id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms3684	false	-3146871336963664495	62	274	347	1491	1646	300	الراهن رهنته------ بجميع-------- الدين الذي لك علي وهو الف والرهن ي-------------------------------------ساوي الفا وقال المرتهن ارتهنته بخمسماءة والرهن قاءم فقد روي عن ابي حنيفة ان القول قول الراهن ويتحالفان ويترادان لانهما اختلفا في قدر ما وقع عليه العقد وهو المرهون به فاشبه اختلاف الباءع والمشتري في مقدار الثمن وهناك يتحالفان ويترادان كذا هنا فان هلك الرهن قبل ان يتحالفا كان ك-ما قال المرتهن لان الراهن يدعي عليه زيادة ضمان وهو ينكر وان-------------- اتفقا -علي ان ال------رهن كان بالف واختلفا في قيمة الجارية فالقول قول المرتهن لان الراهن يدعي عليه زيادة ضمان وهو ينكر ولهذا كان القول قول الغاصب في مقدار الضمان فكذا هذا ولو اقاما البينة فالبينة بينة الراهن لانها تثبت زيادة ضمان وكذلك لو كان الرهن ثوبين هلك احدهما فاختلفا في قيمة الهالك ان القول قول المرتهن في قيمة الهالك والبينة بينة الراهن في زيادة القيمة لما قلنا وكذلك لو اختلفا في قدر الرهن فقال المرتهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهنتني هذين الثوبين بالف درهم وقال الراهن رهنت احدهما بعينه ------------------------------يحلف كل واحد منهما علي دعوي صاحبه لانهما اختل-----------------------------------------------------فا في قد قدر المعقود عليه وانه يوجب التحالف كما في باب البيع ولو اقاما البينة فالبينة بينة المرتهن هكذا ذكر في الاصل لانها تثبت زيادة ضمان ولو -----------------------------قال الراهن للمرتهن هلك الرهن في -----يدك وقال المرتهن ---قبضته من- مني بعد الرهن فهلك في يدك فالقول قول الراهن	3684	4907453858470608606	Sham19Y0018608-ara1.ms235	true	-1888324766827011935	0	173	0	950	1627	300	الراهن رهنتها عندك بجميع مالك من الدين وه------------و الف وقال المرتهن رهنتها بخمسماءة والجارية الرهن تساوي الفا -فان الحسن بن زياد قال--------------------------- عن ابي حنيفة ان القول قول الرا----------هن ويترادان بعد التحالف 2404 وان مات الراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قبل ا--لتحالف- كانت بما قال المرتهن لانه ينكر الضمان AUTO فصل اختلافهما في قيمة الرهن 2405 ولو اتفقنا علي ان الجارية رهن--------- واختلفا في قيمة الجارية وقد هلكت في يد المرت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن فقال المرتهن كانت قيمتها خمسماءة وقال الراهن الفا فالقول قول المرتهن في قيمة الهالك 2406 وان اقاما بينة فالبينة بينة الراهن لانها تثبت الضمان والزيادة فصل 2407 وان اختلفا فقال المرتهن رهنتني هذين العبدين بالف----- وقال الراهن --لا احدهما بالف لم تقبل دعوي احدهما علي صاحبه ويحلف كل واحد منهما علي دعوي صاحبه فصل 2408 واذا كان الرهن امة فولدت ثم ماتت الامة وبقي الولد واختلفا في قيمة الام فالقول قول المرتهن والب-------------------------------------------ينة بينة ال-راهن وكذلك الحيوان والشجر والثياب وساءر الاعيان مثل ذلك فصل 1409 واذا اختلفا فقال الراهن قبضت مني ال---رهن فهلك في يدك وقال المرتهن بل قبضته انت مني---------- فهلك في يدك فال----قول الراهن	235	-6804844712166324664	369	448.5	295	1509	24.453279495239258	45	JK000150-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000150-ara1.ms2576	false	7167492041009500612	109	147	535	724	1480	300	رجل دفع الي صباغ ثوبا ليصبغه احمر فصبغه احمر علي ما وصف له بالعصفر ثم اختلفا في الاجر فقال الصباغ عملته بدرهم وقال رب الثوب بدانقين فان -قامت لهما بينة اخذت بينة الصباغ وان لم يقم لهما بينة	2576	4907453858470608606	Sham19Y0018608-ara1.ms267	true	6965884197836359607	273	300	1423	1565	1565	300	رجل---- الي صباغ ثوبا ليصبغه احمر فصبغه و-----------------------------اختلفا--------- فقال الصباغ عملته بدرهم وقال رب الثوب بدانقين فان اقاما بي-----نة اخذت بينة الصباغ وان لم يكن لهما بينة-	267	-6804844712166324664	135	224.5	109	190	71.0526351928711	21	JK000150-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000150-ara1.ms1378	false	-7737104387501230436	102	149	526	760	1527	300	ابي حنيفة ويحكم مهر مثلها فان كان مهر مثلها مثل -----الادون او اقل------- فلها الادون الا ----ان يرضي الزوج بالارف-------ع وان كان مهر مثلها مثل الارفع فلها الارفع الا------------------- ان ترضي المراة بالادون وان كان مهر مثلها فوق الادون او اقل من الارفع فلها مهر مثلها----- وقال	1378	4907453858470608606	Sham19Y0018608-ara1.ms443	true	-3329369861816611270	36	90	179	436	1507	300	ابو حنيفة فان ينظر -------فان كان مهر مثلها مثل اقلهما قيمة او اقل من ذلك فلها اقلها قيمة الا ان يرضي الزوج ان يعطي الرفيع وان كان مهر مثلها مثل الاكثر قيمة او اكثر فلها اكثرهما قيمة الا ان ترضي المراة بالادون وان كان مهر مثلها ما بين ذلك فل-----------------ها مهر مثلها 5962 وقال	443	-6804844712166324664	152	228.5	115	281	54.092525482177734	27	JK000150-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000150-ara1.ms1961	false	5319466707291958373	256	300	1293	1502	1502	300	رواية الحسن عنه فلا تصدق في اقل من ماءة يوم لانه يثبت بعد الاربعين عشرة حيضا وخمسة عشر طهرا وعشرة حيضا وخمسة عشر طهرا وعشرة حيضا فذلك ماءة وقال ابو يوسف لا تصدق في اقل من خمسة وستين يوما لانه يثبت------- احد عشر يوما-	1961	4907453858470608606	Sham19Y0018608-ara1.ms479	true	7592676294094225844	122	156	625	782	1512	300	رواية الحسن------------- في اقل من ماءة يوم وفي رواية محمد في اقل من خمسة وثلاثين يوما 6496----------------------------------------------- وقال ابو يوسف لا تصدق في اقل من خمسة وستين يوما لانه جعلها نفساء احد عشر يوما	479	-6804844712166324664	100	133.0	75	217	46.082950592041016	21	JK000150-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000150-ara1.ms3910	false	8479388961109434884	6	47	31	212	1474	300	بان يقولوا مات جده وتركه-------ا لابيه ثم مات ابوه وتركها ميراثا له وعند ابي يوسف ينظر ان علم ان الجد مات قبل الاب يقضي بها له وان علم ان الاب مات قبل الجد او لم يعلم لم-------- يقض بها------------------------------ ولو شهدوا ---	3910	4907453858470608606	Sham19Y0018608-ara1.ms671	true	-3168714750870621552	69	115	336	543	1447	300	بان يقولوا مات جده وتركها ميراثا لابيه ثم مات ابوه وتركها ميراثا له وقال ابو يوسف----- ان علم ان الجد مات قبل الاب -قضي ----له------------ وان مات قبل الجد او جهل الحال في ذلك ل يقض له الجواز ان يكون بينهما اخر 8558 ولو شهدوا ان	671	-6804844712166324664	142	209.0	109	229	62.008731842041016	25	JK000150-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000150-ara1.ms3959	false	5784005465445689855	17	290	96	1489	1543	300	عمر رضي الله عنه ا-لي ابي موسي الاشعري رحمه الله سماه محمد رحمه الله كتاب السياسة وفيه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فا------------------------نه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك وفي رواية لا يخاف ضعيف جورك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر -الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا------------ احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ا----لحق فان الحق قديم -لا يبطل----- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران العظيم والسنة----------------- ثم اعرف الامثال والاشباه و---------قس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها واقربها الي الله تبارك وتعالي واشبهها بالحق -اجعل للمدعي--------------------- امدا ينتهي اليه فاذا احضر بينة اخذ---- بحقه وا--لا وج-ب القضاء عليه وفي رواية وان عجز عنها استحللت عليه القضاء فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في قذف--------------------- او ظنينا في ولاء او قرابة او مجربا عليه شهادة زور فان الله تعالي تولي منكم السر وفي رواية السراءر ودرا- عنكم بالبينات ----------اياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس ل----------لخصوم------------ في مواطن الحق الذي يوجب الله سبحانه وتعالي به الاجر ويحسن به الذخر وان من يخلص نيته فيما بينه وبين الله تعالي ولو علي نفسه في الحق يكفه الله تعالي فيما بينه وبين الناس ومن يتزين للناس بما يعلم الله منه خلاف------ه شانه الله عز وجل فانه سبحانه وتعالي لا يقبل من العبادة الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب عن الله سبحانه من عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	3959	4907453858470608606	Sham19Y0018608-ara1.ms683	true	-2212566029077713548	45	288	206	1417	1473	300	عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري------------------------------------------------ اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك بحجة وانفذ الحق اذا وضح فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف--------------------------------------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلح حرم حلالا او احل حرام-------------ا ولا يمنعك قضاء قضيته ف------راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق فان الحق قديم فلا تبطل الحق ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعرف ---------الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك فاعمل ب----------اقربها الي اله-------------- واشبهها بالحق واجعل لمن يطلب حقا غاءبا او شاهدا امدا ينتهي اليه فان اح--ر بينة اخذت له بحقه او الا وجهت القضاء عليه فانه---------------------------------------------- ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او ق------------------------رابة فان الله تعالي تولي منكم ---------------السراءر ودراء عنكم بالبينات والايمان واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس واسكن عند الخصومة فان القضاء في مواطن الحق----- يوجب الله ب--------------ه الاجر ويحسن به الذكر ومن خلصت--- نيته في الحق ولم يثن لها ----------علي نفسه راف الله به ومن ----------------------------------تزين------ بما يعلم الله انه ليس في قلبه شانه الله به----------------------------------------------------------- فما ظنك بثواب--- الله تعالي مع- عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	683	-6804844712166324664	890	1383.5	705	1583	56.22236251831055	138	JK000150-ara1	Sham19Y0018608-ara1