id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms0679	false	6097561783813796242	2	61	7	283	1461	300	امر الغاسل- قبل ذلك -ان يغلي الماء بالسدر فان لم يكن سدر فحرض فان لم يكن واحد منهما فالماء القراح ثم يضجعه علي شقه الايمن فيغسله بماء السدر او الحرض او الماء القراح----------- حتي يري ان الماء قد وصل الي ما يلي التخت منه -----------------------------------------------------------------------------ثم يقعده ويسنده الي صدره او يده فيمسح بطنه مسحا رفيقا حتي -ان بقي شء	679	4907453858470608606	Kraken220410202736-ara1.ms062	true	2629406454565136556	103	169	524	829	1477	300	امر --غاسله قبل ذلك بان يغلي الماء بالسدر فان لم يكن سدر فحوض فان لم يكن واحد منهما فالماء القراح ثم يضجع- علي شقه الايم-------------------------------------------ن فيغسل كذلك حتي يري ان الماء قد خلص الي ما يلي التخت منه ثم يضجعه علي شقه الايسر فيغسله حتي يري ان الماء قد خلص اليل ما يلي التخت منه ثم يقعده ويسنده و----------------يمسح بطنه مسخا رقيقا فان سال منه شء	62	-1966699592062044761	199	338.5	152	367	54.22343444824219	35	JK000150-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000150-ara1.ms3533	false	5663407550510603949	220	300	1118	1562	1562	300	في المضاربة ربح او لم يكن لا----------------------------------------------------------------------------------ن المضاربة الفاسدة في معني الاجارة الفاسدة والاجير لا يستحق النفقة ولا المسمي في الاجارة الفاسدة وانما يستحق اجر المثل والربح كله يكون لرب المال لان الربح نماء ملكه وانما يستحق المضارب شطرا منه بالشرط ولم يصح الشرط فكان كله لرب المال والخسران عليه والقول قول المضارب في دعوي الهلاك والضياع والهلاك في المضاربة الفاسدة مع يمينه هكذا ذكر في ظاهر الرواية وجعل المال في يده امانة كما في المضاربة الصحيحة و-----ذكر الطحاوي فيه-	3533	4907453858470608606	Kraken220410202736-ara1.ms150	true	-7744379636408054855	182	232	935	1210	1544	300	في المضاربة الصحيحة ان يعمل في المضاربة بنفسه ويستعمل المذكور في ظاهر الرواية ان لا خلاف بينهم في ان المضارب في المضاربة الفاسدة يست------------------------------------------------------------------------------------حق اجر المثل والربح ----------------------------------------------------------------------------------------------كله لرب المال-------------- والقول قول المضارب في دعوي الهلاك------------------------------------ مع يمينه فال-----------------------------مال في يده امانة كما في المضاربة الصحيحة وانما ذكر الطحاوي فيه	150	-1966699592062044761	165	240.0	135	532	31.015037536621094	25	JK000150-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000150-ara1.ms1307	false	76919607309148002	159	196	823	1007	1565	300	ابي يوسف روايتان في رواية قال ما بين بغداد والري وفي روا-ية مسيرة شهر فصاعدا وما دونه ليس بغيبة منقطعة وعن محمد روايتان ايضا روي عنه ما بين الكوفة الي الري وروي عنه من الرقة الي البصرة	1307	4907453858470608606	Kraken220410202736-ara1.ms194	true	3619667811434209430	182	211	924	1075	1536	300	ابي يوسف---------------------------------- والرواية الثانية مسيرة شهر فصاعدا وما دونه ليس بغيبة منقطعة وعن محمد روايتان ايضا روي عنه ما بين الكوفة الي الري وروي عنه من الرقة الي البصرة	194	-1966699592062044761	142	259.0	114	185	76.75675964355469	26	JK000150-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000150-ara1.ms1349	false	-7793089155461278379	129	218	667	1157	1641	300	ومن كان احد ابويه كتابيا والاخر مجوسيا كان حكمه حكم اهل الكتاب لانه لو كان احد ابويه مسلما يعطي له حكم الاسلام لان الاسلام يعلو ولا يعلي فكذا اذا كان كتابيا يعطي له حكم اهل الكتاب ولان الكتابي له بعض احكام اهل الاسلام وهو المناكحة وجواز الذبيحة والاسلام يعلو بنفسه وباحكامه ولان رجاءه الاسلام من الكتابي اكثر فكان اولي بالاستتباع واما الصابءات فقد قال ابو حنيفة انه يجوز للمسلم نكاحهن وقال ابو يوسف ومحمد لا يجوز وقيل ليس هذا باختلاف------ في الحقيقة وانما الاختلاف لاشتباه مذهبهم----- فعند ابي حنيفة	1349	4907453858470608606	Kraken220410202736-ara1.ms201	true	534676741687638891	270	299	1386	1544	1546	300	ومن كان احد ابويه كتابيا والاخر مجوسيا كان حكمه ---كاهل الكتاب في لو4 وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ليس هذا باختلاف بينهم في الحقيقة وانما الاختلاف لاشتباه مذهبهم انما اجاب ابو حنيفة	201	-1966699592062044761	131	206.0	107	501	26.147705078125	20	JK000150-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000150-ara1.ms1437	false	-8168378452239599387	17	40	88	202	1599	300	زفر كل نكاح فسد في حق المسلمين فسد في حق اهل الذمة حت-ي لو اظهروا النكاح بغير شهود يعترض عليهم ويحملون علي احكامنا	1437	4907453858470608606	Kraken220410202736-ara1.ms204	true	-7648395045851363565	23	46	124	239	1558	300	زفر كل نكاح فسد في حق المسلمين فسد في حق اهل الذمة حتيي لو اظهروا النكاح بغير شهود يعترض عليهم ويحملون علي احكامنا	204	-1966699592062044761	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	JK000150-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000150-ara1.ms1742	false	-7553984233212588493	204	261	1026	1307	1501	300	الفرق------- لا يعرف له وجه الا علي الرواية التي روي عن -----------------------ابي حنيفة في قوله انت طالق طلاقا انه لا يكون الا واحدة وان نوي الثلاث ف---اما علي الرواية المشهورة في التسوية بين قوله انت طالق الطلاق وبين قوله انت طالق طلاقا ف----لا يتبين وجه الفرق بين قوله انت طلاق وبين قوله انت الطلاق وحكي ان الكساءي	1742	4907453858470608606	Kraken220410202736-ara1.ms222	true	4904533644290701024	73	133	372	668	1491	300	الفرق بينهما لا نعرف------ه الا علي --رواية رواها بشر بن الوليد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة في قوله انت طالق طلاقا انه لا يكون الا واحدة وان نوي اكثر منها واما علي الرواية المشهورة في التسوية بين قوله انت طالق الطلاق و---------انت طالق طلاقا فانه لا ي-بين وجه الفرق بين قوله انت طلاق وبين قوله انت الطلاق هذه المسالة ----	222	-1966699592062044761	230	394.0	184	318	72.32704162597656	41	JK000150-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000150-ara1.ms1781	false	-7093481267236956698	184	212	986	1121	1525	300	امرها ان تحرم نفسها عليه بالف درهم فلا تملك التحريم باقل من ذلك كما اذا قال لها---- طلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نفسك ثلاثا بالف درهم فطلقت نفسها واحدة انه لا يقع	1781	4907453858470608606	Kraken220410202736-ara1.ms227	true	-3206073040386075688	3	46	14	252	1508	300	امرها ان تحرم نفسها عليه بالف درهم فحومت نفسها عليه باقل منها كرجل----- قال لامراته طلقي انظر الجامع الصغير المبسوط 2189 بداءع الصناءع 1203 الهداية 357 11 انظر بداءع الصناءع 1204 256 مخصر الطحاري نفسك ثلاثا بالف درهم فطلقت نفسها واحدة ف---لا يقع	227	-1966699592062044761	105	159.5	83	246	42.682926177978516	17	JK000150-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000150-ara1.ms1782	false	-5503529182471251441	244	268	1187	1301	1473	300	ولو قال انت طالق كيف شءت طلقت للحال تطليقة------------------------------- واحدة بقوله انت طالق في قول ابي حنيفة وعند ابي--------------------------- يوسف ومحمد لا يقع عليها	1782	4907453858470608606	Kraken220410202736-ara1.ms228	true	952174705543432052	52	87	234	406	1511	300	ولو قال انت طالق كيف شءت فان ابا حنيفة كحالله قال قد وقع الطلاق عليها وهو واحدة يملك فيها رجعتها ولها ان تجعل الطلاق ثلاثا وان تجعله باءنا وقال ابو يوسف ومحمد لا يقع عليها	228	-1966699592062044761	61	72.0	44	172	35.46511459350586	12	JK000150-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000150-ara1.ms1884	false	7519446496855237737	221	298	1084	1486	1492	300	لا اقربك ما دمت زوجك او ما دمت زوجتي ولو قال-------- والله لا اقربك حتي اشتريك-------- لا يكون موليا لان النكاح لا يرتفع بمطلق الشراء لجواز ان يشتريها لغيره فلا يملكها فلا يرتفع النكاح---- وكذا اذا قال حتي اشتريك لنفسي-------------- لانه قد يشتريها شراء فاسدا فلا ي-------رتفع النكاح فلا يملكها لانه لا يملكها قبل القبض ولو قال حتي اشتريك لنفسي واقبضك كان موليا لان- الملك في الشراء الفاسد يثبت بالقبض فيرتفع النكاح فيصير تقديره والله لا اقربك	1884	4907453858470608606	Kraken220410202736-ara1.ms235	true	766044177876506275	91	153	425	737	1466	300	لا اقربك1 ا------------------------ل ومن قال لامراته والله لا اقربك حتي اشتريك وهي امة لم يك-ن موليا لانه قد يشتر----------------------------------يها لغيره فيبقي--------------- النكاح علي حاله ولو قال حتي اشتريك لنفسي كان كذلك ايضا لانه قد يشتريها شراء فاسدا ولا يقبضها فيبقي النكاح علي حال---------------------------ه ولو قال حتي اشتريك لنفسي واقبضك كان موليا لانه اذا ك--------ان ذل---------------ك ف---سد النكاح -----ولو قال والله لا اقربك	235	-1966699592062044761	220	253.5	171	444	49.5495491027832	32	JK000150-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000150-ara1.ms2048	false	-5081854225645662762	3	61	15	305	1505	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويقول في الخامسة-------------------- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم يامر---- المراة ان تقول اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة----------------------- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا هكذا	2048	4907453858470608606	Kraken220410202736-ara1.ms242	true	4570285300683697195	138	207	714	1041	1496	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا حتي يفعل ذلك به اربع مرات ثم يقول قل لعنة الله علي- ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم يرجع الي المراة --فيقول قولي----- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فاذا فعل ذلك بها اربع مرات قال لها قولي غضب الله علي-- ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا فاذا	242	-1966699592062044761	239	384.5	185	337	70.91988372802734	43	JK000150-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000150-ara1.ms4633	false	5766030395381175017	234	268	1191	1353	1512	300	ان كان المولي هو وارثه لا وارث له غيره فله ان يقتل الجاني في قولهما خلافا لمحمد وقد مرت المسالة وان كان له وارث غيره يحجبه عن ميراثه و--يدخل معه في ميراثه ف----لا قصاص	4633	4907453858470608606	Kraken220410202736-ara1.ms263	true	5722526250976514364	176	205	874	1004	1463	300	ان كان المولي هو وارثه لا وارث له غيره فله ان يقتل الجاني-------------------------------------- وان كان له وارث غيره يحجبه عن ميراثه او يدخل معه في ميراءه فانه لا قصاص	263	-1966699592062044761	122	221.0	95	168	72.61904907226562	25	JK000150-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000150-ara1.ms4653	false	1893195929247381241	246	300	1233	1514	1514	300	ضرب رجلا ضربة فالقي اسنانه كلها ----فعليه --دية وثلاثة اخماس الدية لان جملة الاسنان------------------- اثنان وثلاثون سن-ا عشرون ضرسا واربعة انياب واربع ثنايا واربع ضواح-------------------ك في كل سن نصف عشر الدية فيكون جملتها ستة عشر الف درهم وهي دية وثلاثة اخماس دية تءدي هذه الجملة في ثلاث سنين في السنة الاولي------------------------------------------------------------- ثلث--------------------------------ا الدية ثلث-	4653	4907453858470608606	Kraken220410202736-ara1.ms268	true	-127057413603719013	31	91	146	459	1482	300	ضرب رجلا ضربة فالقي اسنانه كلها كانت عليه الدية وثلاثة اخماس الدية لان عليه في كل سن نصف عشر الدية وهي اثنان وثلاثون منها عشرون ضرسا واربعة انياب واربع ثنايا واربع ضواحك فعلي الجاني من ذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك في السنة الاولي من جميع الدية ثلث الدية ومن ثلاثة اخماس الدية ثلث الدية فذلك ثلثا الدية وعليه في السنة الثانية من الدية ثلث	268	-1966699592062044761	159	259.5	129	420	37.85714340209961	25	JK000150-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000150-ara1.ms3956	false	4089932858823683885	182	300	960	1536	1536	300	لا تقبل عند ----ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله وهو قول ابي يوسف الاول رحمه الله ثم رجع وقال تقب------------------ل في العبد خاصة اذا ابق واخذ في بلد فاقام صاحبه البينة عند قاضي بلده ان عبده اخذه فلان في بلد كذا فشهد الشهود علي الملك او علي صفة العبد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حليته فانه يكتب الي قاضي البلد الذي العبد فيه انه قد شهد الشهود عندي ان عبدا صفته وحليته كذا وكذا ملك فلان اخذه فلان بن فلان ينسب كل واحد منهما الي ابيه والي جده علي رسم ---كتا----ب القاضي الي القاضي واذا وصل الي القاضي المكتوب اليه وعلم انه كتابه بشهادة الشهود يسلم العبد اليه ويختم في عنقه وياخذ منه كفيلا ثم يبعث به الي القاضي الكاتب------- حتي يشهد الشهود عليه-	3956	4907453858470608606	Kraken220410202736-ara1.ms354	true	-8066568377820224196	21	104	96	498	1431	300	لم يقبله في قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله وهو قول ابي يوسف الاول وبه ناخذ- ثم رجع ابو يوسف فقال يءخذ منه كفيل في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ويسلم في لو7 او ليست في لو ولعل اثباتها هو الصواب بدلالة كلام الجصاص في شرحه 498 اما النسبة الي ابيه وجده او الي ابيه وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذه في لو باربع انظر المبسوط 10012 بداءع الصناءع 87 الهداية 2142 كتاب ادب القاض- ال------------------------------------------------------------------------------عبد اليه ويختم في عنقه---------------- ثم يبعث به الي القاضي الذي كتب اليه حتي يشهد الشهود عنده	354	-1966699592062044761	162	80.5	127	732	22.131147384643555	24	JK000150-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000150-ara1.ms2414	false	6566421455817213744	95	197	469	982	1508	300	مكاتب- بين رجلين اعتقه احدهما قال ابو حنيفة---------- لا ضمان عليه في ذلك لشريكه موسرا كان او معسرا -لان نصيب الاخر مكاتب علي حاله لكون العتق متجزءا عنده ف--------------ان ادي ---------عتق و--الولاء بينهما لوجود الاعتاق منهما وان--------------------------------- عجز صار كعبد بين اثنين اعتقه احدهما والحكم فيه ما ذكرنا في كتاب --------العتاق وعلي قولهما عتق كله لان الاعتاق لا يتجزا عندهما والولاء له الا ان علي قول ابي يوسف صار حكم----------ه حكم عبد بين اثنين---------- اعتقه احدهما وعلي قول محمد ان كان المعتق موسرا ينظر الي قدر نصيب شريكه والي باقي الكتابة فايهما كان اقل ضمن ذلك -------------------------------------------------------------وان كان معسرا سعي العبد في --	2414	4907453858470608606	Kraken220410202736-ara1.ms396	true	-3786533487833072256	143	242	688	1182	1483	300	مكاتبا بينه وبين اخر فان ابا--------- حنيفة والله قال لا ضمان عليه في ذلك لشريكه موسرا كان او معسرا ولكن----- ال----مكاتب يسعي لمولاه الذي لم يعتقه في حصته من المكاتبة فان ادي ذلك اليه عتق وكان ولاءه لمولييه ------------------وان عجز عليه ذلك قضي بعجزه وعاد حكمه الي حكم -عبد بين رجلين اعتقه احدهما وقال ابو يوسف قد بطلت المكاتبة بهذا العت----------------------------------------------------------------------------------اق وعاد حكم المعتق الي حكم عبد بين رجلين غير مكاتب اعتقه احدهما وقا----ل محمد ان كان المعتق موسرا--------------------------------------------------------- ضمن لشريكه الاقل من قيمة نصيبه من العبد ومما بقي له عليه من المكاتبة وان كان معسرا سعي المكاتب في	396	-1966699592062044761	216	234.0	168	674	32.04747772216797	31	JK000150-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000150-ara1.ms0489	false	6926993101787864575	179	202	925	1033	1536	300	ذكر الكرخي ان سدل الثوب هو ان يجعل ثوبه علي راسه او علي كتفيه ويرسل اطرافه من جوانبه اذا لم يكن عليه سراويل	489	4907453858470608606	Kraken220410202736-ara1.ms416	true	-9215892829447869302	82	105	438	546	1558	300	ذكر الكرخي ان سدل الثوب هو ان يجعل ثوبه علي راسه او علي كتفيه ويرسل اطرافه من جوانبه اذا لم يكن عليه سراويل	416	-1966699592062044761	108	216.0	85	108	100.0	23	JK000150-ara1	Kraken220410202736-ara1