id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms0342	false	-2579653830418721750	179	266	940	1390	1562	300	-كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة او------- سرية فلما كان في اخر السحر عرسنا فما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يثب----- دهشا وفزعا فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارتحلوا من هذا الوادي فانه وادي شيطان فارتحلنا ونزلنا بواد اخر فلما ارتفعت الشمس و---------قضي القوم حواءجهم--- امر بلالا بان يءذن فاذن وصلينا ركعتين ثم ------اقام فصلينا صلاة الفجر وهكذا روي عمران بن حصين هذه القصة وروي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف باسناده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	342	4907453858470608606	ShamAY0034282-ara1.ms0416	true	8151124735114575534	78	145	378	712	1447	300	سرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة او قال في سرية فلما كان ---اخر السحر عرسنا فما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يثب فزعا دهشا -فلما -استيقظنا امرنا---------------------------------------------------------------- فارتحلنا ثم سرنا حتي--------- ارتفعت الشمس ثم نزلنا فقضي القوم حواءجهم ثم امر بلال---------- فاذن فصلينا ركعتين ثم امره فاقام فصلي الغداة قال ابو بكر فقد س---------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	416	622544233216475196	253	346.5	200	486	52.057613372802734	40	JK000150-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000150-ara1.ms0524	false	5133952284033638661	39	71	199	335	1556	300	عليه ---------فلم يرد علي فاخذني ما قدم وما حدث فلما سلم قال يا ابن ام عبد-------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي--- يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا نتكلم-- في الصلاة	524	4907453858470608606	ShamAY0034282-ara1.ms0531	true	4811456981867836193	0	49	0	223	1488	300	عليه وهو يصلي فلم يرد علي فاخذني ما قرب وما بعد فجلست حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة فقلت يا رسول الله سلمت عليك وانت تصلي فلم ترد علي فقال ان الله جل ثناءه يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا -تكلموا في الصلاة	531	622544233216475196	103	144.5	76	224	45.98214340209961	21	JK000150-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000150-ara1.ms0631	false	8191009109940578125	0	37	0	204	1573	300	الساعة حتي اتي المسجد فقام فصلي فاطال القيام والركوع والسجود و----------------------------قال ان هذه الايات----- ترسل لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله تعالي يرسلها ليخوف بها عباده فاذا رايتم منها شيءا فارغبوا الي ذكر الل-------ه واستغفروه	631	4907453858470608606	ShamAY0034282-ara1.ms0951	true	-5447376736758622614	139	184	703	941	1536	300	الساعة حتي اتي المسجد فقام يصلي واطال القيام والركوع والسجود وما رايته فعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي ترسل لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله------ يرسلها ليخوف بها عباده فاذا رايتم منها شيءا فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفروه	951	622544233216475196	193	345.5	157	244	79.09835815429688	31	JK000150-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000150-ara1.ms3804	false	5519286544602951819	242	293	1290	1526	1556	300	اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار الي مروان بن الحكم------- فقضي علي زيد بن ثابت باليمين عند المن----------------بر فقال له زيد احلف له مكاني فقال له مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق و-ابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك	3804	4907453858470608606	ShamAY0034282-ara1.ms1408	true	-47879315993393802	207	257	1023	1257	1460	300	اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع------- الي مروان بن الحكم في دار فقضي---------------- باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال له زيد احلف له مكاني فقال مر---وان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك	1408	622544233216475196	200	360.0	156	260	76.92308044433594	37	JK000150-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000150-ara1.ms3821	false	8785323348288409679	257	280	1329	1436	1539	300	اشتراه من فلان وانه ولد في ملك الذي اشتراه من----ه واقام ذو اليد------- البينة انه اشتراه م-----ن رجل اخر وانه ولد في ملكه	3821	4907453858470608606	ShamAY0034282-ara1.ms1448	true	-2720784518874447078	36	63	162	285	1389	300	اشتراه من فلان وانه ولد في ملك فلان الذي باعه اياه واقام الذي هو في يده البينة انه اشتراه من فلان رجل اخر وانه ولد في ملكه	1448	622544233216475196	89	144.5	68	123	72.35772705078125	17	JK000150-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000150-ara1.ms4690	false	478237535420676040	252	279	1329	1455	1550	300	الله عنه--- انه قال لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث ومن اوصي بالثلث -لم يترك	4690	4907453858470608606	ShamAY0034282-ara1.ms1731	true	-4131128042368944864	238	265	1108	1233	1390	300	-----عن علي انه قال لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث ومن اوصي بالثلث فلم يترك	1731	622544233216475196	120	231.0	94	130	92.30769348144531	24	JK000150-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000150-ara1.ms4690	false	478237535420676040	255	279	1342	1455	1550	300	قال لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث ومن اوصي بالثلث -لم يترك	4690	4907453858470608606	ShamAY0034282-ara1.ms1732	true	7450742120979102933	38	62	176	290	1414	300	قال لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث ومن اوصي بالثلث فلم يترك	1732	622544233216475196	113	221.0	89	114	99.12281036376953	23	JK000150-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000150-ara1.ms4747	false	-3814147654712942943	97	265	510	1345	1511	300	اوصي لرجل بجزء من ماله او ب-------------نصيب من ماله او بطاءفة من ماله او ببعض -----او بشقص من ماله فان بين في حياته شيءا والا اعطاه الورثة بعد موته ما شاءوا لان هذه الالفاظ تحتمل القليل والكثير فيصح البيان فيه ما دام حيا ومن ورثته اذا مات لانهم قاءمون مقامه لو اوصي بالف --الا شيءا او الا قليلا او الا يسيرا او -زهاء الف او -جل هذه الالف او -عظم- هذه الا------------------لف وذلك يخرج من الثلث ف---له النصف من ذلك وزيادة وما زاد علي النصف فهو الي الورثة -يعطون م--------------نه ما -------------------------------------------شاءوا لان القليل والكثير واليسير من اسماء المقابلة فلا يكون قليلا الا وبمقابلته اكثر منه فيقتضي وجود الاكثر وهو النصف وزيادة عليه وتلك الزيادة مجهولة فيعطيه الورثة من الزيادة ما شاءوا والشء في مثل هذا الموضع يراد به اليسير وقوله جل هذه الالف وعامة هذه الالف واعظم وعظم هذه الالف عبارات عن اكثر الالف وهو الزيادة علي النصف وزهاء الف عبارة عن القريب من الالف واكثر الالف قريب من الالف ولو اوصي له بسهم من ماله فله	4747	4907453858470608606	ShamAY0034282-ara1.ms1758	true	8818098255040347531	101	194	476	907	1409	300	اوصي----- بجزء من ماله فذلك كله سواء او نصيب من ماله او بطاءفة من ماله او ببعض ماله او بشقص من ماله فذلك كله سواء وذلك الي---------- الورثة يعطونه-- ما شاءوا من ذلك واذا او--------------------------------------------------------------------------------------------صي بالثلث الا شيءا او الا قليلا او الا يسيرا او بزهاء الف او بجل هذه الالف او بعامة هذه الالف او بعظم هذه الالف وذلك يخرج من الثلث كان له النصف منها--------- وما زاد علي النصف فهو الي الورثة ويعطونه النصف او يزيدونه ما شاءوا بعد من النصف الاخر وقالت طاءفة اذا او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صي له بسهم من ماله ولم	1758	622544233216475196	276	208.5	212	938	29.424306869506836	52	JK000150-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000150-ara1.ms4701	false	1863751881440596584	191	226	940	1116	1481	300	ان كان في بطن فلانة جارية فلها وصية الف----- وان كان في بطنها غلام فله وصية الفان فولدت جارية لستة اشهر الا يوما وولدت غلاما بعد ذلك بيومين فلهما جميع------------- الوصية لانهما اوصي لهما جميعا	4701	4907453858470608606	ShamAY0034282-ara1.ms1760	true	-3340758960344435828	67	105	338	520	1478	300	ان كان في بطن فلانة جارية فلها وصية الف درهم وان كان في بطنها غلام فله وصية الفان فولدت جارية لستة اشهر الا يوما وولدت غلاما بعد ذلك بيومين او ثلاثة او نحو ذلك فان الوصية------------ لهما جميعا	1760	622544233216475196	154	274.5	122	194	79.3814468383789	30	JK000150-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000150-ara1.ms1776	false	-7421866214468411429	88	165	477	878	1608	300	عن عاءشة---------- رضي الله عنها انها قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال يا عاءشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان- تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم الله تعالي ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قالت فقرا------------ يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا الي قوله اجرا عظيما فقلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	1776	4907453858470608606	ShamAY0034282-ara1.ms2085	true	2723873427117593948	219	293	1108	1494	1527	300	ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدان-ي فقال--------- اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم----------- ان ابوي لم يكونا -يامراني بفراقه قالت ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا فقالت ففي ا----------------ي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	2085	622544233216475196	335	597.0	268	424	79.00943756103516	55	JK000150-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000150-ara1.ms2492	false	2570322832997707814	112	260	604	1390	1605	300	في الاصلاذا استاجر --بعيرين من الكوفة الي مكة فحمل علي احدهما محملا فيه رجلان وما يصلح لهما من الوطاء والدثر وقد راي الرجلين ولم ير- الوطاء والدثر واحدهما زاملة يحمل عليها كذا -كذا محتوما من السويق والدقيق وما يصلحهما من ------الزيت والخل والمعاليق ولم يبين ذلك واشترط عليه ما يكتفي به من الماء ولم يبين ذلك فهذا كله فاسد --بالقياس ولكن قال ابو حنيفة استحسن ذلك وجه القياس انه شرط عملا مجهولا لانه قدر الكسوة والدثار يختلف باختلاف الناس فصارت المنافع مجهولة وجه الاستحسان ان الناس يفعلون ذلك من لدن رسول الله الي يومنا هذا فكان ذلك اسقاطا منهم اعتبار هذه الجهالة فلا يفضي الي المنازعة وان اشترط المستاجر ان يحمل عليه من هدايا مكة من صالح ما يحمل الناس فهو جاءز لان قدر الهدايا يعلم بالعادة وهذا مما يفعله الناس في ساءر الاعصار من غير نكير وان بين وزن المعاليق ووصف ذلك والهدايا احب الينا لانه---------- يجوز	2492	4907453858470608606	ShamAY0034282-ara1.ms2621	true	5317294666555348836	149	258	773	1328	1544	300	في الرجل--- يستاجر البعيرين من الكوفة الي مكة يحمل علي احدهما محملا فيه رجلان وما يصلح--هما من الوطاء والدثر وقد راي الرجلين ولم يري الوطاء والدثر واحدهما زاملة يحمل عليها كذا وكذا محتوما من السويق والدقيق وما يصلحهما من الخل والزيت------ والمعاليق ولم يبين ذلك و--شرط عليه ما يكتفي به من الماء ولم يبين ذلك فان هذا- فاسد في القياس كله وقال ابو حنيفة استحسن ذلك فاجيزه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشترط عليه---- ان يحمل----- من هدايا مكة من صالح ما يحمل الناس فهو جاءز وقال ابو يوسف ومحمد مثل قول ابي حنيفة وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد يسمي------------ وزن المعاليق دون الهد------ايا احب الينا قال ابو بكر لا يجوز	2621	622544233216475196	428	678.0	338	808	52.970298767089844	68	JK000150-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000150-ara1.ms2500	false	7492055433109691068	154	183	766	898	1496	300	اليوم الثالث اولي فان قال ان خطته اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلا اجر لك ذكر محمد في املاءه ان-------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خاط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في اليوم الاول فله درهم وان	2500	4907453858470608606	ShamAY0034282-ara1.ms2649	true	4956222749093824658	184	270	865	1270	1407	300	الثوب ---الي الخياط فيقول ان خطته اليوم فلك درهم وان خطته غدا فنصف درهم فقالت طاءفة هذا لا يجوز وله اجر مثله ان عمله كذلك قال الثوري والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور وقال الاوزاعي في نحو من ذلك لا يصلح وقال النعمان ان خاطه اليوم كما قال فله درهم وان لم يفرغ منه اليوم فله اجر مثله ولا ينقصه من نصف درهم ولا يجاوز به درهم وقال ابو يوسف ومحمد هو علي الشرط الذي قال ان فرغ منه في اليوم الاول فله درهم وان	2649	622544233216475196	88	126.0	68	408	21.568628311157227	15	JK000150-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000150-ara1.ms1248	false	38584123968031708	79	105	377	494	1422	300	قال -لله علي -المشي الي بيت الله او الي الكعبة او ---------------------الي مكة جاز و--------------عليه حجة او عمرة ولو--------------------------------------------------- ق----------------------------------------ال الي الحرم او الي المسجد الحرام	1248	4907453858470608606	ShamAY0034282-ara1.ms2917	true	849475575446235172	219	270	1048	1286	1434	300	قال واذا حلف بالمشي الي بيت الله او الي الكعبة او الي المسجد الحرام او الي مكة او الي الحرم فحنث فعليه------- عمرة وان شاء حج حجة ان شاء مشي وان شاء ركب ويذبح لركوبه شاة قال النعمان ان الكل غير واجب غير قوله المشي الي الحرم او الي المسجد الحرام	2917	622544233216475196	96	133.5	73	245	39.18367385864258	17	JK000150-ara1	ShamAY0034282-ara1