id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms0058	false	-3774982584835721554	96	300	480	1517	1517	300	---------------------اصحابنا في طهارة المستحاضة انها تنتقض عند خروج الوقت ام عند دخوله ام عند ايهما كان قال ابو حنيفة ومحمد تن---تقض عند خروج الوقت لا غير وقال زفر عند دخول الوقت لا غير وقال ابو يوسف عند ايهما كان وثمرة هذا الاختلاف لا تظهر الا في موضعين احدهما ان يوجد الخروج بلا د-خول كما اذا توضات في وقت الفجر ثم طلعت الشمس فان طهارتها تنتقض عند ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد لوجود الخروج وعند زفر لا تنتقض لعدم الدخول والثاني ان يوجد الدخول بلا خروج كما اذا توضات قبل الزوال ثم زالت الشمس فان طهارتها لا تنتقض عند ابي حنيفة ومحمد لعد---------------------------------------------------------------م الخروج وعند ابي يوسف وزفر تنتقض لوجود الدخول -وجه قول زفر ان سقوط اعتبار المنافي لمكان------------------------------------------------- الضرورة ولا ضرورة قبل دخول الوقت فلا يسقط وبه يحتج ابو يوسف في جانب الدخول وفي جانب الخروج بقول يقول كما لا ضرورة الي اسقاط اعتبار المنافي قبل الدخول لا ضرورة اليه بعد الخروج فيظهر حكم المنافي ولابي حنيفة ومحمد ما ذكرنا ان وقت الاداء شرعا اقيم مقام وقت الاداء فعلا لما بينا من المعني ثم لا بد من تقديم وقت الطهارة علي وقت الاداء حقيقة فكذا لا بد من تقديمها علي وقت الاداء شرعا حتي ي-مكنه-- شغل جميع الوقت بالاداء وهذه الحالة انعدمت بخروج الوقت-	58	4907453858470608606	Sham19Y0016599-ara1.ms0621	true	-365474533735788277	49	202	260	1025	1529	300	القاءلون بذلك في انتقاص-------- طهارة ذوي الاعذار هل ---هو عند خروج الوقت او دخ----وله او عند ايهما وجد قال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن عند خروج الوقت لا غير وقال زفر عند دخول-----ه لا غير وقال ابو يوسف عند ايهما وجد وثمرة الخلاف--------- تظهر---- في موضعين احدهما ان يوجد الخروج بغير دخول كما اذا توضءوا قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزوال ثم زالت الشمس------------ لا ينتقض عند ابي حنيفة ومحمد هذا هو المعروف في كتبهم وقال القدوري عند اصحابنا يصلي به الظهر لعدم الخروج وقال زفر لا يجوز-------- لوجود الدخول ووجه قول زفر انه لا ضرورة قبل الوقت لعدم وجود المكتوبة حتي لو صلاها لا يجوز وابو يوسف يقول الضرورة مقصورة علي ال--------وقت فلا يبقي اذا وجد خروج او دخول وهما يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقت الاداء شرعا اقيم مقام الا----داء فعلا فلا ب--د من ت-------------------قديم وقت الطهارة علي وقت الاداء حقيقة فكذا لا بد من تقديمه ش----------------رعا حتي يتمكن من شغل جميع الوقت بالاداء وهذه الحاجة تندفع- بخروج الوقت	621	-2573706155947268450	486	701.0	375	1179	41.22137451171875	75	JK000150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000150-ara1.ms0272	false	495448960759266897	188	245	910	1183	1461	300	الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي صلي فيه العصر في اليوم الاول والاجماع منعقد علي تغاير وقتي الظهر والعصر فكان الحديث منسوخا في الفرع ولا يقال معني ما ورد انه صل--------ي العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله اي بعد ما صار ومعني ما و-رد انه صلي الظهر في اليوم الثاني حين صار	272	4907453858470608606	Sham19Y0016599-ara1.ms0750	true	-1470623313361124301	45	76	229	381	1550	300	الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي صلي فيه العصر في الاول ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ان- المراد بدا بالعصر في اليوم الاول حين صار الظل---- -----------------------مثله وفرغ من----- الظهر في اليوم الثاني حين صار	750	-2573706155947268450	128	184.5	99	282	45.390071868896484	22	JK000150-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000150-ara1.ms0343	false	7632709387335140065	241	265	1238	1350	1536	300	شداد مولي عياض بن عامر ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم قال لبلال لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يده عرضا ولان	343	4907453858470608606	Sham19Y0016599-ara1.ms0918	true	-4087365300855873890	191	218	948	1069	1470	300	شداد مولي عياض بن عامر عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له--- لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يده عرضا رواه	918	-2573706155947268450	100	174.5	76	124	80.6451644897461	20	JK000150-ara1	Sham19Y0016599-ara1