id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms3161	false	1528995916406817836	98	205	472	1060	1570	300	الاستبراء قياسا واستحسانا لانها دخلت في ملك المش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري وان كان الم---------------------------------------------------------------------------------------بيع فاسدا ففسخ-------- وردت الجارية الي الباءع فان كان قبل القبض فلا استبراء علي الباءع لانها علي ملكه فلم يحدث له الحل وان كان بعده فعليه--------------- الاستبراء بالاجماع لوجود السبب ولو اسر-- العدو الجارية ثم عادت الي المالك فان كان قبل الاحراز بدار الحرب ف--لا ا-ستبراء علي المالك لانعدام السبب وهو حدوث الحل بحدوث الملك وان كان بعد الاحراز بدراهم بدارهم وجب لوجود السبب ولو ابقيت ابقت من دار الاسلام -----------الي دار الحرب واخذها الكفار ثم عادت الي صاحبها بوجه من الوجوه فلا استبراء عليه عند ---ابي حنيفة لانهم لم يملكوها فلم يوجد السبب وعند------------هما عليه الاستبراء	3161	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms090	true	809358934269681564	91	234	439	1201	1543	300	الاستبراء قياسا واستحسانا ولو لم يتقايلا ولكن الشتري رد عليه الجارية بخيار عيب او بخيار رءة يجب علي اباء الاستبراء ايضا وان كان شرط الخيار للشتري وعادت الجارية الي الباءع فان كان الفسخ قبل القبض فلا يجب الاستيراء علي الباءع يالاجماع وان كان الفسخ بعد القبض فيكذلك عند ليي حيفة وهال ابو يوحف ومحد يجب علي الباءع الاحتيراء ولو كان البيع فاسدا ففسخ البيع م وردت --------الي الباءع -ان كان قبل القبض فلا استبراء علي الياءع في قولهم جميعا----------------- وان كان الفسخ بعد القبض لي الباءع الاستبراه في قولهم جميعا و------لو اسرها العدو-------- ثم عادت الي--------------ه بعد الاحراز بدار الحرب فعليه الاتبراء ولو اخذت من العدو قيل الاحراز ------------------------------------------------بداره فردت الي صاحيها بوجه من الوجوه فلا استراء عليه ولو انغلتت الي دار الحرب-------------- ثم عادت الي صاحبها بوجه من الوجوه فلا استبراء عليه في قول ابي حنيفة-------------------------------- وعند ابي يوسف ومحمد عليه الاستبراء	90	-2384119856668844044	298	342.5	236	910	32.74725341796875	38	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms3308	false	-3983901886165968929	18	142	91	754	1551	300	موضعه ولو بني المشتري--- في الدار بناء ثم استحقت الدار ون-------قض عليه البناء فللمشتري ان يرجع علي --باءعه بالثمن وبقيمة بناءه مبنيا اذا سلم النقض الي الباءع وان -----------لم يسلم------------ لا يرجع عليه الا بالثمن خاصة في ظاهر الرواية وروي عن ابي يوسف انه---- يرجع عليه بالثمن وبقيمة البناء والتالف ولو سلم النقض الي الباءع وقضي عليه بالثمن وقيمة البناء مبنيا له ان ياخذ ايهما شاء بالثمن وياخذ الباءع بقيمة البناء في ظاهر الرواية وذكر الطحاوي انه ياخذ ايهما شاء بهما جميعا---------- ان شاء اخذهما من الباءع وان شاء اخذهما من الكفيل بالدرك ثم يرجع الكفيل علي الباءع ان كانت الكفالة- بامره -جعل الطحاوي قيمة البناء بمنزلة الثمن وهو غير سديد لان المفهوم من الدرك ضمان المشتري في متعارف الناس فلا تكون قيمة البناء	3308	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms105	true	4021603831267857180	90	182	444	923	1462	300	الشرح ولو ان- المشتري بي في الدار ------م استحقها رجل يالبينة وتقض عليه --بناءه لمش-تري ان يرجع علي الباءع- بالثمن وبقيمة بناءه ميتيا اذا سلم النقض الي الباءع وان حيس النقض ولم يسلمه الي الباءع لا-يرجع عليه الا بالثمن خاص----------------ة وروي عن ابي يوسف انه قال يرجع عليه بالثمن وبقيمة --بناءه مبنيا قال الطحاوي -----------------------------------------------------ان ياخذ------------------------------------------------------------------------------------------- بهما --يعا ايهما شاء ان شاء اخذهما من الباءع وان شاء اخذهما من الكفيل بالفرك وب--رجع الكفيل علي الباءع ان كانت --كفالته بامره وجعل الطحاوي هذا------------------------- غير سديد وذكر محمد في ظاهر الرواية ا------------------------------ن قيمة البناء	105	-2384119856668844044	355	484.5	283	714	49.719886779785156	51	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms4791	false	-6315701863402547976	204	286	1105	1529	1604	300	--ههنا ان كل واحد منهما يضرب بجميع وصيته فالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي له بالثلث يضرب بالثلث وهو سهم والموصي له بالجميع يضرب بكل المال وهو ثلاثة اسهم فيجعل المال علي اربعة اسهم لصاحب الثلث سهم ولصاحب الجميع ثلاثة هذا اذا اجازت الورثة فان ردت الو---رثة جازت الوصية من الثلث ثم الثلث ي------كون بينهما نصفين في قول --------ابي حنيفة رحمه ا---لله لان الموصي له باكثر من الثلث لا يضرب الا بالثلث ---اذ لم تجز الورثة عنده وعندهما يضرب كل لكل واحد منهما بجميع وصيته ارباعا علي	4791	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms162	true	2209368863573990206	69	204	354	1041	1493	300	اثلانا--- كل واحد منهما يضرب بجميع وصيته وانما يضرب الموسي له في هذه الواضع بمجميع وصيته لان الوصية في خرجها صحيحة لجواز ان يكون له سال اخر لان اللقظة في مخرجها غير صحيحة لان ماله قل اوكثر او خرج له مال اخر ان لم يكن له ورءة اوكانت له ورتة واجازوا فان المال يقسم بينهما علي طريق العول ويضرب كل واحد منهم بجميع وسيته الوصي له بالنك يض-رب بالثلث وهو سهم والموصي له بالجميع يضرب ال----مال وهو ثلاثة اسهم بينهما -----علي اربعة اسهم لصاحب الثلث سهم ولصاحب الجميع ثلاثة هذا اذا ايازت الورثة ولو لم تجز الورثة جازت الوصية من الثلث ----فثلث المال يكون بينهما نصفين وانما يقسم عند ابي حنيفة بينهما تصقين لان الموصي له باكثر من الث-ك لا-يضرب الا بالثلث واما علي قول ا---بي بوسف و---حمد يضرب ----كل واحد------ بجميع وصيته ارباعا وفي	162	-2384119856668844044	328	528.0	260	722	45.42936325073242	47	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms1462	false	3473821178710134914	231	294	1170	1477	1504	300	كان المولي هو الذي غره فلا ---يضمن المغرور من قيمة الاولاد شيءا لانه لو ضمن للمولي لكان له ان يرجع علي المولي بما ضمن فلا يفيد---- وجوب الضمان وان كانت الامة هي التي غرته فان كان المولي لم يامرها بذلك فان المغرور يرجع علي الامة بعد العتاق لا للحال لانه دين لم يظهر في حق المولي وان كان--------------------------------- امرها بذلك يرجع الامة للحال ---	1462	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms180	true	3994172678229567382	66	119	330	589	1459	300	كان المولي هو الذي غره فانه لايضمن-------- من قيمة الاولاد شيءا لانه لو ضمن للمولي -كان له ان يرجع عليه------ بما ضمن قلا فاءدة في وجوب الضمان ولو كانت الامة هي التي غر------------------------------ته فان-------ه يرجع علي الامة بعد العتاق اذا ك---------------------------------------ان امولي يامرها بذلك وان كان المولي امرها بذلك يرجع عنيها في الحال	180	-2384119856668844044	189	302.0	147	350	54.0	32	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms1781	false	-7093481267236956698	132	212	698	1121	1525	300	اختاري واختاري واختاري بالف درهم او قال اختاري فاختاري فاختاري بالف درهم فقالت اخترت الاولي او -الوسطي او -الاخيرة فعند -------------------ابي حنيفة لا يختلف الجواب فتطلق ثلاثا وعليها الف درهم لما ذكرنا وعندهما لا يقع الطلاق في هذه الصورة----- لانه لما جمع بين التخييرات الثلاث بحرف الجمع جعل الكل كلاما واحدا وقد امرها ان تحرم- نفسها عليه بالف درهم فلا تملك التحريم باقل من ذلك كما اذا قال لها---- طلقي نفسك ثلاثا بالف درهم فطلقت نفسها واحدة انه لا يقع	1781	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms207	true	-372679275079352751	113	175	599	927	1559	300	اختاري واختاري واختاري بالف درهم ------فاختارت نفسها ب-------------------------------الاولي او بالوسطي او بالاخ-رة كانت طالقا ثلاثا في قول ابي حنيفة رضي الله عنه--------------- وعليها الف درهم واما في قول ابي يوسف ومحمد رضي الله عنهما فلا تطلق لانه----------------------------------------------------------------- امرها ان تحرم3 نفسها عليه بالف درهم فحرمت نفسها عليه باقل منها كرجل -----قال لامراته طلقي نفسك ثلاثا بالف درهم فطلقت نفسها واحدة ---فلا يقع	207	-2384119856668844044	209	251.5	166	454	46.03524398803711	28	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms1883	false	-3149605733690184669	115	244	584	1212	1499	300	المدة وكذلك يعد مانعا في العرف لانه يحلف به عادة وكذ--ا لو قال والله لا اقربك الا في مكان كذا وبينه وبين ذل---------------------------------------------ك المكان اربعة اشهر فصاعدا يكون موليا لانه لا يمكنه قربانها من غير حنث يلزمه وان كان اقل من ذلك لم يكن موليا لا مكان القربان من غير شء يلزمه وكذا لو قال والله لا اقربك حتي تفطمي صبيك وبينها وبين الفطام اربعة اشهر فصاعدا يكون موليا وان كان اقل من ذلك لم يك-ن موليا لما قلنا ولو قال-------- والله لا اقربك حتي تخرج الدابة من الارض او حتي يخرج الدجال او حتي تطلع الشمس من مغربها ف-------------------------القياس ان لا يكون موليا لتصور---- وجود الغاية في المدة ساعة فساعة فيمكنه قربانها في المدة من غير شء يلزمه فلا يكون موليا وفي الاستحس---ان يكون موليا لان حدوث هذه	1883	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms217	true	-3711726646724171212	7	80	36	395	1506	300	اليها فكذلك ---لم يكن في --رجب فانه يكون موليا-- وكذلك اذا قال والله لا اقربك الا في مكان كذا وبينه ويين ذلله لكان مسيرة اربعة اشهر فصاعدا قانه يكون مول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وان كان اقل من ذلك لا يكون موليا ---وكذلك اذا قال لامراته والله لا اقربك ح-----------------------------------------------تي تطلع الشمس من مغربها او حتي يخرج الدجال كان في القياس ان لا يكون موليا لانه يرجي وجودها ساهةفاعة ولكن ف-------------------------------------------------------------------ي الاستحسان ان يكون موليا لان هذا -----	217	-2384119856668844044	214	123.5	163	716	29.888267517089844	33	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms4654	false	6442824645742746565	1	66	3	334	1522	300	ذلك من الدية الكاملة وهي عشرة الاف درهم وثلث من ثلاثة اخماس الدية وهي ستة الاف درهم وفي السنة الثانية--------------------- الثلث من الدية الكاملة والباقي من ثلاثة ا-خماس الدية وفي السنة الثالثة ثلث الدية وهو ما بقي من الدية الكاملة وانما كان كذلك لان الدية الكاملة تءدي في ثلاث سنين في كل سنة ثلثها و----ثلاثة اخماس الدية وهي ستة الاف درهم تءدي في سنتين من	4654	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms250	true	940436035033933462	25	73	125	365	1558	300	ثلث من الدية الكاملة------------------- وثلث من ثلاثة فخ-اس----------------------ها وفي السنة الثانية ثلث الدية وما بقي من-------------------------------- الثلاثة الاخاس------ وفي السنة الثالثة ثلث الدية وهو ما بقي من الدية الكام-ة وذلكه--------- لان الدية------------- في ثلاث سنين في كل سنة ثلثها ويجب ثلاثة اخماسها---- وهي سنة الاف---------- في سنتين في	250	-2384119856668844044	197	275.0	156	357	55.182071685791016	30	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms4643	false	-2785433744783528238	0	29	0	138	1561	300	كانت الشجة في طول راس المشجوج وهي تاخذ------------- من جبهته الي قفاه ولا تبلغ من الشاج الي قفاه يخير المشجوج -ان ش----------------------اء اقتص--- مقدار شجته الي مثل موضعها من	4643	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms254	true	452673751312089111	185	218	895	1050	1534	300	كانت الشجة في طول راس المشجوج وهي تاخذ من راس الشاج من جبهته الي قفاه فان----------------------ه يخير المشجوج وان شاء اخذ 310 الارش وان شاء اقتص له مقدار شجته الي مثل موضعها في	254	-2384119856668844044	111	178.0	87	177	62.71186447143555	20	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms1618	false	5609340257213202777	27	160	154	813	1515	300	ولو قال لامراته يوم يقدم فلان فامرك بيدك فقدم فلان ليلا لا يكون لها من الامر شء لان ذكر اليوم في حال ذكر الامر---------- يراد به الوقت المعين لان ذكر الامر يقتضي ال-------وقت لا محالة وهو المجلس لان الصحابة رضي الله عنهم جعلوا ل--لمخيرة الخ----يار ما دامت في مجلسها فقد وقتوا للامر وقتا فاذا كان كذلك استغني -عن الوقت فيقع ذكر اليوم ----علي بياض النهار فاذا-------- قدم نهارا صار الامر بي--دها علمت او لم تعلم ويبطل بمضي الوقت لان هذا امر موقت فيبطل بمضي الوقت والعلم ليس بشرط كما اذا قال امرك بيدك اليوم فمضي اليوم انه يخرج الامر من يدها واما في الامر المطلق فيقتصر علي مجلس علمها ولو قال ليلة يقدم فلان فامرك بيدك فقدم نهارا لم يثبت لها ذلك الامر لما ذكرنا ان الليلة عبارة عن سواد الليل وذكر في	1618	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms334	true	-1347150831842591081	19	146	96	716	1433	300	ولو قال-------- يوم يقدم فلان فامرك يبدك فقدم فلان ليلا لا يكون لها من الامر شء لان ذكر اليوم في سال ذكر الامر في البمين يراد به الوقت المعين لان ذكر الامر يفتضي الامر الموقت لا-محالة لا-----------ن الصحابة رضي الله عنهم اجمت ان المخيرة لها الحيار ما دامت في مجل-ها فقد و--جد الامر فقد--------------- استغني بعن الوقت ف----ذكر اليوم يقع علي بياض النهار ولم يوجد فان قدم نهارا صار الامر في يدها علمت او لم ت-لم ويبطل بمضي الوقت لان هذا امر موقت فيبطل بمضي الوقت والعلم -يس بضرط لان انقضاء الوقت لا يحتاج الي العلم-------------------------- واما في الامر المرسل -يقتصر علي مجلس عليها ولو قال ليله يقدم فلان فامرك بيدك فقدم تهارا لم يثبت لها ذلك الامر لما ذكرنا ان الليل- عبارة عن سواد ا-قيل وفي ----	334	-2384119856668844044	513	848.0	401	697	73.60115051269531	82	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2345	false	-4177615898712175472	52	161	297	815	1518	300	فان مات ال-------مدعي اولا عتق نصيبه بغير شء لان نصيبه ام ولد له فلا تسعي في نصيبه ولا يضمن للشريك الساكت شيءا لحصول العتق من غير صنعه وهو الموت ويسعي في نصيب الاخر في قولهم جميعا لان نصيبه م-----دبر فان ما-ت الاخر قبل ان ياخذ السعاية عتق كلها--------- ان خرجت من ثلث ماله وبطلت السعاية---------------------------------------- عنها في قياس قول ابي حنيفة وعلي قياس قولهما لا تبطل بناء علي ان الاعتاق يتجزا عنده وعندهما لا يتجزا وقد ذكرنا وجه البناء فيما تقدم وان مات الذي لم---- يدع اولا -عتق نصيبه من الثلث لان نصيبه مدبر له ولا يسعي في نصيب الاخر في قول ابي حنيفة لان نصيبه ام ولد له	2345	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms399	true	-269760930345520612	82	176	443	891	1494	300	فان مات الذي ولدت منه اولا عتق نصيبه بغير شء لان نصببه ام ولد ------وتسعي في نصيب الاخر في ق-----------------------------------------------------------------------------ولهم جميعا -ان نصيب الاخر مدبر فاذا مات الاخر قبل ان ياخذ السعاية سقطت عتها السعاية ان خرجت من ثلث مال البافي في قول ابي حنيفة وفي قول ابي يوسف ومحمد لا تسقط عنها السعاية بموت الباقي ل-----------------------------------ان السعاية وجبت عليها بعد اخرية فلا تتفير بموت الباقي ولومات ا-----------------لذي لم تلد منه اولا ممتق نصيبه من انثلك لان نصفها مدير له ولا تسعي في -صيب الاخر في تول ابي حتيفة لان نصفها ام ولد له	399	-2384119856668844044	249	336.5	187	585	42.56410217285156	40	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2248	false	-1930929095682115818	0	75	0	370	1547	300	بالف درهم فاشتري فان بين وقت الشراء انه------ يشتري----- للامر ف--------------------------------يكون للامر ولا يعتق لانه اشتري للامر لا لنفسه فيقع الشراء للامر ويصير قابضا لنفسه بنفس العقد لانه في يد نفسه وليس للباءع ان يحبسه لاستيفاء الثمن لانه صار مسلما اياه حيث عقد علي شء هو في يده وهو نفسه ولو وجد الامر الاخر به عيبا له ان يرده ولكن العبد هو الذي يتولي الرد لانه وكيل وحقوق هذا العقد ترجع الي العاقد وان لم ----	2248	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms408	true	-8651048692142349780	136	202	673	997	1499	300	يالف درهم فاشتري العبد فلا يخلو اما ان يين ان يشتري نفسه للامر او لا يبين فاذا اشتري نقسه للامر يكون للاس وبنفس المقد صار ف--------------------------------------------ابضا لنفسه ------------انه في يد نفيه وليس للباءع ان يحبسه لاستيفاء الثمن لانه صار مسلما لمعيد تتا فنسه والامر اذا----------------- وجد------------ به عيبا له ان يرده وال----عبد هو الفي يتولي الرد لانه وكيل وحقوق ال----عقد ترجع الي العاقد هذا اذا لم	408	-2384119856668844044	200	303.0	157	417	47.961631774902344	32	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2251	false	-6862875237896214123	16	299	89	1595	1600	300	ولو قبلا جميعا قبل البيان عتقا لان العتق لم ينزل بالايجاب الاول لانه تعليق العتق بشرط القبول فلا ينزل قبل وجود الشرط فيصح الايجاب الثاني فاذا قبلا جميعا فقد تيقنا بعتقهما لان ايهما اريد بالايجاب الاول عتق بالقبول وايهما اريد بالايجاب الثاني عتق من غير قبول لانه ايجاب بغير بدل فكان عتق كل واحد منهما متيقنا به لكن عتق احدهما بالايجاب الاول وعتق الاخر بالايجاب الثاني فيعتقان ولا يقضي عليه----ما بشء لان احدهما وان عتق بالايجاب يبدل ببدل الا انه مجهول والقضاء بايجاب المال علي المجهول متعذر كرجلين قالا لرجل لك علي احدنا الف درهم انه لا يلزمهما بهذا الاقرار شء لكون المقضي عليه مجهولا كذا هذا -----------------------------------------------------------------------------ولو لم يقبلا جميعا ولكن قيل قبل احدهما لا يعتق الا احدهما لوجود شرط عتق احدهما وهو قبول احدهما في هذه الصورة لما بينا من الفقه ثم ان صرف المولي اللفظ الثاني الي غير القابل عتق غير القابل بغير شء وعتق القابل بالف وان صرف اللفظ الثاني الي القابل -عتق القابل بغير شء وعتق غير القابل باللفظ الاول بالف ان قبل في المجلس لان القابل منهما يعتق بالايجاب الاول وانه ايجاب ببدل فيعتق ببدل وغير القابل يعتق بالايجاب الثاني وانه ايجاب بغير بدل في--------عتق بغير بدل ولو قال لعبديه احدكما حر بغير شء ثم قال احدكما حر بالف درهم فالكلام الثاني لغو لان احدهما عتق بالايجاب الاول لوجود تنجيز العتق في احدهما فالثاني يقع جمعا بين الحر والعبد فيبطل ولو قال احدكما حر بالف درهم فقبل ان يقبلا قال احدكما حر بماءة دينار فان --------------------------------------------------------قبل كل واحد منهما العتق باحد المالين بان قبل احدهما بالف درهم وقبل الاخر بماءة دينار او قبل احدهما بالمالين ولم يقبل الاخر او قبل احدهما بالمالين وقبل الاخر بمال واحد لا يعتق واحد منهما لان للمول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يجمع المالين علي احدهما	2251	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms410	true	6602776833946777262	86	262	417	1317	1518	300	ولو قبلا جميعا قبل البيان عتفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما يعتق بفير شء والا------خر بالالف الا انه ----------لا يقضي علي احدهما بشء فصار كما اذا قال رجلان-------------------------------------------------------------------------------- لرجل لك علي احدنا الف درهم ف---لا يلزمهما بهذا الاقرار-شء لان- المقضي عليه مجهول ولو قالا لك علي احدنا الف وعلي الاخر خسماءة يلزم كل واحد خسماءة نان خمسماءة فيها تعبن ولو لم يقبلا جميعا ولكن---- قبل احدهما لا-يعتق الا احدهما ولكن اذا صرف اللفظ الثاني -------------------------------------------------------------------------الي غير القابل عتق---- القابل با--------------------لف وان صرف اللفظ الثاني الي القابل يعتق القابل بغيرشي وبعتق غير القابل باللفظ الاول اذا ----قبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المجلس عتق والا فلا ولو قال------- احدكما حر بغير شء ثم قال احدكما حر بالف----- فال-لفظ الث-------------------------------------------------------------------------------------------------اني لقو واو قال احدكما حر بالف ----------------او قال احدكما حر بماءة دينار فان لم يقبلا حتي قاما عن المجلس لا يعتق واحد منهما وكذلك لو قبل كل واحد------------ باحد بلمالين -او قبل احدهما بالمالين ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للمولي ان يقول عنينك بالمالين او يقول عنيت غيرك اما اذا قبلا جميعا فقالا قيلنا او قال كل واحد قبلت بالمالين فيقال للولي انت يالخيار ام ان تصرف اللفظين الي احدهما	410	-2384119856668844044	494	709.5	394	1780	27.752809524536133	69	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2252	false	-6752817340055494510	0	130	0	701	1604	300	عنيتك بالمالين او يقول عنيت غيرك فلا يثبت العتق مع الشك فان قبلا جميعا بالمالين بان-- قال كل واحد منهما قبلت بالمالين او قالا جميعا قد قبلنا يخير المولي فيقال ل---------------ه اما ان تصرف اللفظين جميعا الي احدهما فتجمع المالين عليه فيعتق بالمالين ويبقي الاخر رقيقا واما ان تصرف احد اللفظين الي احدهما والاخر الي صاحبه في-عتق احدهما بالف درهم والاخر بماءة دينار لان الايجابين وقعا صحيحين اما الاول فلا شك فيه ولانه اضيف الي احد العبدين وكذا الثاني لان الايجاب الاول لم يتصل به القبول والعتق معلق بالقبول فالايجاب الثاني حصل مضافا الي احد عبدين فيصح ومتي صح الايجاب الثاني فيحتمل انه عني به من عناه بالايجاب الاول ويحتمل انه عني به العبد الاخر لذلك خير المولي فان مات قبل البيان عتق من كل واحد ثلاثة ارباعه بنصف المالين	2252	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms410	true	6602776833946777262	234	295	1170	1500	1518	300	عنينك بالمالين او يقول عنيت غيرك اما اذا------------------- قبلا جميعا فقالا قيلنا او قال كل واحد------ قبلت بالمالين----------------------------------- فيقال للولي انت يالخيار ام- ان تصرف اللفظين------ الي احدهما في-------------------عتق بالمالين ويبقي الاخر رقيق-----ا او تصرف---- الفنظين الي احدهما والاخ- الي الثاني فيعتق احدهما بالف وال-----اخر بماءة دينار وفي الشرح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مات قبل البيان عتق من كل واحد ثلاثة ارباعه بنصف ال-الين	410	-2384119856668844044	272	401.0	217	719	37.830318450927734	35	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2252	false	-6752817340055494510	207	298	1114	1591	1604	300	قال لعبد له بعينه انت حر علي الف درهم فقبل ان يقبل جمع بين عبد له اخر وبينه فقال احدكما حر ب-ماءة دينار فقالا قبلنا يخير المولي فان شاء صرف اللفظين الي المعين وعتق بالمالين جميعا وان شاء صرف احد اللفظين الي احدهما والاخر الي الاخر وعتق المعين بالف درهم وغير المعين بماءة دينار لان الايجابين صحيحان لما قلنا فيحتمل انه اراد بالثاني المعين ايضا ويحتمل انه اراد به غير المعين فيقال له بين فايهما بين فالحكم للبيان فان مات قبل البيان عتق المعين كله-- لانه دخل تحت الايجابين جميعا اما ---	2252	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms411	true	-6931252126548254744	59	113	283	561	1487	300	قال لعبد--------- انت حر علي الف درهم فقبل ثم----- جمع بينه وبين- اخر ------فقال احدكما حر بجماءة دينار فقالا قبلنا فان ص----------------رف اللفظين الي ال-عين عن-ق بالمالين جميعا وان-------- اوقع الفظين علي----هما----------------- يعتق المعين بالف درهم وغير المعين بماءة دينار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مات قيل البيان عتق المعين كله م لانه دخل -في ال--لفظين جميعا ويلزمه	411	-2384119856668844044	239	326.0	190	483	49.48240280151367	33	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2253	false	4659638128965655519	28	191	140	967	1565	300	فيلزمه الف درهم وخمسون دينارا اما الالف فلانه لا مشاركة للثاني فيهما واما نصف الماءة الدينار فلان------ه في حال يلزمه ماءة دينار وهي ما عناه باللفظين وفي حال لا يلزمه منها شء وهي ما- اذا عني باللفظ الثاني غيره فيتنصف ذلك فيلزمه خمسون دينارا واما غير المعين فانه يعتق نصفه بنصف الماءة لانه يعتق في حال ولا يعتق في حال لانه ان عناه بالايجاب الثاني يعتق كله بكل الماءة وان لم يعنه لا يعتق شء منه ولا يلزمه شء فيعتق في حال ولم يعتق في حال فتغير فتعبر الاحوال ويعتق نصفه بنصف الماءة وهو خمسون----- هذا اذا عرف المعين من غير المعين فان لم يعرف وقال كل واحد منهما انا المعين يعتق من كل واحد منهما ثلاثة ارباعه بنصف المالين وهو نصف الالف ونصف الماءة الدينار لاستواءهما في ذلك والثابت عتق ونصف عتق فيصيب كل واحد منهما ثلاثة ارباع العتق ويسعي-------- في ربع قيمته ولو قال لعبديه احدكما حر علي الف درهم والاخر علي خمسماءة --فان قالا جميعا قبلنا او قال كل واحد	2253	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms411	true	-6931252126548254744	112	212	554	1056	1487	300	ويلزمه ال---الف وخ-سون دينارا اما الف قل--انه لا مدخل-- للثاني فيه-- واما الدي-----------نار فكانه يلزمه في حال------ ماءة دينار لو صرف ا------للفظين الي--ه ولا يلزمه ---------في حال اذا صرف -الاول اليه خاصة------------- فيلزمه -------نصفها و----غبر المعين----- يعتق نصفه------------ لانه يعتق في حال ولا يعنق في ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وي----لزبه -نصف البدل -وهو خون دينارا هذا اذا عرف المعين من غير المبين وان لم يعرف وقال كل واحد منهما انا المعين يعتق من كل واحد------ ثلاثة ارباعه بنصف الا----------------لف ونصف الماءة الدينار----------------------------------------------------------------------------- ويسعي كل واحد في ربع قيمته ولو قال------- احدكما حر ---بالف درهم والاخر ب---خمسماءة درهم فقبلا -عتقا ----وكان علي كل واحد	411	-2384119856668844044	401	482.5	311	849	47.23203659057617	51	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2253	false	4659638128965655519	172	219	874	1121	1565	300	ولو قال لعبديه احدكما حر علي الف درهم والاخر علي خمسماءة فان قالا جميعا قبلنا او قال كل واحد منهما قبلت بالمالين او قال كل واحد منهما قبلت باكثر المالين عتقا جميعا------------------------------------------------------------------------------ فيلزم كل واحد منهما خمسماءة اما عتقهما فلان الايجابين خرجا علي الصحة بخروج كل واحد	2253	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms412	true	-7686178618801716705	6	52	35	274	1530	300	ولو قال لعبديه احدكما حر علي الف وال-----اخر علي خمسماءة فان قالا جميما قبلنا او قال كل واحد قبل------ت بالمالين او قال كل واحد قيل------ت باكثر المالين عتقا جميعا ويلزم كل واحد مسماءة لانه عتق احدها بالف والاخر بخمسماءة وفي الالف قدر خسماءة فيلزم كل واحد ---------------------------------------------------------------------	412	-2384119856668844044	151	258.0	119	325	46.46154022216797	28	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2254	false	3502844818846199755	7	108	37	567	1569	300	ولو قبل احدهما باقل المالين والاخر باكثر المالين عتق الذي قبل العتق باكثر المالين لانه لا يخلو اما ان -عناه المولي بالايجاب بالاقل او بالايجاب بالا--------كثر فتيقنا بعتقه ثم في الاكثر قدر الاقل وزيادة فيلزمه خمسماءة كانه قال قبلت بالمالين فيلزمه الا-قل وهو خمسماءة ويصير بعد العتق كانه قال لك علي الف درهم او خمسماءة ولو قال ذلك لزمه الاقل كذا ه---هنا ولو قبل كل واحد منهما باقل المالين لا يعتقان لان حجة المولي لم تنقطع لان له ان يقول لم اعتقك بهذا المال بخلاف ما------------------------------------------------------------------------- اذا قبل احدهما باكثر المالين لان الاقل داخل في الاكثر ولو قال احد-كما حر --بالف	2254	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms412	true	-7686178618801716705	54	144	286	758	1530	300	ولو قبل احدهما باقل المالين والاخر باكثر المالين عتق الذي قبل------ باكثر المالين لانه لا يخلو اما ان يعنيه ----------------بالاقل او ---------بالاكثر والاكثر ف--------------------------در الافل وزيادة فكانه --------------قال قبلت بالمالين ويلزمه الااقل وهو خ-سماءة فصار يم-د العتق كانه قال لك علي الف درهم او خمسماءة -----------يلزمه الاقل كذلك ها هنا ولو قبل كل واحد------ باقل المالين لايعنة-ان لان حجة المولي لم تنقطم لان له ان يقول لم اعن-ك بهذا ال-ال لان احدها عتق بالفب والاخر عتق بماءة دينار والمقضي عليه مجهول وكذلك هذا في الطلاق اذا ------------------------------------------------------قال احداكما طالق بالف	412	-2384119856668844044	347	570.0	277	619	56.05815887451172	50	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2255	false	-4190580688343198701	45	179	232	932	1529	300	-----ماءة دينار انه لا يلزم احدهما شء كذا هذا وكذا هذا في الطلاق بان قال لامراتيه احداكما طالق بالف والاخري بما-ءة دينار فقبلتا جميعا طلقت كل واحدة منهما طلقة ب------------------------------------------------اءنة ولا يلزمهما شء لما قلنا وان قبل احدهما العتق بالف درهم او بماءة دينار او قبل احدهما العتق باحد المالين والاخر بالمال الاخر لا يعتق واحد منهما لان للمولي ان يقول لم اعنك بهذا المال الذي قبلت ولو قبل احدهما بالمالين عتق ويلزمه ا-ي المالين اختاره لان الواجب احدهما وهما جنسان مختلفان فكان التخيير مفيدا فيخير بخلاف الفصل الاول فان قبل الاخر في المجلس عتقا وسقط المال عن القابل الاول لان المقضي عليه مجهول هذا اذا كان قبل قب-------ل البيان من الاول فان قبل بعد البيان عتق الثاني بغير شء وعتق الاول بالمالين لان بيانه في حق نفسه صحيح وفي حق الاخر لم يصح	2255	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms412	true	-7686178618801716705	129	236	677	1224	1530	300	عتق بماءة دينار والمقضي عليه مجهول وكذلك ----------هذا في الطلاق اذا قال--------- احداكما طالق بالف والاخري بماثاة دينار فقيلتا جميعا طلفت كل واحدة تطلي----قة باءنة ان الطلاق وقع بالمال الا ان المقضي عليها مجهولة فلا يلزمه-ا شء ولو فيل كل واحد العت-----------------------------------------------------ق باحد المالين --------------------لا يعتق واحد منهما لان له---- ان يقول لم اعنك بهذا المال الذي قبلت ولو قبل احدمما بالمالين عتق وينرمه احد المالين فيقال له بين فان قبل ال--------------------------------------------------------------------------اخر في المجلس عتق- وسفط المال عن القابل الا----------------------ول هذا اذا---- قبل الثاني قبل الببان ولو ---------قبل بمد البيان عتق الثاني بغير شء وعتق الاول بالي---ن لان بيانه في حق نفسه صحيح وفي حق الاخر ل-ايصح	412	-2384119856668844044	392	594.0	308	762	51.44356918334961	54	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2299	false	7662128518192049350	166	300	829	1550	1550	300	----------------------------------------------الورثة الزيادة فكذلك لما قلنا وان لم يجيزوا الزيادة يعتق من كل واحد منهما بقدر ثلث ماله ويسعي في------ الباقي للورثة وان لم -----------------يكن له مال سواهما فان اجازت الورثة عتقا جميعا بغير شء وان لم يجيزوا----- يعتق من كل واحد منهما ثلثه مجانا ويسعي في الثلثين للورثة فيجعل كل رقبة علي ثلاثة اسهم لحاجتنا الي الثلث فيصير جملة المال وهو العبدان علي ستة اسهم فيخرج منها سهام العتق وسهام السعاية للعبدين سهمان من ستة وللورثة اربعة اسهم فاستقام الثلث والثلثان -فان مات احدهما قبل السعاية يجعل هو مستوفيا لوصيته متلفا لما عليه من السعاية والتلف يدخل علي الورثة وعلي العبد الباقي فيجمع نصيب الورثة وذلك اربعة اسهم ونصيب العبد الحي وذلك سهم فيكون خمسة فيعتق من العبد الحي خمسة ويسعي في اربعة اخماسه فيحصل للورثة اربعة اسهم وللحي سهم والميت قد استوفي سهما-	2299	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms414	true	-7563484422511187825	8	118	39	597	1504	300	الورءة عتق النصف الباقي من كل واحد وان لم يجز الورثة يعن---------------------------------------------ق من كل واحد سده مجانا و-----------سعي فيه خمسة اسداسه ولو لم يكن علي اليت دين فان لم يكن له مال سو---------------------------------------اهما ولم يج-ز الورءة يعنق من كل واحد------ ثلثه------ ويسعي في ثنتي قيمته فيصير---- كل رقبة علي ثلاثة اسهم لكما عبد سهم نيسكو------------------------------------------------------------------------------------ن سهمين------- وللورثة اربعة اسهم -----اه الشرح وفي الشرح فان مات احدهما قيل السعاية صار منوق-----يا لوصيته متلفا لما عليه من السعاية فالتلف يدخل علي الورثة و----العبد الباقي فيجمع نصيب الورثة----- اربعة اسهم ونصيب العبد الحي سه-----م فيكون خمسة فيعتق من الخي خ-------سة ويسمي في اربمة اخ-اسه فيجعل -لورثة اربعة اسهم ولاحي سهم والميث--- استوفي سهما	414	-2384119856668844044	382	533.0	303	797	47.92973709106445	50	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2313	false	-4551931899293544517	121	300	578	1471	1471	300	قال لعبده انت حر او مدبر يءمر بالبيان فان قال عنيت به الحرية -عتق وان قال عنيت به التدبير صار مدبرا وهذا ظاهر فان مات قبل البيان والقول في الصحة عتق نصفه بالاعتاق البات ونصفه بالتدبير لشيوع العتقين فيه الا ان نصفه يعتق مجانا من جميع المال لانه يعتق بالاعتاق البات في حالة الصحة ونصفه يعتق من الثلث لانه يعتق بالتدبير والعتق بالتدبير يثبت من طريق الوصية فيعتبر من الثلث سواء كان التدبير في المرض او في الصحة ان خرج من الثلث عتق كل النصف وان لم يكن له مال غيره عتق ثلث النصف مجانا لان هذا القدر لم يتعلق به حق الورثة ويسعي في ثلثي النصف وهو ثلث الكل ولو كانا عبدين فقال احدكما حر او مدبر يءمر بالبيان فان مات قبل البيان ولا مال له غيرهما والقول في الصحة عتق نصف كل واحد منهما للشيوع الا ان الربع من كل واحد منهما يعتق مجانا من جميع المال لحصوله بالاعتاق البات في حالة الصحة والربع يعتق من اصوله بالتدبير وي--------سعي كل واحد منهما في نصف قيمته علي كل حال ولو قال انتما حران او مدبران والمسالة بحالها عتق-	2313	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms415	true	1784752304279352632	131	236	608	1110	1423	300	قال لعبده انت حر او مدير يءم- بال-يان فان قال عنيت--- الحرية يعتق وان قال عنيت--- التدبير صار مدبرا ----------فان مات قبل البيان والقول في الصحة عنق تصفه----------------------------------------------------------------- مجانا من هيم- ا---------------------------------------لمال ونصفه بالتدبي-------------------------------------------------------------------ر من الثلث-------------------------------------- ان خرج عتق ------------------وان لم يكن له مال غيره عتق ثلث التصف -جانا وي------------------------------------سعي في ثلتي النصف وهونك-- الكل ولو كانا عبدين فقال احدكما حر او مدبر ----------------ومات قبل البيان ولا مال له غيره-ا والقول في الصحة عتق ربع كل واحد------------------------------------------------ مجانا من جميع المال ورج كل واحد--------------------------------------------- بالتدبير من الثث ويسعي كل واحد في ت------صف قيمته علي كل حال ولو قال انتما حران او مدبران والمسالة يحالها عتق	415	-2384119856668844044	446	657.5	347	903	49.39091873168945	72	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2408	false	-8492325588388859545	78	136	397	689	1528	300	العجز وان كان المولي غنيا لان العين تختلف------ باختلاف اسباب الملك حكما وان كانت عين------ا واحدة حقيقة والاصل فيه ما روي ان بريرة رضي الله عنها كانت يتصدق عليها ----وكانت تهدي----------------------------- ذلك الي رسول الله وكان ياكل منه ويقول هو لها صدقة ولنا هدية وكذلك الفقير اذا مات وترك مالا جمعه من الصدقات------- ووارثه غني يحل له اكله	2408	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms418	true	8791442071028609035	151	200	757	1015	1537	300	الضرح وان كان المولي غنيا لان العين يختلف حكمها باختلاف اسباب الملك----- وان كانت المين عييا واحدة الاتربي انه كان------------------------------------ يتصدق علي بريرة وكانت تهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وياكله الاتري ان--------------------------------------------- الفقير اذا مات وترك مالا جمعه من الصدقات ونحوما ووارثه غني بحل له اكله	418	-2384119856668844044	166	246.5	131	344	48.25581359863281	28	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2413	false	3174697814682576912	37	87	185	433	1497	300	وان- اجاز شريكه صار مكاتبا بينهما فان ادي اليهما معا عتق والولاء بينهما وجميع الكسب للمكاتب وان ادي الي احدهما لا يعتق---- حتي يصل نصفه الي الاخر الا اذا اذ-ن لشريكه بقبض الكتابة فان ادي كله الي المامور عتق وان ادي كله الي الامر لا يعتق حتي يصل نصفه الي	2413	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms423	true	-7546545541363903928	230	279	1153	1400	1509	300	-اذا اجاز شريكه صار مكاتبا يينهما فان ادي اليهما معا عتق والولاء ي--هما وجميع الكسب لل-كاتب وان ادي الي احر-ما لا-يعتق الا اذا وصل نصفه الي الاخر الا اذا اذان لشريكه بقبض الكتابة فان ادي كله الي المامور عنق ولو ادي كله الي الامر لا-يعثق حني يصل نصفه الي	423	-2384119856668844044	228	402.0	180	254	89.76377868652344	35	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2408	false	-8492325588388859545	175	217	879	1097	1528	300	الحر لان الولاية انما تنتقل اليه عند الموت وعند الموت كان حرا فتنتقل الولاية اليه فصار كوصي الحر--------- وان مات عن وفاء ولم يءد في حال حياته فان وصيه يكون وصيا علي اولاده الذين دخلوا في كتابته دون الاولاد الاحرار الذين ولدوا	2408	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms430	true	-9106284669515378166	264	300	1317	1512	1512	300	اعتق لان الولاية----- تنتقل اليه عند الموت وعند الموت كان حرا فتفتقل الولابة----- فصار-كوصي الحر من الشرح وان مات من وفاء قبل الاداء------------------- يكون وسيا علي اولاده الذين دخلوا في كتاب-ه دون الاولاد الاحرار الذين ولدوا-	430	-2384119856668844044	170	276.5	137	227	74.8898696899414	23	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2414	false	6566421455817213744	160	260	803	1314	1508	300	قول ابي يوسف صار حكمه حكم عبد بين اثنين اعتقه احدهما وعلي قول محمد ان كان المعتق موسرا ينظر الي قدر نصيب شريكه والي باقي الكتابة فايهما كان اقل ضمن ذلك وان كان معسرا -سعي العبد في الاقل -فان لم يعتقه احدهما------------ ولكن د-بره صار نصيبه مدبرا ويكون مكاتبا علي حاله لان التدبير لا ينافي الكتابة فان ادي الكل عتق والولاء يثبت منهم------ا وان عجز صار كعبد بين اثنين دبره احدهما صار نصيبه مدبرا ولشريكه خمس- خيارات ان كان موسرا وان كان معسرا فاربع- خيارات وهذا قول ابي حنيفة و-في قولهما ص------------ار كله مدبرا -لان التدبير لا يتجزا فبطلت الكتابة	2414	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms432	true	-8390659901582338229	200	292	1006	1487	1532	300	قول ابي يوسف ومحمد عتق كله والولاء يثبت منه الا عند ابي يوسنفب ان كان موسرا يضمن نصفه اشر------------------ي-----------------------------------------كه وان كان معسرا يسعي العبد في الاقل هذا اذا اعتقه احد-ما ولولم بعتقه ولكنه دبره صار نصببه مدبرا ويكون مكانبا علي ياله لان التدبير لا-ينافي الكتابة نان ادي الكل عثق والولاء يثبت منهما جميعا وان هجز صار كعبد بين اثنين دبره احده-ا سار نصييه مدبرا ولضريكه خمسة خيارات ان كان موسرا وان كان معسرا فاربعة خيارات وهذا قول ابي حنيفة وعلي نول ابي بوسف ومحمد مار كله مدبرا وكان التديير لا يتجزا -----والكتابة	432	-2384119856668844044	348	570.0	277	548	63.5036506652832	43	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000150-ara1.ms2414	false	6566421455817213744	261	289	1320	1451	1508	300	لشريكه نصف القيمة موسرا كان او معسرا في -------------------------قول ابي يوسف وعلي قياس قول محمد وجب ان يضمن الاقل من نصف القيمة ومن جميع ما بقي من الكتابة	2414	4907453858470608606	Kraken210826162339-ara1.ms433	true	-9054887208557575103	0	31	0	150	1504	300	لشريكه نصف القيمة موسرا كان او معسرا لان هذا ضمان حبس المال وهذا قول ابي يوسف وعلي -----قول محمد وجب ان يضمن الاقل من نصف القيمة ومن جميع ما-بقي من الكنابة	433	-2384119856668844044	121	214.0	96	156	77.56410217285156	22	JK000150-ara1	Kraken210826162339-ara1