id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms1721	false	651465205521602022	12	62	58	303	1565	300	الطلاق مرتان اي دفعتا-------------ن الا تري --------------ان من اعط----ي اخر درهمين لم يجز ان يقال اعطاه مرتين حتي يعطيه -------دفع--------------------تين وجه الاستدلال ان هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان ظاهره الخبر فان معناه الامر لان الحمل -علي ظاهره يءدي الي ال-----خلف في خبر من لا يحتمل خبر----ه الخلف لان الط---------------لاق علي سبيل الجمع	1721	4907453858470608606	ShamAY0034059-ara1.ms0572	true	3128915370583139673	188	296	1000	1549	1566	300	البقرة مرتان اي دفعتان وذلك لا يكون الا علي سبيل التفريق فان من اعطي الي اخر درهمين لم يجز ان يقال اعطاه مرتين حتي يعطيه اياهما دفعتين فالجمع بين الطلقتين والثلاث في الايقاع حرام عند ابي حنيفة رحمه الله الا انه سني الوقوع لا سني الايقاع فالطلاق الذي يثبت فيه للزوج حق المراجعة هو ان يوجد طلقتان فقط واما بعدالطلقتين بان طلق ثلاثا فلا يثبت للزوج حق الرجعة البتة ولا تحل له المراة الا بعد زوج اخر ثم قوله الطلاق مرتان وان كان ظاهره الخبر فان معناه الامر لان --حمله علي ظاهره يءدي الي وقوع الخلف في---------------- خبر الله تعالي لانه قد يوجد ايقاع الطلاق علي وجه- الجمع	572	4643209716977215573	189	281.0	148	568	33.2746467590332	29	JK000150-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000150-ara1.ms0074	false	6855779027725675892	177	225	987	1247	1666	300	انما وجب غسل جميع البدن بخروج المني ولم يجب بخروج البول والغاءط وانما وجب غسل الاعضاء المخصوصة لا غير لوجوه احدها ان قضاء الشهوة بانزال المني استمتاع بنعمة يظهر اثرها في جميع البدن وهو اللذة فامر بغسل جميع البدن شكرا لهذه النعمة وهذا لا يتقرر في البول والغاءط	74	4907453858470608606	ShamAY0034059-ara1.ms1299	true	-603983970415816028	252	300	1398	1656	1656	300	انما وجب غسل جميع البدن بخروج المني ولم يجب بخروج البول والغاءط وانما وجب غسل الاعضاء المخص-صة لا غير لوجوه احدها ان قضاء الشهوة بانزال المني استمتاع بنعمة يظهر اثرها في جميع البدن وهي اللذة فامر بغسل جميع البدن شكرا لهذه النعمة وهذا لا يتقدر في البول والغاءط-	1299	4643209716977215573	256	500.0	209	260	98.46154022216797	44	JK000150-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000150-ara1.ms0074	false	6855779027725675892	225	300	1247	1666	1666	300	والثاني ان الجنابة تاخذ جميع البدن ظاهره وباطنه لان الوطء الذي هو سببه- لا يكون الا باستعمال لجميع ما في البدن من القوة حتي يضعف الانسان بالاكثار منه ويقوي بالامتناع فاذا---- اخذت الجنابة جميع البدن الظاهر والباطن وجب غسل جميع البدن الظاهر والباطن بقدر الامكان ولا كذلك الحدث فانه لا ياخذ الا الظاهر من الاطراف لان سببه يكون بظواهر الاطراف من الاكل والشرب ولا يكونان باستعمال جميع البدن فاوجب غسل ظواهر الاطراف لا جميع البدن-	74	4907453858470608606	ShamAY0034059-ara1.ms1300	true	4184822531127985925	0	70	0	387	1577	300	والثاني ان الجنابة تاخذ جميع البدن ظاهره وباطنه لان الوطء الذي هو سببها لا يكون الا باستعمال ج-ميع ما في البدن من القوة حتي يضعف الانسان بالاكثار منه ويقوي بالامتناع عنه واذن اخذت الجنابة جميع البدن الظاهر والب----------------------------------اطن بقدر الامكان ولا كذلك الحدث فانه لا ياخذ الا الظاهر من الاطراف لان سببه يكون بظواهر الاطراف من الاكل والشرب ولا يكو--ن باستعمال جميع البدن فاوجب غسل ظ-اهر الاطراف لا ساءر البدن	1300	4643209716977215573	372	709.0	304	425	87.52941131591797	62	JK000150-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000150-ara1.ms0075	false	-6538595177881793016	0	102	0	544	1501	300	والثالث ان غسل الكل او البعض وجب وسيلة الي الصلاة التي هي خدمة الرب سبحانه وتعالي والقيام بين يديه وتعظيمه فيجب ان يكون المصلي علي اطهر الاحوال وانظفها ليكون اقرب الي التعظيم واكمل في الخدمة وكمال------ النظافة يحصل بغسل جميع البدن وهذا هو العزيمة في الحدث ايضا الا ان ذلك مما يكثر وجوده فاكتفي فيه بايسر النظافة وهي تنقية الاطراف التي تنكشف كثيرا وتقع عليها الابصار ابدا واقيم ذلك مقام غسل كل البدن رخصة دفعا للحرج وتيسيرا -فضلا من الله ونعمة ولا حرج في الجنابة لانها لا تكثر فبقي الامر فيها علي العزيمة والمراة في الاحتلام كالرجل--------------------------------- لما روي عن ا-م سليم	75	4907453858470608606	ShamAY0034059-ara1.ms1300	true	4184822531127985925	70	178	387	960	1577	300	والثالث ان غسل الكل او البعض وجب وسيلة الي الصلاة التي هي خدمة الرب سبحانه------- والقيام بين يديه وتعظيمه فيجب ان يكون المصلي علي اطهر الاحوال وانظفها ليكون اقرب الي التعظيم واكمل في الخدمة وكمال تعظيم النظافة يحصل بغسل جميع البدن وهذا هو العزيمة في الحدث ايضا الا ان ذلك مما يكثر وجوده فاكتفي منه باكثر النظافة وهي تنقية الاطراف التي تنكشف كثيرا ويقع عليها الابصار ابدا واقيم ذلك مقام غسل كل البدن----- دفعا للحرج وتيسيرا وفضلا من الله ورحمة ولا حرج في الجنابة لانها لا تكثر فبقي الامر فيها علي العزيمة انتهي كلام البداءع هذا غسل الحي واما غسل الميت فشريعة ماضية لما روي ان ادم عليه	1300	4643209716977215573	501	924.0	403	585	85.64102935791016	86	JK000150-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000150-ara1.ms0332	false	5353821080264547157	173	221	949	1176	1596	300	الله عليه وسلم الاذان جزم ومنها ترك التلحين في الاذان لما روي ان رجلا جاء الي ابن عمر رضي الله عنهما فقال اني احبك في الله تعالي فقال ابن عمر رضي الله عنهما اني ابغضك في الله تعالي فقال لم ق-ال لانه بلغني انك تغني في اذانك يعني	332	4907453858470608606	ShamAY0034059-ara1.ms1389	true	9174608256852879896	208	246	1050	1230	1491	300	الله ع-نه لولا الخليفي لاذنت وكره اللح----ن في الاذان لما روي ان رجلا جاء الي ابن عمر رضي الله عنهما فقال اني ا--------------حبك فقال ا-----------------------ني ابغضك في الله فق------ال لم فقال لانه بلغني انك تغني في اذانك يعني	1389	4643209716977215573	148	248.5	113	228	64.91227722167969	28	JK000150-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000150-ara1.ms0889	false	9191068345946166938	6	115	30	650	1544	300	والمستامنين من اهل الحرب والرابع ما اخذ من تركة الميت الذي مات و---------------------------------------------لم يترك وارثا اصلا او ترك زوجا او زوجة واما مصارف هذه الانواع فاما مصرف النوع الاول فقد ذكرناه واما النوع الثاني وهو خمس الغناءم والمعادن والركاز فنذكر مصرفه في كتاب السير واما مصرف النوع الثالث من الخراج واخواته فعمارة الدين واصلاح مصالح المسلمين وهو رزق الولاة والقضاة واهل الفتوي من العلماء والمقاتلة ورصد الطرق وعمارة المساجد والرباطات والقناطر والجسور وسد الثغور واصلاح الانهار التي لا ملك لاحد فيها واما النوع الرابع فيصرف الي دواء الفقراء والمرضي--------- وعلاجهم والي اكفان الموتي الذين لا مال لهم والي نفقة اللقيط وعقل جنايته والي نفقة من هو عاجز عن الكسب	889	4907453858470608606	ShamAY0034059-ara1.ms2207	true	7643405408666303427	103	142	596	794	1681	300	والمفتين والمعلمين ------والرابع ما اخذ من تركة الميت اذا- مات بلا وارث او الباقي من فرض الزوج او الزوجة اذا لم يترك سواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصرف الي نفقة ---------المرضي وادويتهم وعلاجهم ان كانوا فقراء والي ن-------------------------------------------------فقة من هو عاجز عن الكسب	2207	4643209716977215573	99	120.5	77	674	14.688426971435547	15	JK000150-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000150-ara1.ms1998	false	7190862348682207168	99	139	518	736	1530	300	والله الموفق واذا نعي الي المر-----اة زوجها فاعتدت وتزوجت وولدت ثم جاء زوجها الاول فهي امراته لانها كانت منكوحته ولم يعترض علي النكاح شء من اسباب الفرقة فبقيت علي النكاح السابق ولكن لا يقربها حتي تنقضي عدتها من------- الثاني واما	1998	4907453858470608606	ShamAY0034059-ara1.ms5356	true	-610591299123967676	146	186	726	943	1546	300	قال-- الفقهاء اذا بلغ الي المراة وفاة زوجها فاعتدت وتزوجت وولدت ثم جاء زوجها الاول فهي امراته لانها كانت منكوحته ولم يعترض----------- شء من اسباب الفرقة فبقيت علي النكاح السابق ولكن لا يقربها حتي تنقضي عدتها من النكاح الثاني ويجب	5356	4643209716977215573	192	343.5	155	230	83.47826385498047	32	JK000150-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000150-ara1.ms1998	false	7190862348682207168	103	138	540	731	1530	300	الي المر-----اة زوجها فاعتدت وتزوجت وولدت ثم جاء زوجها الاول فهي امراته لانها كانت منكوحته ولم يعترض علي النكاح شء من اسباب الفرقة فبقيت علي النكاح السابق ولكن--- لا يقربها حتي تنقضي عدتها من------- الثاني	1998	4907453858470608606	ShamAY0034059-ara1.ms7339	true	-570347409657729007	130	166	633	826	1489	300	بلغ المراة وفاة زوجها فاعتد- وتزوجت وولدت ثم جاء زوجها الاول فهي امراته لانها كانت منكوحته ولم يعترض----------- شء من اسباب ال-رقة فبقيت علي النكاح السابق ولكن 27 لا يقربها حتي تنقضي عدتها من النكاح الثاني	7339	4643209716977215573	176	312.0	143	206	85.4368896484375	28	JK000150-ara1	ShamAY0034059-ara1