id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms0047	false	2816410978952238233	38	87	184	427	1546	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقي ماء لوضوءه فبادرت--- استقي له فقال مه يا عمر -اني لا اريد ان يعينني علي صلاتي احد ومنها ان لا يسرف في الوضوء ولا يقتر والادب فيما بي-----------ن الاسراف والتقتير اذ الحق بين الغلو والتقصير قال--- النبي صلي الله عليه وسلم	47	4907453858470608606	Shamela0000412-ara1.ms030	true	-7413453574821882803	72	127	359	620	1602	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقي ماء لوضوءه فبادرت ان استقي له فقال مه يا عمر فاني لا اريد ان يعينني علي صلاتي احد من غير عذر لان الضرورات تبيح المحظورات فكيف لما لا حظر فيه وعن الامام الوبري انه لا باس به فان الخادم كان يصب علي النبي صلي الله عليه وسلم	30	-2321537378650228043	156	238.5	122	261	59.77011489868164	29	JK000150-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000150-ara1.ms0466	false	-8485243190267152829	257	294	1332	1526	1554	300	وقال الشافعي يزيد في الركوع علي التسبيحة الواحدة اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت ويقول في السجود سجد وجهي للذي خلق------ه وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين كذا روي عن علي	466	4907453858470608606	Shamela0000412-ara1.ms108	true	-4087791354936333602	6	38	33	198	1571	300	وقال الشافعي يزيد في الركوع ---------------------اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك اسلم---------ت وعليك توكلت وف-----ي السجود سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين كما روي عن علي	108	-2321537378650228043	157	284.0	126	200	78.5	26	JK000150-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000150-ara1.ms0641	false	-4923667240836185691	104	164	511	791	1464	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي اربع ركعات قبل----- العصر كانت له جنة من النار وذكر في الاصل وان تطوع بعد المغرب بست ركعات فهو افضل لما-------------------------------------------- روي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال- من صلي بعد المغرب ست ركعات كتب من الاوابين وتلا قوله تعالي فانه انه كان للاوابين غفورا وانما قال في	641	4907453858470608606	Shamela0000412-ara1.ms168	true	5198567103878523836	160	276	823	1392	1509	300	صلي الله عليه وسلم من ص--------لي اربع ركعات قبل صلاة العصر لم تمسه------- النار وورد انه صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين وورد اربعا فلذا خيره القدوري بينهما و ندب اربع قبل العشاء لما روي عن ع-------اءشة رضي الله عنها----- انه عليه السلام كان يصلي قبل العشاء اربعا ثم يصلي بعدها اربعا ثم يضطجع و ندب اربع بعده اي بعد العشاء لما روينا ولقوله صلي الله عليه وسلم من صلي قبل الظهر اربعا كان كانما تهجد من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر و ندب ست ركعات بعد المغرب لقوله صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب ست ركعات كتب من الاوابين وتلا قوله تعالي ف----انه كان للاوابين غفورا الاسراء من --	168	-2321537378650228043	165	242.0	126	602	27.40863800048828	27	JK000150-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000150-ara1.ms0433	false	-4201631468626688182	98	248	492	1285	1550	300	عباس وواءل بن حجر وعند الش----------افعي عند قوله------ ان كنتم اياه تعبدون وهو مذهب علي رضي الله عنه واحتج بما روي عن ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما هكذا ولان الامر بالسجود ههنا فكان السجود عنده ولنا ان السجود مرة بالامر ومرة بذكر استكبار الكفار فيجب علينا مخالفتهم ومرة عند ذكر خشوع المطيعين فيجب علينا متابعتهم وهذه المعاني تتم عند قوله وهم لا يسامون فكان السجود عنده اولي ولان فيما ذهب اليه اصحابنا اخذ اخذا بالاحتياط عند اختلاف مذاهب الصحابة رضي الله عنهم فان السجدة لو وجبت عند قوله تعب------دون فالتاخير الي قوله------ لا يسامون لا يضر ويخرج عن الواجب ولو وجبت عند قوله لا يسامون لكانت السجدة المءداة قبله حاصلة قبل وجوبها ووجود سبب وجوبها فيوجب نقصانا في الصلاة ولم يءد الثانية فيصير المصلي تاركا ما هو واجب في الصلاة فيصير النقص متمكنا في الصلاة من وجهين ولا نقص فيما قلنا البتة وهذا هو امارة التبحر في الفقه	433	4907453858470608606	Shamela0000412-ara1.ms219	true	-3929240280564073145	0	75	0	403	1610	300	عباس وواءل بن حجر وعند الشافعي رحمه الله عند قوله تعالي ان كنتم اياه تعبدون وهو مذهب علي وم---------------------روي عن ابن مسعود وابن عمر ورجح اءمتنا الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذا بالاحتياط عند اختلاف مذاهب الصحابة-------------- فان السجدة لو وجبت عند قوله تعالي تعبدون فالتاخير الي قوله تعالي لا يسام---------------------------------------------------ون لكانت السجدة المرادة قبله حاصلة قبل وجوبها ووجوب سبب وجوبها فيوجب نقصانا في الصلاة ولو كانت صلاتية------------------------------------------------------------------------------ ولا نقص فيما قلناه اصلا وهذا هو امارة التبحر في الفقه	219	-2321537378650228043	333	563.0	267	821	40.5602912902832	55	JK000150-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000150-ara1.ms0422	false	2306950879219042025	138	239	750	1268	1623	300	عن محمد بن سلمة انه قال السجدة الصلبية هي التي تقوم مقام سجدة التلاوة لا الركوع فكان القياس علي قوله ان تقوم الصلبية مقام التلاوة وفي الاستحسان لا تقوم وجه قوله ان التحقيق لكون الجواز ثابتا بالقياس وعدم الجواز في الاستحسان لن يتصور الا علي هذا فان القياس ان يجوز لان الواجب السجدة وقد وجدت وسقوط ما وجب من السجدة بالسجدة امر ظاهر فكان -----قياسا وفي الاستحسان لا يجوز لان السجدة قاءمة مقام نفسها فلا تقوم مقام غيرها كصوم يوم من رمضان لا يقع- عن نفسه وعن قضاء يوم اخر عليه فكذا هذا ولا شك ان دليل القياس ------------اظهر --------ودليل الاستحسان	422	4907453858470608606	Shamela0000412-ara1.ms221	true	5237066599828514113	182	253	975	1335	1588	300	ظن محمد بن سلمة ان الصل------------بية هي التي تقوم مقام سجدة التلاوة لا الركوع فكان القياس علي قوله ان تقوم الصلبي-------------ة وفي الاستحسان لا تقوم بل الركوع لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقوط الس----------جدة بالسجدة امر ظاهر فكان هو القياس- وفي الاستحسان لا يجوز لان السجدة قاءمة مقام نفسها فلا تقوم مقام غيرها كصوم يوم من رمضان لا يقوم عن نفسه وعن قضاء يوم اخر -----------------فصح ان----- القياس وهو الامر الظاهر هنا مقدم علي- الاستحسان	221	-2321537378650228043	304	498.5	242	544	55.882354736328125	52	JK000150-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000150-ara1.ms0423	false	5702677223966096321	110	299	570	1525	1529	300	القياس فالركعة في ذلك والسجدة سواء لان كل ذلك صلاة الا تري الي قوله تعالي وخر راكعا وتفسيرها خر ساجدا فالركعة والسجدة سواء في القياس واما في الاستحسان -ينبغي له ان يسجد وبالقياس ناخذ وهذا كله لفظ محمد فثبت ان محل القياس والاستحسان ما بينا وما قاله محمد بن سلمة خلاف الرواية وذكر ابو يوسف في الامالي واذا قرا اية السجدة في الصلاة فان شاء ركع لها وان شاء سجد لها يعني ان شاء اقام ركوع الصلاة مقامها وان شاء سجد لها ذكر هذا التفسير ابو يوسف في الامالي الاملاء عن ابي حنيفة وجه القياس ما ذكره محمد ان معني التعظيم فيهما ظاهر فكانا في حق حصول التعظيم بهما جنسا واحدا والحاجة الي تعظيم الله تعالي اما اقتداء بمن عظم الله تعالي واما مخالفة لمن استكبر عن تعظيم الله تعالي فكان الظاهر هو الجواز وج-ه الاستحسان ان الواجب هو التعظيم بجهة مخصوصة وهي السجود بدليل انه لو لم يركع علي الفور حتي طالت القراءة ثم نوي بالركوع ان يقع عن السجدة لا يجوز وكذا خارج الصلاة لو تلا اية السجدة وركع ولم يسجد لا يخرج عن الواجب كذا ههنا ثم اخذوا بالقياس لقوة دليله وذلك لما روي عن عبد	423	4907453858470608606	Shamela0000412-ara1.ms222	true	2320785478906733003	57	150	292	772	1556	300	القياس فالركعة في ذلك والسجدة سواء لان كل ذلك صلاة و----------------------------------------------------------------------------------اما في الاستحسان فينبغي له ان يسجد وبالقياس ناخذ -هذا---- لفظ محمد وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القياس ما ذكره محمد ان معني التعظيم فيهما واحد فكانا في--- حصول التعظيم بهما جنسا واحدا والحاجة الي تعظيم الله------ اما اقتداء بمن عظم و-----------اما مخالفة لمن استكبر --------------------فكان الظاهر هو الجواز ووجه الاستحسان ان الواجب هو التعظيم----- مخصوصة وهو السجود بدليل انه لو لم يركع علي الفور حتي طالت القراءة ثم نوي بالركوع ان يقع عن السجدة لا يجوز---------------------------------------------------------------------------- ثم اخذوا بالقياس لقوة دليله وذلك لما روي عن ابن	222	-2321537378650228043	467	832.5	374	957	48.7983283996582	79	JK000150-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000150-ara1.ms0576	false	7817106032590063829	26	121	127	543	1481	300	ان الله عز وجل فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في -سنتي هذه فمن تركها في حياتي او بعد مماتي استخفافا بها وجحودا عليها وتهاونا بحقها وله امام عادل او جاءر فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا -لا صلاة له الا -لا زكاة له الا لا حج له الا لا صوم له الا ان يتوب فمن تاب تاب الله عليه وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك ثلاث جمع تهاونا------------- طبع الله علي قلبه	576	4907453858470608606	Shamela0000412-ara1.ms227	true	-7695086124780215096	147	218	818	1136	1539	300	ان الله تعالي- فرض عليكم الجمعة------------- في يومي هذا في شهري هذا في مقامي هذا فمن تركها تهاونا بها و----------استخفاف-------------------------------ا وله امام عادل او جاءر فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا فلا صلاة له الا فلا زكاة له الا ف------------لا صوم له الا ان يتوب فمن تاب تاب الله عليه وقال--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- من ترك ثلاث جمع متواليات من غير عذر طبع الله علي قلبه	227	-2321537378650228043	273	429.0	207	432	63.19444274902344	55	JK000150-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000150-ara1.ms1074	false	-5974021071465801034	174	237	858	1189	1521	300	علي هينته هيءته حتي ياتي المروة فيصعد عليها ويقوم م------------------ستقبل القبلة فيحمد الله تعالي ويثني عليه ويكبر ويهلل ويصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسال الله تعالي حواءجه فيفعل علي المروة مثل ما فعل علي الصفا لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم هكذا فعل ويطوف بينهما سبعة اشواط هكذا يبدا بالصفا وي---------------------------------------------------------------------------------------ختم بالمروة ويسعي في بطن الوادي في كل شوط	1074	4907453858470608606	Shamela0000412-ara1.ms332	true	-1079517778037133634	71	152	384	809	1600	300	علي هين-------ة حتي ياتي المروة فيصعد عليها ويفعل كما فعل علي الصفا يستقبل ال-----------------------------بيت -مكبرا مهللا ملبيا مصليا داعيا باسطا يديه نحو السماء وهذا شوط ثم يعود قاصدا الصفا فاذا وصل الي الميلين الاخضرين سعي ثم مشي علي هينة حتي ياتي الصفا فيصعد عليها و-----------------يفعل ك--------------ما فعل اولا وهذا شوط ثان ف-------------------------------------يطوف------- سبعة اشواط يبت----دا بالصفا ويختم المروة فيصعد عليها ويفعل كما فعل اولا وهذا شوط ثان فيطوف سبعة اشواط يبتدء بالصفا ويختم بالمروة ويسعي في بطن الوادي في كل شوط	332	-2321537378650228043	150	150.5	117	541	27.72643280029297	19	JK000150-ara1	Shamela0000412-ara1