id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms454	true	-6323877173287911051	16	134	83	659	1467	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف علي شء فراي غيره خيرا منه فليات الذي هو خير --وليكفر عن يمينه وروي فليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير ولو كان----------- الاستثناء المنفصل صحيحا لارشد النبي صلي الله عليه وسلم اليه لكونه طريقا مخلصا للحالف عند تامل الخير في البر وعدم الحنث لان النبي صلي الله عليه وسلم انما يقصد التيسير والتسهيل ولا يخفي ان الاستثناء ايسر واسهل---------------------- من التكفير فحيث--------------- لم يرشد اليه دل علي عدم صحته الثاني ان اهل اللغة لا يعدون ذلك كلاما منتظما ولا معدودا من كلام العرب ولهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانه-------------- لو قال لفلان علي عشرة دراهم ثم قال بعد شهر او سنة الا درهما او قال رايت بني تميم ثم قال بعد شهر الا	454	-8169738638206639506	Zaydiyya0000215-ara1.ms129	false	6062948082975121156	181	262	958	1360	1556	300	صلي الله عليه واله وسلم--- من حلف علي شء فراي غيره خيرا منه فليات الذي هو خير ثم ليكفر عن يمينه معينا--------------------------------- ولو كان يجوز تراخي الاستثناء -------------------------------------------------------------------------------------لخير بينهما------------ ----------------------------------------------------------------لان الاستثناء ------اسهل فاذا لم يعينه فلا اقل من ان يخير بينهما وايضا لو جاز لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------قطع بمضمون جملة من طلاق وعتاق وغيرهما لجواز ان يرد عليها استثناء ات تصرفها عن ظاهرها فتصيرها صادقة وان كان ظاهرها الكذب والعكسوايضا فانا نعلم ان قاءلا لو قال------ علي ------ماءة ثم قال بعد ش-----------------------------------------------------هر الا	129	1290985076521249334	178	67.5	134	770	23.11688232421875	30	JK000149-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
JK000149-ara1.ms655	true	6070377883209557134	25	87	123	446	1539	300	الامة وهو قسمان الاول مرك-----ب الاصل والثاني مركب الوصف اما- التركيب في الاصل فهو ان يعين المستدل علة في الاصل المذكور ويجمع بها بينه وبين فرعه فيعين المعترض فيه علة اخري ويقول الحكم عندي ثابت بهذه العلة وذلك كما اذا قال في مسالة الحر بالعبد مثلا------------------------------- عبد فلا يقتل به الحر كالمكاتب ----------------فان المكاتب-------------------------------------- غير منصوص عليه ولا مجمع عليه بين الامة	655	-8169738638206639506	Zaydiyya0000215-ara1.ms085	false	-8819309349952406137	93	145	501	773	1560	298	الاصل و---------الاول يسمي مركب الاصل والثاني مركب الوصف مثال الاول--------------- ان ---------------------------------------------------------------------------------------يقول الشافعي في الاستدلال علي ان -------------------------------العبد لا يقتل به الحر بالقياس علي المكاتب عبد فلا يقتل به الحر كالمكاتب ويستغني عن اثبات ان المكاتب لا يقتل به الحر بموافقة الخصم وان كان غير منصوص عليه ولا مجمع عليه بين الامة	85	1290985076521249334	144	168.0	113	414	34.78260803222656	20	JK000149-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
JK000149-ara1.ms703	true	712678415539397628	216	264	1055	1308	1491	300	الخثعمية ---وقالت يا رسول الله ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج فان حججت عنه اينفعه ذلك فقال عليه السلا-------------م ارايت لو كان علي ابيك دين----------------------------------------------- فقضيت-ه اكان ينفعه ذلك فقالت نعم -قال------------------------ فدين الله احق بالقضاء فالخثعمية انما سالت- عن الحج والنبي عليه السلام ذكر دي----------ن الادمي	703	-8169738638206639506	Zaydiyya0000215-ara1.ms062	false	284732335001964823	201	268	1020	1347	1506	300	للخثعمية حين قالت ----------له ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج فان حججت عنه اينفعه ذلك فقال صلي- الله عليه واله وسلم ارايت لو كان علي ابيك دين الي اخر الخبر وهو قوله صلي الله عليه واله وسلم فقضيتيه اكان ينفعه ذلك فقالت نعم فقال صلي الله عليه واله وسلم فدين الله احق ان يقضي--------------- سالته عن حكم دين الله وهو النفع فذكر نظيره وهو دين الادمي	62	1290985076521249334	191	261.5	150	353	54.10764694213867	29	JK000149-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
JK000149-ara1.ms822	true	-7637757839685342309	113	184	589	982	1588	300	الثالث فهو كما لو قا----------------------------------ل الحنفي في مسالة بيع----------------- ال-------------------غاءب عقد معاوضة فيصح مع الجهل با---لمعوض-- كالنكاح فقا-ل الشافعي عقد معاوضة فلا يشترط فيه خيار الرءية كالنكاح فان المعترض في هذا المثال لم يتعرض لابطال مذهب المستدل في القول بالصحة صريحا بل بطريق الالتزام وذلك ان من قال بالصحة فقد ق--------ال بخيار الرءية فخيار الرءية---------------------------------------------------------------------------------------- لازم الصحة فاذا بطل خيار الرءية فقد انتفي اللازم ويلزم من- انتفاء اللا---------------------زم انتفاء الملزوم ويلتحق ----	822	-8169738638206639506	Zaydiyya0000215-ara1.ms090	false	472494264491219021	188	270	1043	1512	1666	299	الثالث وهوالقلب لابطال مذهب الخصم التزاما مثاله ان يقول الحنفي في الاستدلال علي صحة بيع الشء الغاءب بالقياس علي النكاح عقد معاوضة فيصح مع الجهل باحد العوضين كالنكاح فيقول الشافعي----------- فلا يشترط فيه خيار الرءية كالنكاح ووجهه---------------------------------------------------------------------------------------------- ان من قال ب--صحة بيع المجهول قال بخيار الرءية فخيار الرءية لازم للصحة فقد علق الخصم علي علة المستدل ما يبطل مذهبه بالالتزام لانه علق عليها ابطال اللازم ---------_ وهو خيار الرءية ---وانتفاءه وهو --يلزم منه انتفاء الصحة لانه اذا انتفي اللازم انتفي- الملزوم والصحيح ان	90	1290985076521249334	214	270.5	172	591	36.20981216430664	27	JK000149-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
JK000149-ara1.ms829	true	-4229556614882690929	152	249	767	1320	1606	300	منع وجود العلة في---- الاصل ثم بعده النظر فيما يتعلق بعلية الوصف كالمطالبة وعدم التاثير والقدح في المناسبة والتقسيم وكون الوصف غير ظاهر ولا منضبط وكون الحكم غير صالح لافضاءه الي المقصود منه ثم بعلمه النقض والكسر لكونه معارضا لدليل العلية ثم بعده المعارضة في الاصل لانه معارضة لنفس العلة فكان متاخرا عن المعارض لدليل العلية والتعدية والتركيب لان حاصلهما يرجع الي المعارضة في الاصل كما سبق تقريره ثم بعده ما يتعلق بالفرع كمنع وجود العلة في الفرع ومخالفة حكمه لحكم الاصل ومخالفته للاصل في الضابط والحكمة والمعارضة في الفرع وسءال القلب ثم بعد ذلك القول بالموجب	829	-8169738638206639506	Zaydiyya0000215-ara1.ms093	false	-8093330981423337992	31	85	158	474	1604	300	منع وجود العلة فيه ثم الاسءلة المتعلقة بالعلية------------------ كالمطالبة وعدم التاثير والقدح في المناسبة والتقسيم وكون الوصف غير ظاهر ولا منضبط وكون-----ه غير مفض الي--------- المقصود ثم---------- النقض وا--------------------------لكسر ثم----- المعارضة في الاصل ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يتعلق بالفرع كمنع وجود العلة وبم--------خالفة حكمه -حكم الاصل واختلاف---------- الضابط والحكمة والمعارضة في الفرع و-----القلب ثم-------- القول بالموجب	93	1290985076521249334	269	427.5	219	557	48.29443359375	41	JK000149-ara1	Zaydiyya0000215-ara1