id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms0332	false	5353821080264547157	261	300	1399	1596	1596	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لب--------لال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر وفي رواية فاحذف وفي رواية فاحذم وليكن بين اذانك واقامتك مقدار ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل-	332	4907453858470608606	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0509	true	1229951051997580945	17	53	100	280	1579	300	روي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم---- قال لبلال يا بلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر وفي رواية فاحذف واجعل---------------- بين اذانك واقامتك قد--ر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل	509	4730591126111672076	159	279.5	126	206	77.18446350097656	28	JK000150-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms0793	false	-2398440837900814219	114	186	567	961	1527	300	في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فيدار النصاب علي الخمسينات والاربعينات والواجب علي الحقاءق الحقاق وبنات لبون فيجب في ماءة وثلاثين حقة وبنتا لبون لانها مرة خمسون مرتين ومرتين اربعون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبو-------ن وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وبنتا لبو-------ن وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون الي------ ماءتين	793	4907453858470608606	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1548	true	1356404699341702744	161	218	821	1114	1573	300	في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة للخبر----------------------------------------------------------------------- فيجب في ماءة وثلاثين حقة وبنتا لبون وفي ما------------------------------------ءة واربعين -------بنت لبون وحقتان وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين -------بنتا لبون وحقتان وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون فاذا بلغت ماءتين	1548	4730591126111672076	260	440.0	207	414	62.80193328857422	46	JK000150-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms0904	false	-8812276026957025303	52	91	268	471	1590	300	الامساك ع--------------------ن اي شء كان فيسمي الممسك عن الكلام وهو الصامت صاءما قال الله تعالي اني نذرت للرحمن صوما----- اي صمتا و------------------------------------------------------------------------------------------------يسمي الفرس الممسك عن العلف صاءما--------------------------------------- قال الشا-عر خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	904	4907453858470608606	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1904	true	-3496310959902008449	4	69	23	352	1528	300	الامساك عن كل شء يقال صام فلان اي امسك ع---------------ن الكلام قا-----------------ل الله تعالي اني نذرت للرحمن صوما مريم اي صمتا وسكوتا الا تري الي قوله تعالي فلن اكلم اليوم انسيا مريم وتقول العرب لوقت الهاجرة قد صام النهار لامساك الشمس ---فيه عن السير وتقول خيل صيام بمعني واقفة قد امسكت عن السير قال النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	1904	4730591126111672076	142	214.5	110	364	39.010990142822266	23	JK000150-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms0986	false	2589015035039120390	128	196	658	1005	1523	300	ولو قال لله علي ان اعتكف شهرا يلزمه اعتكاف شهر اي شهر كان متتابعا----------------------------------------------------------------------------------------------- في النهار والليالي جميعا سواء ذكر التتابع او-------------------------------------------- لا وتعيين ذلك الشهر اليه فيدخل المسجد قبل غروب الشمس فتغرب الشمس وهو فيه فيعتكف ثلاثين ليلة ------------------------------------------------------------------------------وثلاثين يوما ثم يخرج بعد استكمالها بعد غروب الشمس بخلاف ما اذا قال لله علي ان اصوم شهرا ولم يعين ولم يذكر التتابع ولا نواه انه لا يلزمه التتابع	986	4907453858470608606	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2061	true	-1389674299609183372	3	99	14	508	1548	300	اذا قال لله علي ان اعتكف شهرا ونوي التتابع احدهما وهو الذي صححه اللزوم ومقابله قال انه ظاهر ما نقله المزني وهو الذي صححه صاحب التهذيب وغيره كما قال الرافعي وقال في البحر ان الوجهين جاريان فيما لو قال لله علي ان اعتكف ونوي عشرة ايام هل يلزمه العشر ام لا وجزم الامام بانه اذا نوي التتابع لزمه وكذا اذا نوي عند اطلاق لفظ اليوم ال-----------ليلة معه تلزمه واعلم ان قول الشيخ وان نذر اعتكاف يومين متتابعين لزمه اعتكاف يومين متتابعين يفهم انه------------------------------------------ اذا نذر اعتكاف يوم-----------------ين ولم يذكر التتابع ولا نواه انه لا يلزمه التتابع	2061	4730591126111672076	118	45.0	87	564	20.921985626220703	18	JK000150-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms1155	false	-2699395579153290305	160	239	814	1214	1499	300	فيه -ما روي عن عبد الله ------بن عمر--------------- ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم وقال ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس------------------------------- القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما--- اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين فان قيل في هذا الحديث ضرب اشكال لان فيه ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم سءل عما يلبس المحرم	1155	4907453858470608606	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2211	true	-4179499022883084635	29	109	148	556	1560	300	فيه لما روي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما من اسفل--- الكعب-ن ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس و---------------------------------------------------------------قد جاء في رواية غيره انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان----- يلبس المحرم	2211	4730591126111672076	282	462.5	225	486	58.02469253540039	46	JK000150-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms1162	false	-3981747693830837547	55	85	284	445	1538	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاذا حا-ذونا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	1162	4907453858470608606	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2253	true	541179100777924396	224	250	1130	1272	1508	300	عاءشة------------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا جاوزونا -سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	2253	4730591126111672076	132	227.0	107	169	78.10650634765625	21	JK000150-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms1085	false	6624280632294835596	161	223	793	1076	1456	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير الل--------------------------------------------------------------------------------هم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري ن--------------ورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري واعوذ بك من وسواس الصدور وسيات وسيءات الامور وفتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر ما يلج في الليل وشر--------------------- ما تهب به الرياح	1085	4907453858470608606	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2383	true	-4504303795245023068	193	268	989	1316	1465	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير لان علي بن ابي طالب روي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه كان يقول عقيبه اللهم اجعل --------------في سمعي نورا وفي بصري نورا وفي قلبي نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري الل---------------------------------------------------------هم اني اعوذ بك من شر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النهار وشر ما تهب به الرياح	2383	4730591126111672076	206	391.0	157	398	51.758792877197266	45	JK000150-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms3249	false	-6250417643368989350	157	195	760	940	1432	300	فقيل لسيدنا عثمان رضي الله عنه غبنت فقال لي الخيار لاني بعت ما لم اره---------------------- وقيل لطلحة مثل ذلك فقال--- لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فحكما في ذلك جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة---- رضي الله -------	3249	4907453858470608606	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2837	true	-2511698816593401588	158	198	807	997	1513	300	فقيل ل------عثمان ان---------- غبنت فقال لا ابالي ل-اني بعت ما لم اره فلي الخيار اذا رايتها وقيل لطلحة-------- فقال ان لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فترافعا الي- جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وقد روي ان عبد الله	2837	4730591126111672076	130	191.5	101	216	60.185184478759766	22	JK000150-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms1361	false	-154353777725516335	205	265	1047	1328	1508	300	وقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقال عليه الصلاة والسلام ما بي في النساء من------------------------- حاجة فقام رجل وقال زوجنيها يا رسول الله فقال رسول الله ما---------- ------------------عندك فقال ما عندي شء--------------- اعطي-ها فقال اعطها------------------ ولو خاتما من حديد فقال ما عندي ف----قال هل معك شء من القران -قال نعم سورة ----------كذا فقال------------------ زوجتكها بما معك من القران	1361	4907453858470608606	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4575	true	8515713444280770390	52	128	290	653	1603	300	فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقام قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجينها ان لم يكن لك بها حاج-----------------------------------ة فقال--صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست فلا ازار لك فالتمس ولو خاتما من حديد ف-التمس فلم يجده فقال هل معك شء من القران فقال نعم سورة كذا وسورة كذا فقالصلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	4575	4730591126111672076	178	231.0	132	401	44.3890266418457	28	JK000150-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms1871	false	-2399150754335847648	92	207	463	1027	1504	300	قال انت طالق من واحدة الي ثلاث او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين ----------واحدة الي ثلاث فهي اثنتان في قول ابي حنيفة وعندهما هي ثلاث وعند زفر هي واحدة وجه قول زفر ان كلمة من لابتداء الغاية وكلمة الي لانتهاء الغاية يقال سرت من البصرة الي الكوفة اي البصرة كانت ابتداء غاية المسير والكوفة كانت انتهاء غاية المسير والغاية لا تدخل تحت ما ضربت له الغاية كما في البيع فانه اذا قال بعت منك من هذا الحاءط الي هذا الحاءط فالحاءطان لا يدخلان في البيع فكان هذا منه ايقاع ما ضربت له الغاية لا الغاية فيقع ما ضربت له الغاية لا الغاية وكذا اذا قال بعتك ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط لا ي-----دخل الحاءطان في البيع	1871	4907453858470608606	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4765	true	7428719542084088814	126	206	641	1066	1549	300	قال انت طالق من واحدة الي ثلاث طلقت طلقتين لان الي للغاية وما كان كذلك فيجوز دخوله فيما قبل ويجوز الا يدخل فلم نوقع ما بعد الغاية بالشك وتقع الاولي والثانية لانه اوقع ما بين الاولي والثالثة وهي الثانية ومن ضرورة وقوع الثانية ان يتقدمها اولي فوقعت طلقتان وقيل يقع طلقة لان--------- من لابتداء الغاية وا-----لي لانتهاء الغاية والابتداء والانتهاء لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخلان في الحكم كما لو قال---------------------------------------------------------------------------------- بعتك م----ن هذا الحاءط الي هذا الحاءط فانه لا يدخل الحاءطان في البيع	4765	4730591126111672076	163	185.0	128	712	22.893259048461914	24	JK000150-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms2173	false	2105447846942756373	98	132	505	665	1509	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد اوجب-------------------------------------- فقال------ صلي الله عليه وسلم اعتقوا عنه---------------------- يعتق الله تعالي بكل عضو منه- عضوا منه من النار وعن	2173	4907453858470608606	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5760	true	-2919766318513666750	13	56	56	273	1496	300	واءلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله صل- الله عليه وسلم في صاحب لنا--- اوجب النار بالقتل وروي استوجب النار بالقتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقوا عنه وفي رواية فليعتق رقبة يعتق الله------ بكل عضو منها عضوا منه من النار قال	5760	4730591126111672076	146	233.0	114	227	64.31717681884766	26	JK000150-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000150-ara1.ms3959	false	5784005465445689855	32	190	169	977	1543	300	السياسة وفيه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك --------------------حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك وفي رواية لا يخاف ضعيف--- جورك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر -الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس -راجعت فيه نفسك وهديت ------فيه لرشدك ان تراجع ا----لحق فان الحق قديم لا يبطل-------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران العظيم والسنة ثم اعرف ---------الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك ف-اعمد الي احبها واقربها الي الله تبارك وتعالي واشبهها بالحق ----اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فاذا احضر بينة اخذ---- بحقه والا وجب القضاء عليه وفي رواية وان عجز عنها استحللت عليه القضاء فان ذلك ------------ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في	3959	4907453858470608606	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6391	true	4764595435969872073	142	293	705	1465	1498	300	الي ابي موسي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة -افهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلكاي اجعلهم اسوة في ذلكحتي لا يطمع شريف في حيفك و-------------------------------لا يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين الناس ---الا صلحا احل حراما او حرم حلالا فلا يمنعك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه اليوم عقلك وذهبت فيه لرشدك-ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله-- ثم اعرف الاشباه والامثال--------- وقس الامور بنظاءرها واعمد الي اح--------بها الي الله------------- واشبهها فيما تري واجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فان- احضر بينة اخذت له بحقه والا وجه------------------------------------------ت عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر وال-----------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في	6391	4730591126111672076	613	1001.0	487	883	69.42242431640625	97	JK000150-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown