id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000150-ara1.ms0791	false	-5236747354005254203	206	236	1046	1194	1503	300	شاتان وفي خمسة عشر ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثون وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وهي	791	4907453858470608606	JK000192-ara1.ms0392	true	5083847495507719195	33	62	172	312	1526	300	شاتان وفي خمسة عشر ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست و--------ثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي	392	2323845950007907051	139	274.0	110	148	93.9189224243164	27	JK000150-ara1	JK000192-ara1
JK000150-ara1.ms1214	false	-5063228766166532044	200	300	1037	1520	1520	300	فلا يلزمه شء بعد ذلك كما لو ارسله في الحل ثم دخل الحرم فجعل يقتل صيد---- الحرم ولو ارسل ك-------------------------------------------------------لبا في الحل علي صيد في -------------------------------------------------------الحل فاتبعه الكلب فاخذه في الحرم فقتله فلا شء علي المرسل ولا يءكل الصيد اما عدم وجوب الجزاء فلان العبرة في وجوب الضمان بحالة الارسال اذا الارسال هو السبب الموجب للضمان والارسال وقع مباحا لوجوده في الحل فلا يتعلق به الضمان واما حرمة اكل الصيد فلان فعل الكلب ذبح للصيد وانه حصل في الحرم فلا يحل اكله كما لو ذبحه ادمي اذ فعل الكلب لا يكون اعلي من فع--------------------ل الادمي ولو رمي صيدا في الحل-----------------------------------------------------------------------------------------------	1214	4907453858470608606	JK000192-ara1.ms0692	true	1298561838552766638	191	263	907	1261	1439	300	فلا والله اعلم ولو رمي من الح----------------------------------ل صيدا في الحل فقطع السهم في مروره هواء الحرم فوجهان احدهما لا يضمن كما لو ارسل كلبا في الحل علي صيد في الحل فتخطي طرف الحرم فانه لا يضمن واصحهما يضمن بخلاف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلب لان للكلب اختيارا بخلاف السهم ولهذا قال الاصحاب لو رمي صيدا في الحل فعدا الصيد فدخل الحرم فاصابه السهم وجب الضمان وبمثله لو ارسل كلبا لا يجب ولو رمي صيدا في الحل	692	2323845950007907051	71	-120.0	54	712	9.97191047668457	11	JK000150-ara1	JK000192-ara1
JK000150-ara1.ms2048	false	-5081854225645662762	14	58	73	291	1505	300	في الخامسة------- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم يامر المر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ان تقول اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة---- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به	2048	4907453858470608606	JK000192-ara1.ms2472	true	-1609161130147402981	119	244	625	1253	1538	300	في الخامسة ان علي لعنة الل-----ه ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ويعرفها في الغيبة والحضور كما في الكلمات الاربع وان كان ولد ينفيه ذكره في الكلمات الخمس فيقول وان الولد الذي ولدته او هذا الولد من الزنا وليس هو مني وان قال هو من زنا واقتصر عليه كفي علي الاصح ولو اقتصر علي قوله ليس مني لم يكف علي الصحيح لاحتمال ارادة عدم الشبه ولو اغفل ذكر الولد في بعض الكلمات احتاج الي اعادة اللعان لنفيه ولا تحتاج المراة الي اعادة لعانها علي لعانها علي المذهب وحكي السرخسي تخريج قول فيه وصفة لعان المراة ان تقول اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة علي غضب الله------ ان كان من الصادقين فيما رماني به	2472	2323845950007907051	194	337.0	153	639	30.35993766784668	36	JK000150-ara1	JK000192-ara1
JK000150-ara1.ms1570	false	1742308751522111449	138	182	674	890	1458	300	كلمة او اذا دخلت بين شيءين تناولت كل واحد علي الانفراد قال الله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال والله لا ادخل هذه الدار ابدا او لادخلن هذه الدار الاخري اليوم فان دخل الاولي حنث -----وان لم يدخلها------ ولم يدخل الاخري	1570	4907453858470608606	JK000192-ara1.ms3182	true	3090228851206795724	177	282	847	1367	1450	300	كلمة او اذا دخلت بين نفيين اقتضت انتفاءهما كما ق--------ال الله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا واذا دخلت بين اثباتين اقتضت ثبوت احدهما فاذا قال لا ادخل هذه الدار او هذه فايتهما دخلها حنث وان قال لادخلن هذه الدار اليوم او هذه بر بدخول احداهما ويشبه ان يقال اذا دخلت بين نفيين كفي للبر ان لا يدخل واحدة منهما ولا يضر دخول الاخري كما انها اذا دخلت بين اثباتين كفي للبر ان يدخل احداهما ولا يضر ان لا يدخل الاخري ولو قال------ لا ادخل هذه الدار ابدا --ولادخلن---- الدار الاخري اليوم فان دخل الاخري اليوم بر وان لم يدخلها اليوم ولم يدخل الاخري	3182	2323845950007907051	165	267.0	130	540	30.55555534362793	30	JK000150-ara1	JK000192-ara1