id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms1721	false	651465205521602022	10	75	46	368	1565	300	وقوله تعالي الطلاق مرتان---------------------------------------------------------------------------------------------- اي دفعتان الا تري ------ان من اعط----ي اخر درهمين----------- لم يجز ان يقال اعطاه مرتين حتي يعطيه دفعتين وجه الاستدلال ان هذا-- وان كان ظاهره الخبر فان معناه الامر لان ال-------------------------------حمل علي ظاهره يءدي الي الخلف في خبر من لا يحتمل خبره الخلف لان الطلاق علي سبيل الجمع قد يوجد وقد يخرج اللفظ مخرج الخبر علي اراد----------------------------------------------------------------------------ة الجمع قال الله تعالي	1721	4907453858470608606	Sham19Y0016526-ara1.ms067	true	1411329975253842427	162	260	855	1371	1589	300	وقوله تعالي الطلاق مرتان اي التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة فكان قوله مرتان اي دفعتان مرة بعد اخري فان من اعطي الي اخر درهمين بمرة واحدة لم يجز ان يقال اعطاه مرتين حتي يعطيه دفعتين وقيل قوله الطلاق مرتان وان كان ظاهره الخبر ف---معناه الامر كقوله تعالي والمطلقات يتربصن لانه لو حمل علي الخبر يءدي الي الخلف في خبر الله تعالي لا------------ن الطلاق--------------- قد يوجد علي وجه الجمع فدل ان المراد منه الامر كانه قال طلقوا مرتين متي اردتم الطلاق والاية حجة لنا علي الشافعي في كراهة الجمع لان الله تعالي	67	2650053090680356936	212	285.0	164	546	38.82783889770508	35	JK000150-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000150-ara1.ms0666	false	-2354731341205459434	215	277	1096	1419	1538	300	الصنابحي ا-----------ن النبي صلي الله عليه -وسل-م نهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وقال انها تطلع بين قرني شي--------------طان يزينها في عين من يعبدها حتي يسجد-- لها فاذا ارتفعت فارقها فاذا كانت عند قاءم الظهيرة قارنها فاذا مالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فلا تصلوا في هذه الاوقات فالنبي صل--------ي الله عليه-------------- وسلم نهي ----------عن ال-صلاة في هذه الاوقات	666	4907453858470608606	Sham19Y0016526-ara1.ms221	true	9183996631433764138	0	70	0	375	1578	300	الصنابحيرضي الله عنهان النبي--------- عليه السلام نهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وقال انها تطلع بين قرني الشيطان وان الشيطان يزينها في عين من يعبدها حتي يسجدوا لها فاذا ارتفعت فارقها واذا كان -عند قيام الظهيرة قارنها واذا مالت فارقها واذا دنت للمغيب قارنها واذا غربت فارقها فلا تصلوا في هذه الاوقات كذا في المبسوط قرن الشء قوته انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له وقوة الشيطان في هذه الاوقات	221	2650053090680356936	275	438.5	218	385	71.42857360839844	39	JK000150-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000150-ara1.ms2216	false	-4478577776013798478	91	132	465	664	1514	300	------في حال ولا يعتق في حال فيجعل ذلك نصفين فيعتق غلام واحد ونصف من الاخر ولا يعلم ايهما عتق كله وايهما عتق نصفه فاستويا في ذلك وليس احدهما في ذلك باولي من الاخر فيعتق من كل واحد منهما ثلاثة ارباعه ويسعي	2216	4907453858470608606	Sham19Y0016526-ara1.ms306	true	-1210767846181423221	244	274	1206	1354	1485	300	حينءذ في حال ولا يعتق في حال فاجتمع لهما عتق رقبة----------- ونصف عتق رقبة فيتصنف بينهما اذ --------------------------------------ليس احدهما --------اولي من الاخر فيعتق من كل واحد منهما ثلاثة ارباعه ويسعي	306	2650053090680356936	101	153.5	78	205	49.26829147338867	18	JK000150-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000150-ara1.ms1529	false	321041747582071334	1	102	4	487	1438	300	قامت امراته لتخرج من الدار فقال لها ان خرجت فانت طالق فقعدت ثم خرجت بعد ذلك لا يحنث استحسانا لان دلالة الحال تدل علي التقييد بتلك الخرجة كانه قال ان خرجت هذه الخرجة فانت طالق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال لها ان خرجت من هذه الدار علي الفور او في هذا اليوم فانت طالق بطل اعتبار الفور لانه ذكر ما يدل علي انه ما اراد به الخرجة المقصود اليها وانما اراد الخروج المطلق عن الدار في اليوم حيث زاد علي قدر الجواب وعلي هذا يخرج ما اذا قيل ل----------------ه انك تغتسل------------- الليلة في هذه الدار من جنابة فقال ان اغتسلت فعبدي حر ثم اغتسل	1529	4907453858470608606	Sham19Y0016526-ara1.ms317	true	3103841580694648554	181	270	892	1317	1476	300	قامت امراة- لتخرج--------- فقال لها ان خرجت فانت طالق فرجعت ثم خرجت بعد ذلك اليوم لم تط-------------------------------------------------------------------------------------لق ولم يذكر وقته في المبسوط بل قال ونوع من اليمين مءبد لفظا مءقت معني كيمين الفور وفي الهداية اشارة الي ان ما يقطع الفور فهو كاف وان قل في نفي العموم حيث قال ولو ارادت المراة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخروج فقال ان خرجت فانت طالق فجلست ثم خرجت لم يحنث ومثاله كثير ومن ذلك المثال ما لو قالت له زوجته انك تغتسل في هذه الدار الليلة من ال-----------جنابة فقال ان اغتسلت فعبدي حر ثم اغتسل	317	2650053090680356936	143	159.5	109	667	21.439279556274414	22	JK000150-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000150-ara1.ms1825	false	-5714133251880761071	199	286	1027	1475	1549	300	قوله ان دخلت الدار فانت طالق يمين تامة لوجود الشرط والجزاء -----------------------------------وانها منعقدة لحصولها في الملك فلما قال ثم طالق فقد تراخي الكلام الثاني عن الاول فصار كانه سكت ثم قال لها انت طالق فيقع في الحال ولا يتعلق بالشرط وابو حنيفة يعتبر معني الكلمة وهو التراخي في نفس الكلام فكان الفصل بين الكلام الاول والثاني بالتراخي كالفصل بالسكوت علي ما نذكر ان شاء الله تعالي وا--ن اخر الشرط بان----- قال انت طالق وطالق وطالق ان دخلت الدار او قال انت طالق فطالق فطالق ان دخلت الدار	1825	4907453858470608606	Sham19Y0016526-ara1.ms345	true	6028243860224385608	150	183	818	978	1590	300	قوله ان دخلت الدار فانت طالق فطالق فطالق واذا قدم --الجزاء بحرف الفاء فعلي هذا ايضا اي لا تقع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واحدة علي الاصح يعني اذا قال انت طالق فطالق فطالق ان دخلت الدار ------------------------------------------	345	2650053090680356936	86	-37.0	66	490	17.5510196685791	12	JK000150-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000150-ara1.ms3116	false	1935561131290853969	232	261	1167	1304	1517	300	لان البيع لا بد له من مبيع اذ هو من الاسماء الاضافية وليس احدهما ب----جعله مبيعا -اولي من الاخر فيجعل-- كل واحد منهما مبيعا من وجه وثمنا من وجه	3116	4907453858470608606	Sham19Y0016526-ara1.ms371	true	2719501720123701974	136	162	758	878	1572	300	لان البيع لا بد له من مبيع وثمن--------------------- وليس احدهما بان يجعل- مبيعا باولي من الاخر ف-جعلنا كل واحد منهما مبيعا من وجه -ثمنا من وجه	371	2650053090680356936	109	171.5	84	144	75.69444274902344	20	JK000150-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000150-ara1.ms0559	false	1297154407904985095	87	121	432	597	1543	300	ان جندبا ومسروقا ابتليا بهذا فصلي جندب ركعتين ثم قعد وصلي مسروق ركعة ثم قعد ثم صلي ركعة اخري فسالا---- ابن مسعود عن ذلك -----فقال كلاكما اصاب ولو كنت انا لصنعت كما صنع مسروق	559	4907453858470608606	Sham19Y0016526-ara1.ms721	true	-8622568119209553400	99	133	543	713	1542	300	ان جندبا ومسروقا ابتليا بهذا فصلي جندب ركعتين ثم قعد ومس----روق ركعة ثم قعد ثم صلي ركعة اخري فسالا ذلك ابن مسعود رضي الله عنهفقال كلاكما اصاب ولو كنت انا لصنعت كما صنع مسروق	721	2650053090680356936	152	282.5	121	174	87.3563232421875	29	JK000150-ara1	Sham19Y0016526-ara1