id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms0455	false	-954976690297162717	158	215	839	1131	1570	300	النبي خبرا عن الله تعالي انه قال------------------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد--------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي مجدني عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي	455	4907453858470608606	Sham19Y0131336-ara1.ms0421	true	-1944370532448110811	140	215	702	1078	1514	300	النبي ----صلي الله عليه وسلم قال يقول الله جل ذكره قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم قال الله مجدني عبدي وقال ابن الخضر في حديثه ذكرني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين -قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله -اثني --علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله -------فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله------ هذا بيني وبين عبدي	421	4514990009004424527	249	413.0	196	397	62.720401763916016	45	JK000150-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK000150-ara1.ms0524	false	5133952284033638661	16	71	85	335	1556	300	مسعود رضي الله عنه ان--------------------------------------------------------ه قال خرجنا-- الي الحبشة وبعضنا يسلم علي بعض في صلاته فلما قدمت رايت رسول الله في الصلاة-------------------------------------------------- فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قدم وما حدث فلما سلم قال يا ابن ام عبد------------------ ان الله تعالي- يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا نتكلم-- في الصلاة	524	4907453858470608606	Sham19Y0131336-ara1.ms0561	true	1372779909809964466	196	267	945	1280	1443	300	مسعود رضي الله ع----نه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا وهو في الص---------------------------------------لاة فلما رجعنا من الحبشة اتيته لاسلم عليه فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قرب وما بعد فجلست حتي اذا قضي صلاته اتيت لاسلم عليه فقال ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا -تكلموا في الصلاة	561	4514990009004424527	146	199.5	110	379	38.52242660522461	26	JK000150-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK000150-ara1.ms1725	false	4597181967110454218	165	209	785	993	1457	300	قال ان--- احدكم -يركب الاحموقة فيطلق امراته الفا ثم ياتي فيقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي--- قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا بانت امراتك وعصيت ربك وروينا عن عمر--- رضي الله	1725	4907453858470608606	Sham19Y0131336-ara1.ms1264	true	2608977061380882115	26	65	119	299	1434	300	قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة------------------ ثم ------يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله جل ثناءه قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا -------------عصيت ربك وبانت منك امراتك وان الله	1264	4514990009004424527	152	230.5	115	218	69.72476959228516	28	JK000150-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK000150-ara1.ms2077	false	-1718469389745233322	254	300	1310	1531	1531	300	عمرة ا---------------ن عاءشة---------- رضي الله عنها----- اخبرتها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة -قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال----------------------------- اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقلت يا رسول الله-	2077	4907453858470608606	Sham19Y0131336-ara1.ms1353	true	6209452404750188073	221	278	1047	1325	1428	300	عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة فقالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقلت يا رسول الله	1353	4514990009004424527	208	345.5	164	283	73.49822998046875	39	JK000150-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK000150-ara1.ms1508	false	-6324263684184641952	18	121	114	617	1560	300	ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان ثم منهم من اوجب الكفارة لقوله تعالي في هذه الاية فكفارته------------------ الي قوله ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حلفتم وخنثتم وحنثتم ومنهم من لم يوجب فيها الكفارة اصلا لما نذكر ان شاء الله تعالي في بيان حكم اليمين وجه قول الشافعي ما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن يمين اللغو فقالت هي ان يقول الرجل في كلامه لا والله وبلي والله وعن عطاء رضي الله عنه انه سءل عن يمين اللغو فقال قالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته -لا والله وبلي والله	1508	4907453858470608606	Sham19Y0131336-ara1.ms1582	true	3886664142042291808	209	280	1007	1365	1466	300	ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان------------------------------------------------- فكفارته اطعام عشرة مساكين الي قوله ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا حميد بن مسعدة ثنا حسان بن ابراهيم ثنا ابراهيم بن ميمون الصاءغ من اهل مرو عن عط----------------------------------------------------------------------اء اللغو في-------------- اليمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قالت عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله	1582	4514990009004424527	184	192.5	148	672	27.380952835083008	30	JK000150-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK000150-ara1.ms3945	false	-7939597890435496686	170	212	913	1110	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال القضاة ثلاثة قاض في الجنة وقاضيان في النار--------------- رجل علم علما فقضي بما علم فهو في الجنة ورجل علم علما فقضي بغير ما علم فهو في النار ورجل جهل فقضي بالجهل فهو في النار	3945	4907453858470608606	Sham19Y0131336-ara1.ms1603	true	-5279088298642918164	220	258	1038	1217	1411	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- القضاة ثلاثة اثن---------------ان في النار وواحد في الجنة رجل علم فق-----ضي بما علم فهو في الجنة ورجل علم فق-----ضي بغير ما علم فهو في النار ورجل جهل فقضي بالجهل فهو في النار	1603	4514990009004424527	157	276.0	122	212	74.05660247802734	31	JK000150-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK000150-ara1.ms3959	false	5784005465445689855	21	290	113	1489	1543	300	الي ابي موسي الاشعري رحمه الله سماه محمد رحمه الله كتاب السياسة وفيه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك وفي رواية لا يخاف ضعيف جورك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر -الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم لا يبطل ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران العظيم والسنة ثم اعرف الامثال والاشباه و--قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها واقربها الي الله تبارك وتعالي واشبهها بالحق--------- اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فاذا احضر بين-ة اخذ- بحقه والا وج-ب القضاء عليه وفي رواية وان عجز عنها استحللت عليه القضاء فان ذلك ------------ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في قذف--------------------- او ظنينا في ولاء او قرابة او مجربا عليه شهادة زور فان الله تعالي تولي منكم السر وفي رواية السراءر ودرا عنكم---------------- بالبينات ----------اياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس-------- للخصوم في مواطن الحق الذي يوجب الله سبحانه وتعالي به الاجر ويحسن به- الذخر وان- من يخلص نيته فيما بينه وبين الله تعالي ولو علي نفسه في الحق يكفه الله تعالي فيما بينه وبين الناس ومن يتزين للناس بما يعلم الله منه خلافه شا--نه الله عز وجل فانه سبحانه وتعالي لا يقبل من العبادة الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب عن- الله سبحانه من عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	3959	4907453858470608606	Sham19Y0131336-ara1.ms1612	true	-7803419052859133233	38	264	175	1322	1503	300	الي ابي موسي الاشعري ر-ضي الله عنهما-------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف--------------------------------------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيته------- راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم-------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب -------والسنة--- اعرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبه--------ا الي الله------------- واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فان- احضر بينته اخذت بحقه والا وجهت القضاء عليه -------------------------------------------فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر ال------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او قر--------------------ابة -----ان الله------ تولي منكم ---------------السراءر ودرا عنكم يعني الحدود الا بالبينات والايمان واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها------------- الاجر ويحسن بها الذخر فانه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله------ ولو علي نفسه-------- يكفه الله --------ما بينه وبين الناس ومن -تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله-------------------------------------------------------------- فما ظنك بثواب عند الله في------- عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	1612	4514990009004424527	987	1623.5	784	1491	66.19718170166016	160	JK000150-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK000150-ara1.ms3959	false	5784005465445689855	20	290	109	1489	1543	300	عنه الي ابي موسي الاشعري رحمه الله سماه محمد رحمه الله كتاب السياسة وفيه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك وفي رواية لا يخاف ضعيف--- جورك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر -الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم لا يبطل--------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران العظيم والسنة ثم اعرف الامثال والاشباه و--قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها واقربها الي الله تبارك وتعالي واشبهها بالحق--- اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فاذا احضر بينة اخذ بحقه والا وجب القضاء عليه وفي رواية وان عجز عنها استحللت عليه القضاء فان ذلك ------------ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في قذف--------------------- او ظنينا في ولاء او قرابة او مجربا عليه شهادة زور فان الله تعالي تولي منكم السر وفي رواية السراءر ودرا عنكم بالبينات-- اياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس ل---------لخصوم في مواطن الحق الذي يوجب الله سبحانه وتعالي به الاجر ويحسن به- الذخر وان- من يخلص ني--ته فيما بينه وبين الله تعالي ولو علي نفسه في الحق يكفه الله تعالي فيما بينه وبين الناس ومن يتزين للناس بما يعلم الله منه خلاف---ه شانه الله عز وجل فانه سبحانه وتعالي لا يقبل من العبادة الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب ---عن الله سبحانه من عاجل رزقه-- وخزاءن رحمته والسلام	3959	4907453858470608606	Sham19Y0131336-ara1.ms1613	true	-4334205672562147839	24	238	116	1198	1501	300	عمر الي ابي موسي رضي الله عنهما----------------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة -افهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع -كلمة حق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك و-------------------------------لا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين الناس ---الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت ا----------------------------------لحق فان الحق قديم لا يبطل الحق بشء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران -------والسنة فت--عرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك واعمد الي احبه--------ا الي الله------------- واشبهها فيما تري اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فان- احضر بينته --------والا وجه------------------------------------------ت عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر وال-----------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا بشهادة الزور او ظنينا في ولاء او ق------------------------رابة فان الله------ تولي منكم ---------------السراءر ودرا عنكم الشبهات ثم اياك والضجر والقلق -------والتاذي بالناس والتنكر بالخصوم في مواضع الحق التي يوجب الله بها------------- الاجر ويكتب بها الذخر فانه من يصلح سريرته فيما بينه وبين ---------------------------------ربه اصلح -الله فيما بينه وبين الناس ومن -تزين للناس بما يعلم الله منه خلاف ذلك يشنه الله-------------------------------------------------------------- فما ظنك بثواب يدخره الله في------- عاجل الدنيا وخزاءن رحمته والسلام	1613	4514990009004424527	916	1459.0	722	1455	62.955326080322266	148	JK000150-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK000150-ara1.ms3804	false	5519286544602951819	242	293	1290	1526	1556	300	اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار الي مروان بن الحكم------- فقضي علي زيد بن ثابت باليمين عند المن----------------بر فقال له زيد احلف له مكاني فقال له مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق و-ابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك	3804	4907453858470608606	Sham19Y0131336-ara1.ms1627	true	3345043189429895796	156	205	794	1024	1471	300	اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع------- الي مروان بن الحكم في دار فقضي---------------- باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال ---زيد احلف له مكاني -قال مر---وان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك	1627	4514990009004424527	196	341.0	153	260	75.38461303710938	34	JK000150-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK000150-ara1.ms2270	false	634722736508445887	248	283	1197	1350	1421	300	عن ابي هريرة عن رسول----- الله انه------ قال من كان له شقص في مملوك فاعتقه فعليه خلاصه من ماله ان كان له مال وان لم يكن له مال استسعي العبد في---- رقبته غير مشقوق عليه	2270	4907453858470608606	Sham19Y0131336-ara1.ms1645	true	-2654374089866395598	243	281	1149	1317	1400	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له شقص في مملوك فاعتقه فعليه خلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد في ثمن رقبته غير مشقوق عليه	1645	4514990009004424527	143	255.0	108	168	85.11904907226562	31	JK000150-ara1	Sham19Y0131336-ara1
JK000150-ara1.ms2282	false	-8533158013902528694	50	87	238	401	1530	300	ابي هريرة رض---------ي الله عنه عن رسول الله انه قال من كان له شقص في مملوك فاعتقه فعليه خلاصة من ماله ان كان له مال وان لم يكن له مال استسعي العبد في---- رقبته غير مشقوق عليه	2282	4907453858470608606	Sham19Y0131336-ara1.ms1645	true	-2654374089866395598	244	281	1152	1317	1400	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- قال من كان له شقص في مملوك فاعتقه فعليه خلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد في ثمن رقبته غير مشقوق عليه	1645	4514990009004424527	138	242.0	105	176	78.40908813476562	28	JK000150-ara1	Sham19Y0131336-ara1