id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms0271	true	-7401739524651720601	146	253	704	1205	1442	300	الله انه ق------ال امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس----------------- وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي المغرب حين غربت ال-شمس وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين طلع الفجر الثاني وصلي ب--------------------------ي الظهر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي العصر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب في اليوم الثاني في الوقت الذي صلي بي في اليوم الاول وصلي بي العشاء في اليوم الثاني حين مضي ثلث ا------لليل وصلي بي الفجر في اليوم الثاني حين اسفر النهار ثم قال ال---------------------------------------------وقت ما بين	271	4907453858470608606	Sham19Y0013783-ara1.ms0221	false	7392413956046301592	53	147	274	732	1510	300	الله عليه وسلم قال امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر ---------------حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظل-----ه مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي ا----------------لظهر حين كان ظله----- مثله وصلي بي ا----------------لعصر حين كان ظله----- مثليه وصلي بي المغرب حين افطر ال------------------------------------صاءم وصلي بي العشاء ال--------------------ي ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر ف-------------------اسف-------ر ثم التفت الي وقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين	221	5785422122691510861	288	407.5	219	602	47.84053039550781	52	JK000150-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000150-ara1.ms1155	true	-2699395579153290305	160	244	814	1236	1499	300	-----فيه ما روي عن عبد الله ------------بن عمر -ان رجلا -----سال النبي صلي الله عليه وسلم وقال---------------------- ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس------------------- القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس و---------لا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين فان قيل في هذا الحديث ضرب اشكال لان فيه----------------------------- ---------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عما يلبس- المحرم فقال لا يلبس كذا وكذا	1155	4907453858470608606	Sham19Y0013783-ara1.ms1026	false	-4855678233924861184	94	200	475	1023	1534	300	في الباب ما وري الشيخان خ1542 م1177 عن ابن عمر رضي الله عنهما انا لنبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال صبي الله عليه وسلم لا يلبس القم-ص و---العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه --زعفران او ---ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين دل------------ الحديث بمفهومه علي اباحة ما سوي المنصوص وفيه دليل علي ان المفهوم يدخله العموم وهذا من بديع الكلام وجزله فان-----ه صلي الله عليه وسلم سءل عما يلبسه المحرم فقال لا يلبس كذا وكذا	1026	5785422122691510861	334	531.0	264	576	57.98611068725586	53	JK000150-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000150-ara1.ms1615	true	-3925435895068682346	154	230	707	1085	1424	300	حينا او الزمان او --الحين فان لم يكن له نية يقع علي ستة اشهر لان الحين يذكر ويراد به الوقت -------------القصير- قال الله تعالي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون قيل حين تمسون صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون صلاة الفجر ويذكر ويراد به الوقت الطويل قال الله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر قيل المراد منه----------- اربعون سنة ويذكر ويراد به الوسط قال الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي تءتي اكلها كل حين باذن ربها قيل اي ستة	1615	4907453858470608606	Sham19Y0013783-ara1.ms2561	false	8064297224498687182	155	232	814	1195	1559	300	حين- او ز--مان او بعد حين طلقت بمضي لحظة-------------------- لان الحين والزمان يقعان علي المدة الطويلة والقصيرة قال الله تعالي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وقال تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي هل اتي علي الانسان حين من الدهر قيل ا--راد سبعة اشهر وقيل اربعين سنة وقيل مءة وعشرين سنة وقيل ست مءة سنة وهو الذي بين عيسي ونبينا محمد صلي الله عليهما وسلم وقد يطلق الحين علي السنة قال الله تعالي تءتي اكلها كل حين باذن ربها اي- كل سنة	2561	5785422122691510861	185	237.0	142	496	37.29838562011719	28	JK000150-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000150-ara1.ms3959	true	5784005465445689855	34	154	182	790	1543	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك وفي رواية لا يخاف ضعيف جورك البينة علي المدعي واليمين علي من انكر -الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ا----لحق فان الحق قديم لا يبطل ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران العظيم والسنة ثم اعرف الامثال والاشباه--------- وقس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها واقربها الي الله تبارك وتعالي واشبهها بالحق -اجعل	3959	4907453858470608606	Sham19Y0013783-ara1.ms3536	false	-1688093186086383044	191	300	1007	1549	1549	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ول-ي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدل----------------------------ك البينة علي المدعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم-------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا -------------سنة ثم اعرف ---------الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك واعمد الي -------اقربها الي الله------------- واشبهها بالحق واجعل-	3536	5785422122691510861	494	868.0	393	629	78.53736114501953	87	JK000150-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000150-ara1.ms3959	true	5784005465445689855	154	290	790	1489	1543	300	للمدعي امدا ينتهي اليه فاذا احضر بينة اخذ---- بحقه والا وجب القضاء عليه وفي رواية وان عجز عنها استحللت عليه القضاء فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في قذف او ظنينا في ولاء او قرابة او مجربا عليه شهادة------------------------ زور فان الله تعالي تولي منكم السر وفي رواية السراءر ودرا عنكم بالبينات ----------اياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس للخصوم------------------------------ في مواطن الحق الذي يوجب الله سبحانه وتعالي به الاجر ويحسن ب--ه الذخر وان من يخلص نيته فيما بينه وبين الله تعالي ولو علي نفسه في الحق يكف-ه الله تعالي فيما بينه وبين الناس ومن يتزين للناس بما يعلم الله منه خلاف------ه شانه الله عز وجل فانه سبحانه وتعالي لا يقبل من العبادة الا ما كان خالصا فما ظنك بثواب -عن الله سبحانه من عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	3959	4907453858470608606	Sham19Y0013783-ara1.ms3537	false	-7573973949912626693	0	103	0	535	1604	300	للمدعي امدا ينتهي اليه فان- احضر بينة اخذت له بحقه وال---------------------------------------ا استح-لت عليه القضية فانه انفي للشك------- واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد--------------------------- او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله تعالي تولي منكم ---------------السراءر ودرا----- بالبينات والايمان واياك------- والقلق والضجر والتاذي بال------خصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق----- يعظم الله ب--------------ه الاجر ويجزل عليه الذخر فمن صحت---- نيته واقبل ------------------------علي نفسه ---------كفاه الله --------ما بينه وبين الناس ومن تخلق- للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله-------------------------------------------------------------- فما ظنك بثواب غير الله في------- عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	3537	5785422122691510861	405	584.5	320	777	52.12355041503906	61	JK000150-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000150-ara1.ms4517	true	1387155528930037188	72	129	375	657	1548	300	قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما دون ارش الموضحة وقيل في معني قوله عليه الصلاة والسلام ولا عبدا ان المراد منه العبد المقتول وهو الذي قتله مولاه وهو ماذون مديون او المكاتب لا العبد القاتل لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان كذلك----------------------- لكان من حق الكلام ان يقول لا تعقل العاقلة عن عبد	4517	4907453858470608606	Sham19Y0013783-ara1.ms2980	false	3141052580705275778	0	74	0	363	1434	300	قال لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا قالو ابو حنيفة معناه ان يجني العبد علي حر فليس علي عاقلة------------------------------------------------------- مولاه شء من جنايته وانما جنايته في رقبته وقال ابن ابي ليلي انما معناه ان يكون العبد مجنيا عليه يقول ليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه في ماله خاصة واليه ذهب الاصمعي وابو عبيد وقالا لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان------ الكلام-------- لا تعقل العاقلة عن عبد	2980	5785422122691510861	109	138.0	83	432	25.231481552124023	20	JK000150-ara1	Sham19Y0013783-ara1