في قولهم وكذلك ان رمي حربيا فاسلم وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي عبدا فاعتقه مولاه ثم وقع به السهم فع------------------ليه قيمته للمولي------------------------------ وقال محمد رحمه الله عليه-------- فضل ما بين قيمته مرميا الي غير مرمي رجل قضي عليه	103	2959214242783619874	137	93.0	106	717	19.107391357421875	25	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms4807	false	-4209137162281594222	1	131	5	683	1561	300	ولو اوصي لرجل بماءة ولرجل اخر بماءة ثم قال لاخر قد اشركتك معهما فله ثلث كل ماءة لان الشركة تقتضي التساوي وقد اضافها اليهما فيقتضي ان يستوي كل واحد منهما ولا تتحقق المساواة الا بان ياخذ من كل واحد منهما ثلث ما في يده فيكون لكل واحد ثلثا الماءة فتحصل المساواة وان اوصي لرجل باربعماءة----- ولاخر بماءتين ثم قال الاخر لاخر قد اشركتك معهما فله نصف ما اوصي لكل واحد منهما لان تحقيق المشاركة بينهم علي سبيل الجملة غير ممكن في هذه الصورة لاختلاف الانصباء فيتحقق التساوي علي سبيل الانفراد تحقيقا لمقتضي الشركة بقدر الامكان وكذا لو اوصي لاثنين لكل واحد جارية ثم اشرك فيهما ثالثا كان له نصف كل واحدة منهما لما ذكرنا ان اثبات الاستواء علي سبيل الاجتماع غير ممكن ولو قال سدس مالي لفلان ثم قال في	4807	4907453858470608606	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms110	true	-8658609604124796019	253	300	1262	1489	1489	300	رجل اوصي لرجل بماءة ول----اخر بماءة ثم قال لاخر قد اشركتك معهما فله ثلث كل ماءة وقال يعقوب ومحمد رحم-------------ها الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اوصي----- باربعماءة لرجل ولاخر بماءتين ثم قال------ لاخر قد اشركتك معهما فله نصف ما----- لكل واحد منهما رجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سدس مالي لفلان ثم قال في-	110	2959214242783619874	196	260.5	153	683	28.69692611694336	32	JK000150-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown