id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms0474	false	-2903554003761198468	4	72	27	368	1516	300	ابن مسعود وفي هذا حكاية فانه روي ان--------------- اعرابيا دخل علي ابي حنيفة فقال اب-------------------واو ام بواوين فقال---------- بواوين فقال الاعرابي بارك الله فيك كما بارك في لا ولا -ثم ولي فتح--ير اصحابه--------------- فسالوه عن سءاله فقال ان هذا سالني عن التشهد ابواو---ين كتشهد ابن مسعود ام بواو كتشهد ابي موسي الاشعري---------------------------------------------------- فقلت--- بواوين -قال بارك الله فيك كما بارك في شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية	474	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms0239	true	2937177703859905628	86	169	507	918	1627	300	ابن مسعود رضي الله عنه لانه اصح في شرح المنية وحكي اعرابيا دخل علي ابي حنيفة وهو جالس مع اصحابه فقال ابواو ام بواوين فقال ابو حنيفة بواوين فقال--------- بارك الله فيك--------- في لا ولا فلم يعلم احد من اصحابه السءال والجواب فسالوه من --ذلك فقال------- سالني عن التشهد ابواو واحد كتشه------------------------د ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ام بواوين كتشهد ابن مسعود رضي الله عنه فقلت له بواوين فقال بارك الله فيك كما بارك في شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية	239	2759496209249681762	247	362.5	195	462	53.46320343017578	40	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms0097	false	-7365197440032495312	149	221	789	1172	1595	300	ان يمسح ببا-------------طن اربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح ب-----كفه اليسري دون الاصابع باطن -يده اليمني من المرفق الي الرسغ ثم يمر بباطن ابهامه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ثم يفعل باليد اليسري كذلك وقال بعضهم يمسح بالضربة الثانية بباطن كفه اليسري مع الاصابع ظاهر يده اليمني الي المرفق ثم يمسح به ايضا باطن يده اليمني الي اصل الابهام ثم يفعل بيده اليسري كذلك	97	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms0539	true	5472552788538553690	167	207	857	1072	1551	300	ان يمسح بعد الضربتين بباطن اربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح بباطن كفه اليسري------------ باطن ذراع اليمني ال----------ي الرسغ و--يمر بباطن ابهام- اليسري علي ظاهر ابهام- اليمني ثم يف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل بيده اليسري كذلك	539	2759496209249681762	188	318.5	151	402	46.766170501708984	29	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms0889	false	9191068345946166938	10	129	55	716	1544	300	والرابع ما اخذ من تركة الميت الذي مات ولم يترك وارثا اصلا او ترك زوجا او زوجة واما مصارف هذه الانواع فاما مصرف النوع الاول فقد ذكرناه واما النوع الثاني وهو خمس الغناءم والمعادن والركاز فنذكر مصرفه في كتاب السير واما مصرف النوع الثالث من الخراج واخواته فعمارة الدين واصلاح مصالح المسلمين وهو رزق الولاة والقضاة واهل الفتوي من العلماء والمقاتلة ورصد الطرق وعمارة المساجد والرباطات والقناطر والجسور وسد الثغور واصلاح الانهار التي لا ملك لاحد فيها واما النوع الرابع فيصرف الي دواء الفقراء والمرضي--------- وعلاجهم والي اكفا----ن الموتي الذين لا مال لهم والي نفقة اللقيط وعقل جنايته والي نفقة من هو عاجز عن الكسب وليس له من تجب- عليه -نفقته ونحو---- ذلك و-------علي الامام صرف هذه------------------- الحقوق الي	889	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms0593	true	2307851248431002845	19	75	104	397	1455	300	والرابع ما اخذ من تركة الميت الذي مات ولم يترك وارثا او--------- زوجا او زوجة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصرفه نفقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرضي وادويتهم وعلاجهم وهم فقراء وكفن الموتي الذين لا مال لهم ونفق----ة اللقيط وعقل جنايته ون----فقة من هو عاجز عن الكسب وليس له من يقضي عليه بنفقته وما اشبه ذلك والواجب علي الاءمة والولاة والسلاطين ان ايصال الحقوق الي	593	2759496209249681762	214	314.5	167	706	30.311614990234375	36	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms1064	false	-4394561549455901253	62	97	312	501	1525	300	اللهم اني اريد الحج فيسره لي وتقبله مني واذا اراد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحرم ---بالعمرة يقول اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني واذا اراد القران يقول اللهم اني اريد العمرة------------------------------------------------------------------------ والحج ف--------------------------------------------------------------------------------------يسرهما لي وتقبلهما مني	1064	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms0708	true	2092404244658728538	147	229	787	1230	1570	300	اللهم اني اريد الحج فيسره لي وتقبله مني ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واما الاحرام بعمرة مفردة فهو ان يقول عند ال----ميقات اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني ثم يقول كما ذكرنا وان شاء قال لبيك بع---مرة والعمرة اربعة اشياء الاحرام من الميقات والطواف والسعي بين الصفا والمروة والحلق او التقصير واما الاحرام بحجة وعمرة فانه يقول عند الميقات اللهم اني اريد الحج والعمرة فيسرهما لي وتقبلهما مني	708	2759496209249681762	130	186.5	104	450	28.88888931274414	20	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms1162	false	-3981747693830837547	55	85	284	445	1538	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاذا حاذونا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	1162	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms0746	true	8692638478465959005	8	38	35	195	1474	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا جاوزنا -سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	746	2759496209249681762	150	276.0	121	168	89.28571319580078	26	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms1064	false	-4394561549455901253	59	84	298	427	1525	300	ان يحرم بالحج--------- اللهم اني اريد الحج فيسره لي وتقبل--------------------------------------------------------------------------ه مني واذا اراد ان يحرم بالعمرة يقول اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني	1064	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms0829	true	4336692185829764654	100	141	503	701	1502	300	اي تحرم ب--حج بان تقول اللهم اني اريد الحج فيسره وت---قبله مني اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك -----او بعمرة اي تحرم با----ن تقول اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني	829	2759496209249681762	99	154.0	77	212	46.69811248779297	13	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms1221	false	-8093948261838478820	116	173	653	912	1553	300	ليس للانسان الا ما سعي الا ما خص بدليل وقول النبي ص------------------------------------لي الله عليه وسلم لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد -ن احد اي في حق------------- الخروج عن العهدة لا في حق الثواب فان من صام او صلي او تصدق وجعل ثوابه لغيره من الاموات او الاحياء جاز ويصل ثوابها اليهم عند اهل السنة والجماعة	1221	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms0876	true	-4232950748969865376	7	57	38	264	1525	300	ليس للانسان ق من-- سعي غيره نصيب الا اذا وهب له وحينءذ يكون فان قلت ما الجواب عن قوله صلي الله عليه وسلم لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد قلنا اجيب عنه بانه في الخروج عن العهدة لا في حق الثواب--------------------------------------------------------------------------------- اليهم عند اهل السنة والجماعة	876	2759496209249681762	139	234.5	107	309	44.98381805419922	26	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms1470	false	-748957102370453260	31	75	148	368	1528	300	فهي زوجته ولا خيار لها -------------وان اختلفا وادعت المراة انه لم يصل اليها وادعي الزوج الوصول فان كانت المراة ثيبا فالقول قوله مع يمينه لما قلنا وان كانت بكرا نظر اليها النساء فان قلن-- هي بكر فالقول قولها وان قلن-------------------- هي ثيب فالقول قوله	1470	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms0968	true	-6870488706359796696	104	155	512	755	1470	300	فهي زوجته ولا خيار لها بعد ذلك ابدا وان اختارت نفسها فهي تطليقة باءنة وان قال اني قد مسستها في السنة ان كانت--- ثيبا فالقول قوله مع يمينه ---------وان كانت بكرا نظر اليها النساء فان قالوا هي بكر خيرت بعد ما تحلف بالله ما مسها وان قالوا هي ثيب فالقول قوله	968	2759496209249681762	132	190.5	101	255	51.764705657958984	24	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms1898	false	3091654758134966962	238	266	1196	1337	1512	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال كان ايلاء اهل الجاهلية السنة والسنتين واكثر من ذلك فوقته الله اربعة اشهر فمن كان ايلاءه اقل من اربعة اشهر	1898	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms1040	true	-6405686656994655429	186	215	924	1070	1508	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال كان ايلاء اهل الجاهلية السنة والسنتين واكثر من ذلك فوقت ا-لله اربعة اشهر فمن كان ايلاءه اقل من اربعة اشهر	1040	2759496209249681762	138	267.5	111	147	93.87754821777344	27	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms2737	false	-9107210075586725738	86	143	462	735	1532	300	الاضحية ومنها العتيرة ----------كان الرجل اذا ولدت له الناقة او الشاة ذبح اول ولد تلده فاكل واطعم قال محمد رحمه الله هذا كله كان يفعل في الجاهلية فنسخه ذبح الاضحية وقيل في تفسير العتيرة كان الرجل من العرب اذا نذر نذرا -انه اذا كان كذا او بلغ شاة -كذا فعليه ان يذبح من كل عشرة عشر منها	2737	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms1166	true	-5119739171466922206	256	299	1302	1515	1518	300	العقيقة و-----العتيرة والرجبية فكان الرجل اذا ولدت له الناقة او الشاة ذبح اول ولد----- فاكل واطعم ويسمي العتير----------------------------------------------------ة وقيل في تفسير العتيرة -ان الرجل كان -----اذا نذر نذرا بانه اذا وقع كذا او بلغ شانه كذا فعليه ان يذبح من كل عشرة---- منها	1166	2759496209249681762	176	275.0	137	285	61.75438690185547	29	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms2737	false	-9107210075586725738	170	299	877	1528	1532	300	صوم---- رمضان كل صوم كان قبله ونسخت الاضحية كل ذبح كان قبلها ---ونسخ غسل الجنابة كل غسل كان قبله والظاهر انها قالت ذلك سماعا من رسول الله لان انتساخ الحكم مما لا يدرك بالاجتهاد ومنهم من روي هذا الحديث مرفوعا الي رسول الله ونسخت الزكاة كل صدقة كانت قبلها وكذا قال اهل التاويل في قوله عز شانه ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة ان ما امروا به من تقديم علي النجوي مع رسول الله نسخ بقوله جل شانه واتوا الزكاة وذكر محمد رحمه الله في العقيقة فمن شاء فعل ومن شاء لم يفعل وهذا يشير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاباحة فيمنع كونه سنة وذكر ف----------------------------ي الجامع الصغير ولا يعق عن الغلام ولا عن الجارية وانه اشارة الي الكراهة لان العقيقة كانت	2737	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms1167	true	428013283243089495	40	127	206	651	1575	300	صوم شهر رمضان كل صوم كان قبله اي واجبا كايام البيض ويوم عاشوراء ونسخ غسل الجنابة كل غسل كان قبل اي واجب او لم اعرفه ما هو ونسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------ت الزكاة كل صدقة كانت قبلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ايضا غير معروف كذلك بلغنا اي في اسانيدنا وفيه ان الفريضة اذا نسخت تبقي الفضيلة التي تترتب عليها المثوبة كصلاة التهجد وصوم عاشوراء وهي تنافي الاباحة التي لا ثواب فيها ولا عقاب وفي البداءع ذكر محمد في الجامع الصغير ولا يعق عن الغلام ولا عن الجارية وانه اشارة الي الكراهة لان العقيقة كانت	1167	2759496209249681762	194	274.5	152	817	23.745410919189453	35	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms4108	false	-8473245842887811059	145	187	725	928	1474	300	ان عبد الله بن سيدنا عمر والحضرمي جاءا الي عمر رضي الله عنه بعبد له فقال اقطع هذا فانه سرق فقال وم--ا سرق قال مراة لامراتي ثمنها ستون درهما فقال سيدنا عمر رضي الله عنه ارسله ليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم	4108	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms1215	true	-4112887593227581738	113	150	591	769	1463	300	ان عبد الله بن عمرو بن ---الحضرمي جاء- الي عمر بن الخطاب--- بعبد له فقال اقطع هذا فانه سرق فقال وماذا سرق قال مراة لامراتي ثمنها ستون درهما -قال عمر------------------- ارسله ليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم	1215	2759496209249681762	156	264.0	122	205	76.09756469726562	28	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms4136	false	-5622525850347986156	137	168	694	848	1538	300	عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت ل-ما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد اليمني فقطع سيدنا ابو بكر رضي الله عنه رجله اليسري وكانت تنكر ان يكون اقطع اليد والرجل	4136	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms1233	true	3930158746299210958	55	86	275	430	1438	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد اليمني فقطع------ ابو بكر رضي الله عنه رجله اليسري وكانت تنكر ان يكون اقطع اليد والرجل	1233	2759496209249681762	147	273.0	117	161	91.3043441772461	28	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms4090	false	2063617728792621514	248	300	1281	1511	1511	300	ان عبدا لعبد الله بن سيدنا عمر رضي الله عنهما سرق وهو ابق فبعث به عبد الله------- الي سعيد بن العاص رضي الله عنه ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع نقطع يد الابق اذا سرق فقال--- عبد الله------- في ايما كتاب الله تعالي عز شانه وجدت هذا ان-	4090	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms1234	true	-5307480958455357423	117	163	581	774	1412	300	ان عبدا لعبد الله بن------ عمر ---------------سرق وهو ابق فبعث به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص------------- ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقط-----ع يد الابق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر في اي-- كتاب الل--------------ه وجدت هذا ان	1234	2759496209249681762	175	274.5	135	248	70.56451416015625	35	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms1507	false	-4909302220005875572	0	133	0	671	1515	300	الرجل----- علي الشء وهو يري انه حق-- وليس بحق و---------------------------------------قال الشافعي يمين اللغو هي اليمين التي لا يقصدها الحالف وهو ما يجري علي السن- الناس في كلام-هم من غير قصد اليمين من قولهم لا والله وبلي والله سواء كان في الماضي او الحال او--- المستقبل واما عندنا فلا لغو في المستقبل بل اليمين علي امر في المستقبل يمين معقودة وفيها الكفارة اذا حنث قصد اليمين او لم يقصد وانما اللغو في الماضي والحال فقط وما ذكر محمد علي اث--ر حكايته عن ابي حنيفة---------------- ان اللغو ما يجري بين الناس من قولهم لا والله وبلي والله فذلك محمول عندنا علي الماضي او الحال وعندنا ذلك لغو فيرجع حاصل الخلاف بيننا وبين الشافعي في يمين لا يقصدها الحالف في المستقبل عن-دنا ليس- بلغو وفيها الكفارة وعنده هي لغو ولا كفارة فيها وقال بعضهم --------------يمين اللغو	1507	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms1354	true	1109383413860206757	128	275	583	1326	1463	300	الرجل يحلف علي شء------ يري انه كذلك وليس كذلك وهو ايضا قول مالك كذا قاله علي القاري وقال الشافعي يمين اللغو هي اليمين التي لا يقصدها الحالف وهو ما يجري علي السنة الناس في كلماتهم من غير قصد اليمين من قوله- لا والله وبلي والله سواء كان في الماضي او الحال او في المستقبل واما عندنا فلا لغو في المستقبل بل اليمين علي امر في المستقبل يمين مقصورة وفيها الكفارة اذا حنث قصد اليمين او لم يقصد وانما اللغو في الماضي والحال---- وما ذكر محمد في الاثار حكاية- عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي ان اللغو ما يجري بين الناس من قولهم لا والله وبلي والله فذلك محمول عند-ي علي الماضي او الحال وعندنا ذلك لغو فيرجع حاصل الخلاف بيننا وبين الشافعي في يمين لا يقصدها الحالف في المستقبل فعندنا ليست بلغو وفيها الكفارة وعنده هي لغو ولا كفارة فيها كذا في منح الغفار وحكم اليمين اللغو	1354	2759496209249681762	625	1128.5	497	756	82.67195892333984	113	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms3023	false	1889913098749427145	263	296	1359	1527	1543	300	فيعطي رجلا- منها ثمرة نخلة او نخلتين يلقطهما لعياله ثم يثقل عليه دخوله حاءطه فيساله ان يتجاوز له عنها علي ان يعطيه بمكيلتها تمرا عند اصرام النخل وذلك ما- لا باس به عندنا	3023	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms1357	true	8399455438805004678	1	34	6	174	1547	300	فيطعم الرجل منها ثمرة نخلة او نخلتين يلقطه-ا لعياله ثم يثقل عليه دخوله حاءطه فيساله ان يتجاوز له عنها علي ان يعطيه بمكيلتها تمرا عند -صرام النخل فهدا كله لا باس به عندنا	1357	2759496209249681762	153	277.5	120	170	90.0	27	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms3554	false	-8840127494976360693	124	156	634	770	1563	300	انه قال------------------ من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه----- اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرض عنها	3554	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms1434	true	4927021204599180414	20	57	102	261	1435	300	انه قال قال عمر بن الخطاب من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرض منها	1434	2759496209249681762	135	250.0	103	159	84.9056625366211	31	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms3073	false	-3105336352972278625	31	76	153	385	1582	300	عبد الله بن سيدنا عمر عن ابيه رضي الله عن-هما انه قال-------------- لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تبيعوا الذهب بالورق احدهما غاءب والاخر ناجز وان استنظرك حتي يلج بيته فلا تنطره تنظره اني اخاف عليكم	3073	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms1449	true	-5273889667424681193	139	185	710	942	1547	300	عبد الله بن دينا----ر عن عب-----د الله بن عمر قال قال عمر بن الخطاب لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تبيعوا الذهب بالورق احدهما غاءب والاخر ناجز وان استنظرك حتي يلج بيته فلا------ تنظره اني اخاف عليكم	1449	2759496209249681762	206	366.5	164	247	83.40081024169922	37	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms3798	false	-4819332137360941979	52	108	258	524	1481	300	صلي الله عليه وسلم القضاء بشاهد ويمين وكذا روي عن------------------- الزهري لما سءل ع--ن اليمين مع الشاهد فقال بدعة واول من قضي بهما معاوية رضي الله عن--------------------------------------ه وكذا -ذكر ابن جريج----- عن عطاء بن ابي رباح انه قال كان القضاء الاول ان لا يقبل الا شاهدان واول من قضي باليمين مع الشاهد عبد الملك بن مروان	3798	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms1502	true	-7876659649975548126	184	253	961	1288	1526	300	صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك قال محمد ذكر ذلك ابن ابي ذءب عن ابن شهاب الزهري قال سالته عن اليمين مع الشاهد فقال بدعة واول من قضي به-ا معاوية وكان ابن شهاب اعلم عند اهل المدينة بالحديث من غيره وكذلك ذكر ابن جريج ايضا عن عطاء بن ابي رباح انه قال كان القضاء الاول--- لا يقبل الا شاهدان فاول من قضي باليمين مع الشاهد عبد الملك بن مروان	1502	2759496209249681762	216	348.5	168	331	65.25679779052734	39	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms3804	false	5519286544602951819	242	293	1290	1526	1556	300	اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار الي مروان بن الحكم فقضي علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر فقال له زيد احلف له مكاني فقال له مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق ف----جعل زيد يحلف ان حقه لحق وابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك	3804	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms1504	true	7923040984869150960	209	260	1081	1318	1496	300	اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار الي مروان بن الحكم فقضي علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر فقال له زيد احلف له مكاني فقال مر---وان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد يحلف ان حقه لحق وابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك	1504	2759496209249681762	228	447.5	178	240	95.0	47	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms3754	false	781024163770731230	263	300	1372	1552	1552	300	سعيد بن المسيب انه قال ان العضباء ناقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت تسبق كلما دفعت في سباق فدفعت يوما في ابل فسبقت فكانت علي المسلمين كابة اذ سبقت فقال رسول الله صلي الله عليه-	3754	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms1526	true	-223409934580957600	79	114	380	554	1489	300	سعيد بن المسيب يقو---ل ان القصواء ناقة----- النبي صلي الله عليه وسلم كانت تسبق كلما وقعت في سباق فوقعت يوما في ابل فسبقت فكانت علي المسلمين كابة ان سبقت فقال رسول الله صلي الله عليه	1526	2759496209249681762	159	285.0	125	182	87.36264038085938	28	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms0831	false	2754422573210772433	169	212	854	1076	1475	300	ابو هريرة رض--------------ي الله عنه عن النبي انه قال ليس المسكين -الطواف الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قيل-- فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد- ما يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس فهو	831	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms1634	true	3210867522002353976	93	136	479	708	1604	300	ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ليس المسكين بالطواف الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي ما عنده ما يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس قال	1634	2759496209249681762	192	332.5	153	240	80.0	30	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000150-ara1.ms2933	false	5096631561703032103	188	216	954	1078	1516	300	ان رجلا اتي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال ل----ه اوصي الي يتيم فقال عبد الله لا تشتر-- من ماله شيءا ولا تستقرض من ماله شيءا	2933	4907453858470608606	Sham19Y0127713-ara1.ms1647	true	-8117600233588472163	139	163	667	775	1492	300	ان رجلا اتي عبد الله بن مسعود فق-------------ال له انه اوصي الي يتيم فقال--------- لا تشترين من ماله شيءا ولا تستقرض من ماله شيءا	1647	2759496209249681762	100	174.5	77	130	76.92308044433594	19	JK000150-ara1	Sham19Y0127713-ara1