id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms0413	false	1752489776863965936	208	274	1107	1428	1567	300	سجد-- ثم احدث فذهب وتوضا ثم عاد الي مكانه وبني علي صلاته ثم قرا ذلك الاجنبي تلك الاي-ة فعلي هذا للمصلي ان يسجدها اذا فرغ من صلاته لانه تحول عن مكانه فسمع الثانية بعدما تبدل المجلس وفرق بين هذا وبين ما اذا قرا اية --سجدة ثم سبقه الحدث فذهب وتوضا ثم جاء وقرا مرة اخري لا يلزمه سجدة اخري وان قرا الثانية بعدما تبدل المكان------- والفرق	413	4907453858470608606	JK000234-ara1.ms013	true	-6573187305170258221	70	126	369	653	1494	300	سجدها ثم احدث فذهب فتوضا ثم عاد الي مكانه وبني علي صلاته ثم قرا ذلك الاجنبي تلك السجدة فعلي هذا المصلي ان يسجدها اذا فرغ من صلاته فجعل في حق غير المصلي ك--------------------المجلسين ولو سمع من اجنبي---------- اية السجدة وهو علي الدابة تسير فسجدها ثم تلا ثانية لم------ يلزمه سجدة اخري فجعل الاماكن ك-------------المكان الواحد والفرق	13	-6592730328727586680	177	239.0	138	333	53.15315246582031	28	JK000150-ara1	JK000234-ara1
JK000150-ara1.ms1290	false	2841124088181187323	164	193	859	996	1504	300	الولي اذا قال للبكر اني اريد ان ازوجك فلانا فقالت غيره اولي منه لم يكن ذلك اذنا ولو زوجها ثم اخبرها فقالت قد كان غيره اولي منه كان اجازة	1290	4907453858470608606	JK000234-ara1.ms043	true	9100607743962256213	108	135	569	698	1493	300	الولي-------- للبكر اني اريد ان ازوجك فلانا فقالت غيره اولي منه لم يكن ذلك اذنا ولو زوجها ثم اخبرها فقالت قد كان غيره اولي منه كان اجازة	43	-6592730328727586680	129	249.5	102	137	94.16058349609375	26	JK000150-ara1	JK000234-ara1
JK000150-ara1.ms1754	false	9023623967638565563	155	223	804	1132	1534	300	كتابا علي وجه الرسالة وكتب ----اذا وصل -----كتابي اليك فانت طالق ثم محا ذكر الطلاق منه وا-نفذ الكتاب وقد بقي منه كلام يسمي كتابا ورسالة وقع الطلاق لوجود الشرط وهو وصول الكتاب اليها فان محا----- ما في الكتاب حتي لم يبق منه كلام يكون رسالة لم يقع الطلاق وان وصل -----------------------------------------------------------------------------------------------لان الشرط وصول الكتاب ولم يوجد لان ما بقي منه لا يسمي كتابا فلم يوجد الشرط------ فلا يقع	1754	4907453858470608606	JK000234-ara1.ms086	true	-7522361131573321277	58	135	287	653	1544	300	كتابا علي وجه الرسالة وكتب فيه اذا وصل اليك كتابي هذا- فانت طالق ثم محا ذلك الطلاق منه او نفذ الكتاب وسطره باق------------------------- وقع الطلاق و----------------------------------ان محا جميع ما في الكتاب حتي لم يبق منه كلام يكون رسالة لم يقع الطلاق وان وصل والفرق ان الشرط في ايقاع الطلاق وصول الكتاب وقد وصل ما سمي كتابا فوقع وليس كذلك اذا محا الجميع لان الشرط وصول الكتاب و------------ما بقي---- لا يسمي كتابا فلم يوجد --شرط وقوعه فلم يقع	86	-6592730328727586680	233	341.0	181	444	52.47747802734375	44	JK000150-ara1	JK000234-ara1
JK000150-ara1.ms1688	false	-7811877625130594955	81	115	393	559	1468	300	اذا قال ان دخل داري هذه احد او ركب دابتي او ضرب عبدي ففعل ذلك الحالف---- لم يحنث -------------------------------------------------------------------------------------------------لان قوله احد نكرة والحالف صار معرفة بياء الاضافة----------- والمعرفة لا تدخل تحت النكرة لان--- المعرفة	1688	4907453858470608606	JK000234-ara1.ms097	true	8249209759034691388	188	246	947	1220	1492	300	اذا قال ان دخل داري هذه احد فعبدي حر او امراته طالق فدخلها هو ولا نية له لم يحنث ولو قال ان دخل دارك هذه احد فعبدي حر او امراته طالق فدخلها الحالف حنث والفرق ان المنفي دخول منكر لان قوله احد نكرة وهو قد عرف نفسه ب--------اضافة الدار اليه والمعرفة لا تدخل تحت النكرة لان في التعريف	97	-6592730328727586680	101	132.0	78	281	35.94306182861328	19	JK000150-ara1	JK000234-ara1
JK000150-ara1.ms2219	false	6380045972739197996	263	300	1289	1468	1468	300	قال لها ان كان حملك غل--------------اما فانت حرة وان كان جارية فهي حرة فكان حملها غلاما وجارية لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------عتق احد منهم ل--------------ان الحمل اسم ل----جميع ما في الرحم قال الله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن-	2219	4907453858470608606	JK000234-ara1.ms108	true	4574512122191135608	58	123	289	601	1483	300	قال لها ان كان حملك او ما في بطنك غلاما فانت حرة وان كان جارية فهي حرة فكان حملها غلاما وجارية لم يعتق واحدة منهما ولو قال ان كان في بطنك غلام فانت حرة وان كان جارية فهي حرة فكان حملها غلاما وجارية يعتق الام والولد معها والفرق ان الحمل عبارة عن جميع ما في البطن قال الله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	108	-6592730328727586680	161	284.0	128	312	51.60256576538086	31	JK000150-ara1	JK000234-ara1
JK000150-ara1.ms2220	false	3933503918097189064	31	91	153	418	1470	300	قال---- ان كان كل حملك غل--------------اما فانت حرة وان كان كل حملك جارية فهي حرة فولدت----- غلاما وجارية فلا يعتق -احدهم وكذلك لو قال ان كان ما في بطنك لان هذا عبارة عن جميع ما في بطنها ولو قال ان كان في بطنك ع-------------------------------------------------------------تق الغلام والجارية لان قوله ان كان في بطنك غلام ليس عبارة عن جميع ما في البطن	2220	4907453858470608606	JK000234-ara1.ms108	true	4574512122191135608	58	114	289	551	1483	300	قال لها ان كان--- حملك او ما في بطنك غلاما فانت حرة وان كان-------- جارية فهي حرة فكان حملها غلاما وجارية لم- يعتق واحدة منهم------------------------------------------------------------ا ولو قال ان كان في بطنك غلام فانت حرة وان كان جارية فهي حرة فكان حملها غلاما وجارية يعتق ا--لام وال-----------ولد معها والفرق ان الحم---ل عبارة عن جميع ما في البطن	108	-6592730328727586680	144	155.5	109	350	41.14285659790039	24	JK000150-ara1	JK000234-ara1
JK000150-ara1.ms2785	false	6900006990357276793	134	233	667	1130	1435	300	قال -عبدي هذا حر ان دخلت هذه الدار فقال اخر علي مثل ذلك ان دخلت هذه الدار فدخل الثاني لم يعتق عبده لانه اوجب علي نفسه بدخول الدار عتقا غير معين فكان له ان يخرج منه بشراء عبد يعتقه فلا يتعلق العتق بعبيده الموجودين لا محالة واذا لم يتعلق بهم لا يلزمه عتق في ذمته لانه لو لزمه لم يكن ذلك مثل ما فعله احلالف الحالف ولو ان رجلا قال لله علي نسمة ان دخلت هذه الدار فقال اخر علي مثل --ذلك ان دخلت---------- فهذا لازم للاول ولازم للثاني ايهما دخل لزمه نسمة لان الاول او------------------------------جب عتقا في ذمته	2785	4907453858470608606	JK000234-ara1.ms132	true	-181297637110616330	101	161	500	781	1487	300	قال لعبده انت حر ان دخلت هذه الدار فقال اخر علي مثل ذلك ان دخل- هذه الدار فدخل الثاني لم يعتق عبده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان رجلا قال ع----لي نسمة ان دخلت هذه الدار فقال اخر علي مثل يمينك ان دخلت هذه الدار فهذا لازم للاول و-----الثاني والفرق ان في المسالة--- الاولي اعتق عبده عند دخول الدار ولم يوجب عتقا في ذمته	132	-6592730328727586680	209	317.0	160	506	41.30434799194336	39	JK000150-ara1	JK000234-ara1
JK000150-ara1.ms2691	false	-5036575727903251020	186	233	1003	1237	1585	300	بشر عن ابي يوسف رحمهما الله تعالي انه قال لو ان رجلا اضجع شاة ليذبحها وسمي ثم بدا له فارسلها واضجع اخري فذبحها بتلك التسمية------- لم يجزه ذلك ولا-- تءكل لعدم التسمية علي الذبيحة عند الذبح ولو رمي صيدا فسمي فاخطا- واصاب اخر فقتله فلا باس باكله	2691	4907453858470608606	JK000234-ara1.ms188	true	-703701497732409316	92	128	450	629	1494	300	بشر عن ابي يوسف-------------------------- لو ان رجلا اضجع شاة ليذبحها وسمي ثم بدا له فارسلها واضجع اخري فذبحها بتلك التسمية الاولي لم يجز------ لانه ترك------ التسمية---------------------- ولو رمي صيدا----- فاخطاه واصاب اخر فقتله فلا باس باكله	188	-6592730328727586680	167	264.0	133	244	68.44261932373047	28	JK000150-ara1	JK000234-ara1
JK000150-ara1.ms2694	false	2271142201957750958	0	141	0	691	1514	300	الاولي تجزي- عنهما لم تءكل ولا بد من ان يجدد لكل ذبيحة تسمية علي حدة ولو رمي -سهما فقتل به من الصيد اثنين -لا باس بذلك وكذلك لو ارسل كلبا او بازيا وسمي فقتل من الصيد اثنين فلا باس بذلك لان التسمية تجب عند الفعل وهو الذبح فاذا تجدد الفعل تجدد التسمية فاما الرمي والارسال ف----------------هو فعل واحد------------------ وان كان يتعدي الي مفعولين فتجزي فيه تسمية واحدة ووزان الصيد من المستانس ما لو اضجع شاتين وامر السكين عليهما معا انه تجزء في ذلك تسمية واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كما في الصيد---------- فان قيل هلا جعل ظنه ان التسمية علي الشاة الاولي تجزء عن الثانية عذرا--- كنسيان- التسمية فالجواب ان هذا ليس من باب النسيان بل من الجهل بحكم الشرع والجهل بحكم الشرع ليس بعذر والنسيان عذر الا تري ان من ظن ان-- الاكل لا يفطر الصاءم فاكل بطل صومه ولو اكل ناسيا لا----- يبطل	2694	4907453858470608606	JK000234-ara1.ms189	true	211530343802228062	17	147	76	714	1485	300	الاولي جازية عنهما لم تءكل فلا بد من ان يحدث لكل ذبيحة تسمي--------ة ولو رمي بسهم ف-قتل به من الصيد اثنين فلا باس بذلك وكذلك لو ارسل كلب---------ا وسمي فقتل من الصيد اثنين فلا باس بذلك والفرق ان -------------------------------------------------------------------الارسال والرمي جعل ذكاة وهو فعل واحد يكفيه تسمية واحدة وان ا------دي الي تفويت روحين كما لو وضع----------------------------------------------------- السكين علي حلق شاتين وجرها دفعة وا--------حدة كفاه تسمية واحدة لان الفعل واحد كذلك هذا وليس كذلك الذبح لان الفعل تجدد منه عند كل ذبيحة فجاز ان يعتبر ايضا تجديد التسمية كما لو فصل بينهما بمدة فان قي--------ل ظنه ان التسمية ف-ي الشاة الاولي تجزء عن الثانية عذر فهو كنسيانه التسمية قلنا ا--------------------------------ن الجهل يفارق النسيان------------------------------------- الا تري انه لو جهل ان الاكل--- يفطر الصاءم فاكل بطل صومه ولو نسي الصوم فاكل لم يبطل	189	-6592730328727586680	353	458.0	273	871	40.52812957763672	56	JK000150-ara1	JK000234-ara1
JK000150-ara1.ms3416	false	8583697504163726600	34	87	153	393	1470	300	قال ما اشتريت من شء فهو بيني وبينك ولم يسم شيءا مما ذكرنا فان ابا حنيفة رحمه الله قال لا يجوز وكذلك قال ابو يوسف لما ذكرنا ----------------------انه لما لم يذكر----------- البيع ولا ما ي----دل علي-------- شركة العقود علم انها وكالة فلا تصح الا بضرب من التخصيص علي ما بينا وذكر محمد في	3416	4907453858470608606	JK000234-ara1.ms199	true	2756380994604060793	58	114	289	551	1463	300	قال ما اشتريت من شء فهو بيني وبينك ولم يسم شيءا ولا ثمنا ولا وقتا لم يجز ولو قال ما اشترينا او ما اشتراه احدنا من تجارته فبيننا فهذا جاءز والفرق انه لما ذ----كر الشراء دون البيع ولم يذكر ما دل علي انه قصد شركة العقود علم انها وكالة وفي التوكيل اذا لم يذكر احدهما في -------------------	199	-6592730328727586680	112	141.5	84	285	39.29824447631836	21	JK000150-ara1	JK000234-ara1
JK000150-ara1.ms3073	false	-3105336352972278625	234	263	1234	1381	1582	300	عن محمد في رجل له علي انسان الف درهم وكذلك الرجل عليه خمسون دينارا فارسل اليه رسولا فقال--- بعتك الدنانير التي لي عليك بالدراهم التي لك علي وقال--- قبلت	3073	4907453858470608606	JK000234-ara1.ms236	true	8531999722952647579	2	33	10	160	1514	300	عن محمد في رجل له علي رجل-- الف درهم وكذلك -لرجل عليه خمسون دينارا فارسل اليه رسولا فقال قد بعتك الدنانير التي لي عليك بالدراهم التي لك علي فقال قد قبلت	236	-6592730328727586680	140	253.5	111	153	91.50326538085938	26	JK000150-ara1	JK000234-ara1