id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms0272	false	495448960759266897	8	67	30	314	1461	300	اخر وقت الظهر ما ذكرنا ولابي حنيفة ما روي عن النبي انه ---------------قال ان-- مثلكم ومثل من قبلكم من الامم مثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من الفجر الي---- الظه-ر ---بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من---- الظه-ر الي----- العصر ---بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي المغرب بق-------يراطين فعملتم انتم	272	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms0322	true	6851870986585241561	72	138	364	678	1496	300	اخر وقت الظهر اذا صار ظل كل شء مثليه لا----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم ومثل اهل الكتابين ك----مثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من -غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غروب الشمس علي قيراطين ف------انتم	322	2937207120040310690	209	289.0	162	329	63.52583694458008	37	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms0456	false	-8364822947951349579	65	172	323	868	1510	300	عن ا--بي هريرة رضي الله عنه ان النبي- قال سورة في القران ثلاثون اية شفعت لصاحبها حتي غفر له تبارك الذي بيده الملك وقد اتفق القراء وغيرهم علي انها ثلاثون اية سوي بسم الله الرحمن الرحيم ولو كانت هي منها لكانت احدي وثلاثين اية وهو خلاف قول النبي وكذا انعقد الاجماع من الفقهاء والقراء ان سورة الكوثر ثلاث ايات وسورة الاخلاص اربع ايات ولو كانت التسمية منها لكانت سورة الكوثر اربع ايات وسورة الاخلاص خمس ايات وهو خلاف الاجماع واما ما روي من الحديث ففيه اضطراب فان بعضهم شك في ذكر ابي هريرة في الاسناد ولان مداره علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الحميد بن جعفر عن نوح بن ابي بلال	456	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms0415	true	1470734992551447504	18	95	96	467	1503	300	عن النبي صل------ي الله عليه وسلم انه قال سورة هي------- ثلاثون اية شفعت لقارءها الا وهي--- تبارك الذي بيده ال---------------------------ملك -وهي ثلاثون اية سوي بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان مواضع الاي كالاي في انها لا تثبت الا بالتواتر ولا تواتر في هذا فاما حديث ام سلمة فلعله من رايها او نقول هي اية مفردة للفصل بين السور وحديث ابي هريرة موقوف عليه فان راويه ابو بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر عن نوح بن ابي بلال	415	2937207120040310690	158	228.5	120	726	21.763086318969727	26	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms0904	false	-8812276026957025303	165	208	868	1101	1590	300	الكتاب والسنة والاجماع والمعقول اما الكتاب فقوله تعالي يا ايها الذين امنوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون وقوله كتب عليكم اي فرض وقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم	904	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms0698	true	5559014888931973640	168	266	832	1332	1505	300	الكتاب والسنة والاجماع--------- اما الكتاب فقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع فامر بالسعي ومقتضي الامر الوجوب ولا يجب السعي الا الي واجب والمراد بالسعي هنا الذهاب اليها لا الاسراع فان السعي في كتاب الله لا يراد به العدو قال ال----------------------------------------------------------------------------------له تعالي واما من جاءك يسعي وقال وسعي لها سعيها وقال ويسعون في الارض فسادا وقال سعي في الارض ليفسد فيها واشباه هذا لم يرد بشء منه العدو وقد روي عن عمر انه كان يقرا فامضوا الي ذكر الله واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم	698	2937207120040310690	120	60.5	96	591	20.304569244384766	19	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms0728	false	-1054930902790160114	129	188	654	930	1443	300	صلي الله عليه وسلم هل من رجل----- ينظر ما فعل سعد بن الربيع------------------------------- فنظر عبد الله بن عبد الرحمن من بني النجار فوجده جريحا في القتلي وبه رمق فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان انظر في الاحياء انت ام في الاموات فقال -انا في الاموات فابلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عني السلام	728	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms0829	true	-2905384232080362311	37	90	186	431	1472	299	صلي الله عليه وسلم قال يوم احد من ينظر ما فعل سعد بن الربيع فقال رجل انا انظر يا رسول الله فنظ-------------------------------------ر فوجده جريحا -----------به رمق فقال له ان رسول الله------------------- امرني ان انظر في الاحياء انت ام في الاموات -قال فانا في الاموات فابلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عني السلام	829	2937207120040310690	199	334.5	156	313	63.57827377319336	37	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms0793	false	-2398440837900814219	136	216	691	1122	1527	300	ماءة وثلاثين ح------قة وبنتا لبون لانها مرة خمسون مرتين ومرتين اربعون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماء----------------------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان و-بنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون --الي ماءتي-----------------------ن فان شاء ادي من الماءتين اربع حقاق وان شاء خمس بنات لبون وقال الشافعي مثل قول مالك انه يدار الحساب علي الخ-------------------------------------------مسينات والار--بعينات في النصب وعلي ا---لحقاق ------وبنات اللبون في	793	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms0932	true	4594048073162281119	108	202	550	1043	1556	300	ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون وفي ما------------------------------------ءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون ثم كلما زادت علي ذلك عشرا ابدلت بنت لبون بحقة ففي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون مسالة فاذا بلغت ماءتين انفق الفرضان فان شاء ا-----------خرج اربع حقاق وان شاء خمس بنات لبون والمنصوص----------------- انه يخرج الحقاق اذا بلغت ابله ماءتين اجتمع الفرضان لان فيها اربع خمسينات وخمس اربعينات في----جب عليه اربع حقاق او خمس بنات --لبون اي	932	2937207120040310690	310	474.5	245	563	55.06216812133789	48	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms0910	false	-2033880972608976595	103	132	545	690	1494	300	وما رايت احدا من اهل الفقه والعلم يصومها ولم يبلغنا---- عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق اهل الجفاء برمضان ما ليس منه	910	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms1172	true	8864566603520837250	212	239	1062	1191	1485	300	-ما رايت احدا من اهل الفقه --------صومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق----------- برمضان ما ليس منه	1172	2937207120040310690	124	217.0	98	149	83.22147369384766	22	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms1003	false	-9085212148945616177	9	95	51	486	1592	300	البيت من استطاع اليه سبيلا وقوله صلي الله عليه وسلم اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيت ربكم وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم تدخلوا جنة ربكم وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من مات ولم يحج حجة الاسلا------م من غير ان يمنعه سلطان جاءر او مرض حابس او عدو ظاهر فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا او مجوسيا وروي انه قال من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله الحرام فلم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا واما الاجماع فلان ---	1003	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms1234	true	-288438961261619926	53	161	261	793	1469	300	البيت من استطاع اليه سبيلا وقوله واتموا الحج والعمرة لله والامر علي الفور و---------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد الحج فليعجل رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجة وفي رواية احمد وابن ماجة فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة قال احمد ورواه الثوري ووكيع عن ابي اسراءيل عن فضيل بن عمرو عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن اخيه الفضل عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن علي رضي الله------------------------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم -------يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا قال الترمذي لا نعرفه	1234	2937207120040310690	128	185.0	101	754	16.97612762451172	21	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms1094	false	-5762151037288621811	45	93	217	458	1472	300	سالم بن عبد الله انه استبطن الوادي فرمي الجمرة -سبع حصيات يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر -------اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا و---------------قال حدثني ابي ان النبي كان يرمي جمرة العقب---------ة من هذا المكان ويقول كلما رمي بحصاة مثل ما قلت وان رمي	1094	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms1458	true	5079230041886693008	0	53	0	266	1504	300	سالم بن عبد الل----ه استبطن الوادي ورمي الجمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر ثم قال اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا فسالته عما صنع فقال حدثني ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة من هذا المكان ويقول كلما رمي ح-صاة مثل ما قلت و--يرمي	1458	2937207120040310690	214	367.5	168	273	78.38827514648438	36	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms3588	false	5347406853095578791	180	265	936	1348	1517	300	رسول الله انه قال الواهب---------- احق بهبته ما لم يثب منها اي لم يعوض وصلة الرحم عوض معني لان التواصل سبب التناصر والتعاون في الدنيا فيكون وسيلة الي استيفاء النصرة وسبب الثواب في الدار الاخرة فكان اقوي من المال وقد روي عن رسول الله انه قال اتقوا الله وصلوا الارحام فانه ابقي لكم في الدنيا وخير لكم في الدار الاخرة فدخل تحت النص وروي عن سيدنا عمر رضي الله عنه انه قال من وهب هبة لصلة ------------------رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها	3588	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms2695	true	-620568391015792821	105	143	511	679	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل احق بهبته ما لم يثب منها رواه ابن ماجة لقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر رضي الله عنه-------- من وهب هبة يري انه اراد بها صلة الرحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها	2695	2937207120040310690	107	150.0	80	440	24.31818199157715	22	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms2860	false	-6401635283166043277	119	204	641	1049	1529	300	قالت كان يدخل علي نساء رسول الله مخ----------------نث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل رسول الله ذات يو-------------م وهو ينعت امراة ف--------------------------------------------------قال لا اري هذا يعلم ما ههنا لا يدخل عليكن فحجبوه وكذا روي ان رسول الله دخل علي ام سلمة رضي الله عنها وعندها مخنث فاقبل علي اخي ام سلمة فقال يا عبد الله ان فتح الله عليكم غدا الطاءف دللتك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال عليه الصلاة والسلام لا اري يعرف هذا ما ههنا لا يدخلن عليكم هذا	2860	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms3168	true	-659524454376309404	231	277	1171	1402	1523	300	قالت -----دخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم وهو ينعت امراة انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال لا اري هذا يعلم ما ههنا لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخلن عليكم هذا	3168	2937207120040310690	120	200.0	94	487	24.640657424926758	21	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms1327	false	-4485868428020440559	167	213	864	1078	1529	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من نظر الي فرج امراة لم تحل له امها ولا ابنتها وروي حرمت عليه امها وابنتها وهذا نص في الباب لانه ليس فيه ذكر النكاح وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ملعون من نظر الي فرج امراة وابنتها	1327	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms3254	true	8966461459113533283	124	152	646	773	1505	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من نظر الي فرج امراة لم تحل -------------------------------له امها و-بنتها و-------في رواية لا-------------------------- ين---ظر الله الي- رجل------------------ نظر الي فرج امراة وابنتها	3254	2937207120040310690	115	163.0	87	214	53.738319396972656	20	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms1374	false	6746896233678172284	165	293	930	1578	1609	300	تزوجها علي عبد او امة او فرس او جمل او حمار-------------- او ثوب-------- مروي او هروي صحت التسمية--------------- ولها ا--------------------------------------------------------------لوسط من ذلك وللزوج الخيار ان شاء اعطاها الوسط وان شاء اعطاها قيمته وهذا عندنا وقال الشافعي لا تصح التسمية وجه قوله ان المسمي مجهول الوصف فلا تصح تسميته كما في البيع وهذا لان جهالة الوصف تفضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------لي المنازعة كجهالة الجنس ثم جهالة الجنس تمنع صحة التسمية فكذا جهالة الوصف ولنا ان النكاح معاوضة المال بما ليس بمال والحيوان الذي هو معلوم الجنس والنوع مجهول الصفة يجوز ان يثبت دينا في الذمة بدلا عما ليس بمال كما في الذمة قال النبي في النفس المءمنة ماءة من الابل والبضع ليس بمال فجاز ان يثبت الحيوان دينا في الذمة بدلا عنه ولان جهالة الوسط من هذه الاصناف مثل جهالة مهر المثل	1374	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms3371	true	1144339789423827588	92	215	443	1034	1461	300	تزوجها علي عبد او امة او فرس او بغل او حيوان من جنس معلوم او ثوب هروي او مروي او ما اشبهه مما يذكر جنسه فانه يصح ولها القسط وكذلك قفيز حنطة وعشرة ارطال زيت فان كانت الجهالة تزيد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهالة مهر المثل كثوب او دابة او حيوان او علي حكمها او حكمه او حمكم اجنبي او علي حنطة او شعير او زيب او علي ما اكتسبه من العام لم يصح لانه لا سبيل الي معرفة الوسط فيتعذر تسليمه وفي الاول يصح لقول النبي صلي ال-----------له عليه وسلم ادوا العلاءق ما تراضي عليه الاهلون وهذا قد تراضوا عليه ولانه موضع يثبت فيه ------------الحيوان--------------------------------------------------------- في الذمة بدلا عما لي-------------------------------------س المقصود فيه ال--------------------مال ف-------يثبت مطلقا كالدية ------------------ولان جهالة التسمية ههنا ا----قل م-ن جهالة مهر المثل	3371	2937207120040310690	167	-9.5	123	931	17.937702178955078	23	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms1379	false	-7357030528955896558	152	177	776	886	1495	300	ولو تزوج امراة علي الف ان لم يكن له امراة وعلي الفين ان كان---------------------------------------------ت له امراة او تزوجها علي الف ان لم يخرجها من بلدها	1379	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms3376	true	2835078955517314361	231	263	1154	1299	1494	300	وان تزوجها---- علي الف ان لم يكن له زوج-ة وعلي الفين ان كانت له زوجة لم تصح التسمية في قياس التي قبلها وكذلك ا-----ذا تزوجها علي الف ان لم يخرجها من دارها	3376	2937207120040310690	86	139.5	64	155	55.48387145996094	16	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms1826	false	-2575375544850266124	104	140	504	691	1568	300	ولو قال--------------- انت طالق ثم طالق ثم طالق ان دخلت ال---------------دار فالاول يقع للحال ويلغو الثاني والثالث في----------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي حنيفة وان كانت مدخولا بها يق-----------------------------------ع الاول------- والثاني للحال ويتعلق الثالث بالشرط وقال ابو يوسف ومحمد	1826	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms3617	true	-1439393350613928381	181	247	952	1293	1562	300	وان قال لغير مدخول بها انت طالق ثم طالق ثم طالق ان دخلت الدار وان دخلت الدار فانت طالق فطالق فطالق فدخلت طلقت واحدة فبانت بها ولم تطلق غيرها وبهذا قال الشافعي وذهب القاضي الي انها تطلق في الحال واحدة تبين بها وهو قول ابي حنيفة في الصورة الاولي لان ثم تقطع الاولي عما بعدها للمهلة فتكون الاولي واقعة والثانية معلقة------------- بالشرط وقال ابو يوسف ومحمد	3617	2937207120040310690	108	130.0	85	354	30.508474349975586	17	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms2048	false	-5081854225645662762	14	60	73	300	1505	300	في الخامسة---- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم يامر المراة ان تقول اربع مرات اشهد بالله ان-------ه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وت----------------------------------------------------------------------قول في الخامسة---- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	2048	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms3840	true	487108117130730843	18	78	91	381	1514	300	في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزن---------------ا ثم تقول هي------- اشهد بالله ان زوجي هذا من الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا اسمته ونسبته فاذا كملت اربع مرات تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	3840	2937207120040310690	197	348.0	156	312	63.14102554321289	38	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms4244	false	-5089260969424613807	1	41	5	212	1560	300	فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال سيدنا عمر رضي الله عنه ههلا هلا طينتم عليه بيتا ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب --وير-جع الي الله سبحانه وتعالي اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	4244	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms4371	true	9156442948829643762	221	252	1101	1262	1513	300	فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال------------------- عمر فهلا حبستموه------------ ثلاثا فاطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله --------------اللهم---- لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	4371	2937207120040310690	144	229.5	114	210	68.57142639160156	22	JK000150-ara1	JK011153-ara1
JK000150-ara1.ms3804	false	5519286544602951819	240	291	1281	1519	1556	300	وروي انه----- اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار------------ الي مروان بن الحكم فقضي علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر فقال له زيد احلف له مكاني فقال له مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق ف----جعل زيد يحلف ان حقه لحق و-ابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب	3804	4907453858470608606	JK011153-ara1.ms5238	true	565071235842451728	142	187	758	972	1559	300	وروي مالك قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار كانت بينهما الي مروان بن الحكم فقال -------------------------------------------زيد احلف له مكاني فقال مر---وان لا والله الا عند منقطع الحقوق قال فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف عند المنبر فجعل مروان يعجب	5238	2937207120040310690	182	322.0	141	260	70.0	34	JK000150-ara1	JK011153-ara1