id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms0053	false	-8075545715296607479	140	168	701	835	1547	300	محمد في رجل اقلف خرج البول او المذي من---- ذكره حتي صار في قلفته فعليه الوضوء وصار بمنزلة المراة اذا خرج المذي او البول من فرجها--- ولم يظهر	53	4907453858470608606	Sham19Y0014335-ara1.ms006	true	-5109371633176342760	116	143	566	692	1417	300	محمد في رجل اقلف خرج البول او المذي من طرف ذكره حتي صار في غلفته فعليه الوضوء وصار بمنزلة المراة اذا خرج--------------- من فرجها شء ولم يظهر	6	3657202670173087135	118	210.5	93	141	83.68794250488281	23	JK000150-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000150-ara1.ms0123	false	-5653482724834830208	219	296	1064	1461	1479	300	محمد--------- في الزيادات لو ان خمسة من---- المتيممين وجدوا من الماء مقدار ما يتوضا به احدهم انتقض تيممهم جميعا لان كل واحد منهم قدر علي استعماله علي سبيل البدل فكان كل واحد منهم واجدا للماء صورة ومعني فينتقض تيممهم جميعا ولان كل واحد منهم قدر علي استعماله بيقين وليس البعض اولي من البعض فينتقض تيممهم احتياطا ولو كان لرجل ماء فقال ابحت لكم هذا الماء يتوضا به ايكم شاء وهو قدر ما يكفي لوضوء احدهم انتقض تيممهم	123	4907453858470608606	Sham19Y0014335-ara1.ms008	true	7713630675102226400	0	35	0	172	1472	300	محمد بن الحسن في الزيادات لو ان خ-سة نفر من المتيممين وجدوا من الماء مقدار ما يتوضا به احدهم انتقض تيممهم جم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع----------------------------------------------------------------------------------------ا ولو -ان -رجلا قال له---------م هذا الماء يتوضا به ايكم---------------------------- شاء انتقض تيممهم	8	3657202670173087135	145	224.0	116	410	35.36585235595703	23	JK000150-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000150-ara1.ms0467	false	-4049802048641349366	19	56	90	261	1485	300	ابو يوسف---- سالت ابا حنيفة وابن ابي ليلي عن ذلك فكرها فكرها-------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو حنيفة اخشي عليه امرا عظيما يعني الشرك وروي هشام عن محمد انه كره ذلك و----عن ابي مطيع ا-----------------نه كان لا يري به باسا	467	4907453858470608606	Sham19Y0014335-ara1.ms008	true	7713630675102226400	214	271	1066	1334	1472	300	ابي يوسف قال سالت ابا حنيفة وابن ابي ليلي عن الامام اذا ركع فسمع خفق النعال من خلفه اينتظرهم قال لا ينتظرهم لان الانتظار وقع لغير الله وقال ابو يوسف- اخشي عليه امرا عظيما يعني الشرك وروي هشام عن محمد انه كره ذلك وروي عن ابي مطيع فيما لا كذا اعلم انه كان لا يري به باسا	8	3657202670173087135	151	243.5	116	269	56.133827209472656	31	JK000150-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000150-ara1.ms0371	false	8890343844846081910	177	239	913	1211	1523	300	وروي--------- عن محمد انه قال فيمن قرا الحمد مرتين في الاو----------------ليين ---فعليه السهو لانه اخر السورة بتكرار الفاتحة ولو---- قرا الحمد ثم السورة ثم الحمد لا سهو عليه و------صار كانه قرا سورة طويلة ولو قرا الحمد في الاخريين مرتين لا سهو عليه ولو تشهد مرتين لا سهو عليه ولو قرا القران في ركوعه او في سجوده او في قيامه لا سهو عليه	371	4907453858470608606	Sham19Y0014335-ara1.ms013	true	-8979689847508094693	34	92	165	431	1450	300	وروي بن سماعة عن محمد -لو قرا في--------------------- الاوليين الحمد لله مرتين وجب عليه السهو لانه اخر السور---------------ة ولو انه قرا الحمد ثم السورة ثم الحمد لا يجب عليه السهو فصار كانه قرا سورة طويلة ولو قرا في ركوعه او في سجوده يجب عليه السهو ولو ---------------------------------تشهد في ركوعه او في سجوده او في قيامه لا يجب عليه	13	3657202670173087135	179	264.0	135	336	53.27381134033203	33	JK000150-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000150-ara1.ms0523	false	-7050513037639365827	51	98	261	487	1509	300	ان اماما------- احدث وقدم رجلا من اخر الصفوف ثم خرج من المسجد فان نوي الثاني ان يكون اماما من ساعته جازت صلاتهم وصار الاول كواحد من القوم وان نوي ان يكون اماما اذا قام مقام ال-------اول فسدت صلاتهم اذا خرج الاول قبل ان يصل الثاني الي مقامه	523	4907453858470608606	Sham19Y0014335-ara1.ms014	true	-8937498122110961108	102	147	498	711	1490	300	ان ال AUTO امام احدث وقدم رجلا من اخر الصفوف ثم خرج من المسجد فان نوي الثاني ان يكون اماما في ساعته جازت صلاته--------------------------- وان نوي ان يكون اماما اذا قام مقام الامام الاول فسدت صلاتهم اذا خرج الاول قبل ان يصل الثاني الي مقامه	14	3657202670173087135	193	358.0	151	240	80.41666412353516	38	JK000150-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000150-ara1.ms0960	false	-3048281226196576289	58	178	315	940	1507	300	فعليه القضاء ولا كفارة عليه لقصور في الجماع لوجوده معني لا صورة وكذلك اذا وطء بهيمة فانزل لقصور في قضاء الشهوة لسعة المحل ونبوة الطبع الطمع ولو اخذ لقمة---- من الخبز----- لياكلها وهو ناس فلما مضغها تذكر انه صاءم فابتلعها وهو ذاكر ذكر في عيون المساءل ان في هذه المسالة اربعة اقوا-ل للمتاخرين قال بعضهم لا كفارة عليه وقال بعضهم عليه الكفارة وقال بعضهم ان ابتلعها قبل ان يخرجها فلا كفارة عليه فان اخرجها من فيه ثم اعادها فابتلعها فعليه الكفارة وقال بعضهم ان ابتلعها قبل ان يخرجها فعليه الكفارة وان اخرجها من فيه ثم اعادها فلا كفارة عليه قال الفقيه ابو الليث ----هذا القول اصح----- لانه لما اخرجها صار- بحال يعاف منها وما دامت في فيه فانه يتلذذ بها	960	4907453858470608606	Sham19Y0014335-ara1.ms029	true	2087664130252938558	173	269	862	1366	1514	300	فعليه القضاء ولا كفارة عليه AUTO ابتلاع لقمة خبز------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان رجلا اخرج من الخبز لقمة لياكلها وهو ناس فلما مضغها -ذكر انه صاءم فابتلعها وهو ذاكر ف-------------------ان في هذه المسالة اربعة اقاويل للمتاخرين قال بعضهم لا كفارة عليه وقال بعضهم عليه الكفارة وقال بعضهم ان ابتلع--------------ها فلا كفارة عليه وان اخرجها------- ثم اعادها فابتلعها فعليه الكفارة وقال بعضهم ان ابتلعها قبل ان تخرج-- فعليه الكفارة وان اخرجها------- ثم اعادها فلا كفارة عليه قال الفقيه رضي الله عنه وهذا القول اصح عندي لانه لما اخرجها صارت بحال يعاف منها وما دامت في فمه فانه يتلذذ بها	29	3657202670173087135	446	741.5	359	645	69.14728546142578	73	JK000150-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000150-ara1.ms1245	false	-2020438513659273382	143	182	671	842	1407	300	ثلث ماله لا يبلغ-------- ان يحج به عنه الا ماشيا فقال رجل انا احج عنه من بلده ماشيا روي هشام عن محمد رحمه الله انه لا يجزيه- ولكن يحج عنه من حيث يبلغ راكبا وروي---------------- الحسن-------- عن ابي حنيفة	1245	4907453858470608606	Sham19Y0014335-ara1.ms039	true	8184374918449018854	221	258	1083	1250	1448	300	--------ولم يبلغ ما اوصي ان يحج ---عنه الا ماشيا فقال رجل انا احج عن--------ه ماشيا من هاهنا قال ------------------لا يجزيهم ولكن يحج عنه من حيث يبلغ راكبا AUTO الحج راكبا افضل الحسن بن زياد عن ابي حنيفة	39	3657202670173087135	116	169.0	88	204	56.86274337768555	21	JK000150-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000150-ara1.ms1590	false	-9101161573580088131	232	300	1101	1426	1426	300	محمد في رجل حلف لا يدخل دار فلان فحفر سربا فبلغ داره وحفر تحت دار فلان حتي جاوزها فدخل الحالف ذلك السرب حتي مضي فيه تحت دار فلان فانه لا يحنث الا ان يكون من هذه القناة مكان مكشوف الي الدار يستقي منه اهل الدار فدخل الحالف القناة فبلغ ذلك المكشوف فيحنث وان لم يبلغ لم يحنث وان كان المكشوف شيءا قليلا لا ينتفع به اهل الدار وانما-	1590	4907453858470608606	Sham19Y0014335-ara1.ms102	true	7125797828905340080	213	255	1025	1224	1448	300	محمد في رجل حلف لا يدخل دار فلان فحفر سردا-------------با تحت دار فلان او قناة -------------------------------------------------------لا يحنث ولو كانت للق----------ناة موضع مكشوف ف-ي الدار يستقي منه فاذا -------------------------بلغ ذلك الموضع حنث ولو----------------------- كان المكشوف شيءا قليلا لا ينتفع به اهل الدار وانما	102	3657202670173087135	158	238.5	123	326	48.46625900268555	28	JK000150-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000150-ara1.ms1585	false	-1335505114363775469	76	164	409	833	1490	300	حلف لا يدخل في هذا الفسطاط وهو مضروب في موضع فقلع--------------------------- وضرب في موضع اخر فدخل فيه يحنث وكذلك القبة من العيدان ونحوه وكذلك درج من عيدان بدار او منبر لان الاسم في هذه الاشياء لا يزول بنقلها من مكان الي مكان ومن هذا الجنس من حيث المعني اذا حلف لا يجلس الي هذه الاسطوانة او الي هذا الحاءط فهدما ثم بنيا بنقضهم------------------ا لم يحنث --لان الحاءط اذا هدم زال الاسم عنه وكذا الاسطوانة فبطلت اليمين وكذا اذا حلف لا يكتب بهذا القلم فكسره ثم براه فكت----------------ب به	1585	4907453858470608606	Sham19Y0014335-ara1.ms104	true	1785439277620923699	198	265	903	1228	1394	300	حلف لا يدخل هذ---ا الفسطاط وهو مضروب في موضع فنقص من ذلك الموضع الي موضع اخر وضرب------------ فدخل---ه -حنث وكذلك القبة من العيدان AUTO الاسطوانة ولو لحلف لا يقعد الي هذه AUTO الاسطوانة وهي من جص او اجر----------------------- ومن لبن او حجارة فنقضت ---------------------------------------------------------------ثم بنيت ثانية بحجارتها فقعد اليها لم يحنث وكذلك الحاءط وكذلك ---------------------------------------------------------لا يكتب بهذا القلم فكسره ثم براه لم يحنث يعني اذا كتب به	104	3657202670173087135	153	165.5	114	487	31.416837692260742	23	JK000150-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000150-ara1.ms1665	false	-5498788387160967538	40	102	187	460	1431	300	اذا حلف لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوب خز غزلته -حنث لان ذلك ينسب ال------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثوب فانه كان كساء من غزلها سداه قط---------------------ن فان كان ذلك يسمي ------------ثوبا حنث --------والا لم يحنث ولو حلف لا يلبس ثوبا من----- نسج فلان فنسجه غلمانه فان كان فلان يعمل بيده لم يحنث الا ان يلبس من عمله وان كان فلان لا يعمل بيده حنث	1665	4907453858470608606	Sham19Y0014335-ara1.ms108	true	-8414155962626436557	58	147	259	655	1381	300	ولو حلف لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس كساء من غزلها حنث لان هذا ثوب وان كان من صوف AUTO نسج فلان ولو حلف لا يلبس من AUTO نسج فلان فلبس ثوبا من نسجه ونسج اخر حنث وان سمي الثوب فانه لا يحنث اذا كان هذا الثوب مما ينسجه واحد واثنان فان كان لا ينسجه الا اثنان فصاعدا حنث ثوب من AUTO نسج فلان ولو حلف لا يلبس ثوبا من AUTO نسج فلان فنسجه غلمانه فان كان فلان يعمل بيده لم يحنث-------------------- وان كان فلان لا يعمل بيده حنث	108	3657202670173087135	186	262.5	139	416	44.71154022216797	37	JK000150-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000150-ara1.ms2555	false	-3157010571578875619	87	148	427	734	1501	300	دفع الي رجل مصحفا يعمل فيه ودفع---- الغلاف معه او دفع سيفا الي صيقل يصقله باجر ودفع---- الجفن معه فضاعا قال محمد يضمن الم--------------صحف والغلاف والسيف والجفن لان المصحف لا يستغني عن الغلاف والسيف لا يستغني عن الجفن فصارا فصار كشء واحد قال فان اعطاه مصحفا يعمل له غلافا او سكينا يعمل له نصالا فضاع المصحف او ضاع -السكين لم يضمن	2555	4907453858470608606	Sham19Y0014335-ara1.ms135	true	-6801181970561454732	126	166	624	820	1492	300	دفع الي رجل مصحفا يعمل فيه ودفع معه الغلاف---- او دفع سيفا الي صقيل----------- ودفع معه الجفن---- فضاع- قال ي-----ضمن السيف والجفن والمصحف والغلاف قلت------------------------------------------------------------------------------------------- فان اعطاه مصحفا يعمل له غلافا او سكينا يعمل له نصاب--------------ا فضاع ثال---- لا يضمن	135	3657202670173087135	162	236.5	127	330	49.09090805053711	25	JK000150-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000150-ara1.ms3073	false	-3105336352972278625	234	284	1234	1496	1582	300	عن محمد في رجل له علي انسان الف درهم وكذلك الرجل عليه خمسون دينارا فارسل اليه رسولا فقال بعتك الدنانير التي لي عليك بالدراهم التي لك علي وقال قبلت فهو باطل لان حقوق العقد لا تتعلق بالرسول بل بالمرسل وهما مفترقان بابدانهما وكذلك لو نادي احدهما صاحبه من وراء جدار	3073	4907453858470608606	Sham19Y0014335-ara1.ms215	true	7529920626374546237	144	186	741	954	1504	300	عن محمد في رجل له علي رجل-- الف درهم ولذلك الرجل عليه خمسون دينارا فارسل اليه رسولا فقال بعتك الدنانير الت---ي عليك بالدراهم التي لك علي فقال قبلت لم يكن ذلك شيءا لانهما تصارفا---------------------- وهما مفترقان وك----------ذلك لو نادا------------ه من وراء جدار	215	3657202670173087135	177	293.5	140	262	67.5572509765625	30	JK000150-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000150-ara1.ms2882	false	1272929862748670705	231	263	1203	1356	1543	300	ولكن ياخذ سن شاة ذكية فيشدها مكانها وقال ابو يوسف رحمه الله لا باس بسنه ويكره سن غيره-- قال ولا يشبه سنه سن ميت استحسن ذلك و----بينهما-------- عندي فصل ولكن لم يحضرني	2882	4907453858470608606	Sham19Y0014335-ara1.ms222	true	5036107537589053673	89	121	454	606	1523	300	ولكن ياخذ سن شاة ذكية ويشدها وخالفه----- ابو يوسف وقال----- لا باس بان يشد ثنيته موضعها قال ولا يشبه سنه سن ميت استحسن ذلك وقال بينهما فضل فرق عندي وا-----ن لم يحضرني	222	3657202670173087135	111	160.0	84	167	66.4670639038086	21	JK000150-ara1	Sham19Y0014335-ara1