id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms860	true	-6113076947170539019	255	300	1341	1607	1607	300	في اصطلاح الاصوليين فمخصوص باستفراغ الوسع في طلب الظن بشء من الاحكام الشرعية علي وجه يحس من النفس العجز عن المزيد ف-يه فقولنا استفراغ الوسع كالجنس للمعني اللغوي والاصولي وما وراءه خواص مميزة للاجتهاد بالمعني الاصولي وقولنا في طلب الظن احتراز عن الاحكام القطعية وقولنا-	860	-8169738638206639506	Shia002759BK1-ara1.ms024	false	2569094173226522471	181	220	959	1177	1618	300	في اصطلاح الاصوليين -مخصوص باستفراغ الوسع في طلب الظن بشء من الاحكام الشرعية علي وجه يحس من النفس العجز عن المزيد عليه فقولنا استفراغ الوسع كالجنس----------------------- وما ورا-ه خواص مميزة وقو-------------------------لنا في طلب الظن احتراز عن الاحكام القطعية وقولنا	24	-4387847248135453789	212	385.0	174	268	79.10447692871094	34	JK000149-ara1	Shia002759BK1-ara1
JK000149-ara1.ms861	true	-3461546496364484779	0	79	0	438	1760	300	بشء من الاحكام الشرعية ليخرج عنه الاجتهاد في المعقولات والمح--سات وغيرها وقولنا بحيث يحس من النفس العجز عن المزيد ف-يه ليخرج عنه اجتهاد المقصر في اجتهاده مع امكان الزيادة عليه فانه لا يعد في اصطلاح الاصوليين اجتهادا معتبرا واما المجتهد فكل من اتصف بصفة الاجتهاد وله شرطان الشرط الاول ان يعلم وجود الرب تعالي وما يجب له من الصفات ويستحقه من الكمالات وا-نه واجب الوجود لذاته حي عالم قادر مريد متكلم حتي يتصور منه التكليف وان يكون مصدقا بالرسول	861	-8169738638206639506	Shia002759BK1-ara1.ms024	false	2569094173226522471	220	300	1177	1618	1618	300	بشء من الاحكام الشرعية ليخرج عنه الاجتهاد في المعقولات والمحسوسات وغيرها وقولنا بحيث يحس من النفس العجز عن المزيد اليه ليخرج منه اجتهاد المقصر في اجتهاده مع امكان الزيادة عليه فانه لا يعد في اصطلاح الاصوليين اجتهادا معتبرا واما المجتهد فكل من اتصف بصفة الاجتهاد وله شرطان الشرط الاول ان يعلم وجود الرب تعالي وما يجب له من الصفات ويستحقه من الكمالات وا نه واجب الوجود لذاته حي عالم قادر مريد متكلم حتي يتصور منه التكليف وان يكون مصدقا بالرسول-	24	-4387847248135453789	435	847.5	357	442	98.41629028320312	75	JK000149-ara1	Shia002759BK1-ara1
JK000149-ara1.ms861	true	-3461546496364484779	79	300	438	1760	1760	300	وما جاء به من الشرع المنقول بما ظهر علي يده من المعجزات والايات الباهرات ليكون فيما يسنده اليه من الاقوال والاحكام محققا ولا يشترط ان يكون عارفا بدقاءق علم الكلام متبحرا فيه كالمشاهير من المتكلمين بل ان يكون عارفا بما يتوقف عليه الايمان مما ذكرناه ولا يشترط ان يكون مستند علمه في ذلك الدليل المفصل بحيث يكون قادرا علي تقريره وتحريره ودفع الشبه عنه كالجاري من عادة الفحول من اهل الاصول بل ان يكون عالما بادلة هذه الامور من جهة الجملة لا من جهة التفصيل الشرط الثاني ان يكون عالما عارفا بمدارك الاحكام الشرعية واقسامها وطرق اثباتها ووجوه دلالاتها علي مدلولاتها واختلاف مراتبها والشروط المعتبرة فيها علي ما بيناه وان يعرف جهات ترجيحها عند تعارضها وكيفية استثمار الاحكام منها قادرا علي تحريرها وتقريرها والانفصال عن الاعتراضات الواردة عليها وانما يتم ذلك بان يكون عارفا بالرواة وطرق الجرح والتعديل والصحيح والسقيم--- كاحمد بن حنبل ويحيي بن معين وان يكون عارفا باسباب النزول والناسخ والمنسوخ في النصوص الاحكامية عالما باللغة والنحو ولا يشترط ان يكون في اللغة كالاصمعي وفي النحو كسيبويه والخليل بل ان يكون قد حصل من ذلك علي ما يعرف به اوضاع العرب والجاري من عاداتهم في المخاطبات بحيث يميز بين دلالات الالفاظ من المطابقة والتضمين والالتزام والمفرد والمركب والكلي منها والجزءي والحقيقة والمجاز والتواطء والاشتراك والترادف والتباين والنص والظاهر والعام والخاص والمطلق والمقيد والمنطوق والمفهوم والاقتضاء والاشارة والتنبيه والايماء ونحو-	861	-8169738638206639506	Shia002759BK1-ara1.ms025	false	-8492682644001267506	0	220	0	1314	1743	300	وما جاء به من الشرع المنقول بما ظهر علي يده من المعجزات والايات الباهرات ليكون فيما يسنده اليه من الاقوال والاحكام مح-قا ولا يشترط ان يكون عارفا بدقاءق علم الكلام متبحرا فيه كالمشاهير من المتكلمين بل ان يكون عارفا بما يتوقف عليه الايمان مما ذكرناه ولا يشترط ان يكون مستند علمه في ذلك الدليل المفصل بحيث يكون قادرا علي تقريره وتحريره ودفع الشبه عنه كالجاري من عادة الفحول من اهل الاصول بل ان يكون عالما بادلة هذه الامور من جهة الجملة لا من جهة التفصيل الشرط الثاني ان يكون عالم------ا بمدارك الاحكام الشرعية واقسامها وطرق اثباتها ووجوه دلالاتها علي مدلولاتها واختلاف مراتبها والشروط المعتبرة فيها علي ما بيناه وان يعرف جهات ترجيحها عند تعارضها وكيفية استثمار الاحكام منها قادرا علي تحريرها وتقريرها والانفصال عن الاعتراضات الواردة عليها وانما يتم ذلك بان يكون عارفا بالرواة وطرق الجرح والتعديل والصحيح والسقيم لا كاحمد بن حنبل ويحيي بن معين وان يكون عارفا باسباب النزول والناسخ والمنسوخ في النصوص الاحكامية عالما باللغة والنحو ولا يشترط ان يكون في اللغة كالاصمعي وفي النحو كسيبويه والخليل بل ان يكون قد حصل من ذلك---- ما يعرف به اوضاع العرب والجاري من عاداتهم في المخاطبات بحيث يميز بين دلالات الالفاظ من المطابقة والتضمن -والالتزام والمفرد والمركب والكلي منها والجزءي والحقيقة والمجاز والتواطء والاشتراك والترادف والتباين والنص والظاهر والعام والخاص والمطلق والمقيد والمنطوق والمفهوم والاقتضاء والاشارة والتنبيه والايماء ونحو	25	-4387847248135453789	1308	2585.0	1091	1326	98.64253234863281	214	JK000149-ara1	Shia002759BK1-ara1
JK000149-ara1.ms862	true	-3865570249382093083	0	81	0	431	1593	300	ذلك مما فصلناه ويتوقف عليه استثمار الحكم من دليله وذلك كله ايضا انما يشترط في حق المجتهد المطلق المتصدي للحكم والفتوي في جميع مساءل الفقه واما الاجتهاد في حكم بعض المساءل فيكفي فيه ان يكون عارفا بما يتعلق بتلك المسالة وما لا بد منه فيها ولا يضره في ذلك جهله بما لا تعلق له بها مما يتعلق بباقي المساءل الفقهية كما ان المجتهد المطلق قد يكون مجتهدا في المساءل المتكثرة بالغا رتبة الاجتهاد فيها وان كان جاهلا ببعض المساءل الخارجة عنها	862	-8169738638206639506	Shia002759BK1-ara1.ms025	false	-8492682644001267506	220	300	1314	1743	1743	300	ذلك مما فصلناه ويتوقف عليه استثمار الحكم من دليله وذلك كله ايضا انما يشترط في حق المجتهد المطلق المتصدي للحكم والفتوي في جميع مساءل الفقه واما الاجتهاد في حكم بعض المساءل فيكفي فيه ان يكون عارفا بما يتعلق بتلك المسالة وما لا-بد منه فيها ولا يضره في ذلك جهله بما لا تعلق له بها مما يتعلق بباقي المساءل الفقهية كما ان المجتهد المطلق قد يكون مجتهدا في المساءل المتكثرة بالغا رتبة الاجتهاد فيها وان كان جاهلا ببعض المساءل الخارجة عنها-	25	-4387847248135453789	429	848.0	350	431	99.53596496582031	81	JK000149-ara1	Shia002759BK1-ara1
JK000149-ara1.ms862	true	-3865570249382093083	81	175	431	933	1593	300	فانه ليس من شرط المفتي ان يكون عالما بجميع احكام المساءل ومداركها فان ذلك مما لا يدخل تحت وسع البشر ولهذا نقل عن مالك انه سءل عن اربعين مسالة فقال في ست وثلاثين منها لا ادري واما ما فيه الاجتهاد فما كان من الاحكام الشرعية دليله ظني- فقولنا من الاحكام الشرعية تمييز- له عما كان من القضايا العقلية واللغوية وغيرها وقولنا دليله ظني تمييز- له عما كان دليله منها قطعيا كالعبادات الخمس ونحوها فانها ليست محلا للاجتهاد فيها لان المخطء فيها يعد اثما والمساءل الاجتهادية ما لا يعد المخطء فيها باجتهاده----- اثما هذا ما	862	-8169738638206639506	Shia002759BK1-ara1.ms026	false	-7808894783045048277	0	93	0	503	1604	300	فانه ليس من شرط المفتي ان يكون عالما بجميع احكام المساءل ومداركها فان ذلك مما لا يدخل تحت وسع البشر ولهذا نقل عن مالك انه سءل عن اربعين مسالة فقال في ست وثلاثين منها لا ادري واما ما فيه الاجتهاد فما كان من الاحكام الشرعية دليله ظنيا فقولنا من الاحكام الشرعية تمييزا له عما كان من القضايا العقلية واللغوية وغيرها وقولنا دليله ظني تمييزا له عما كان دليله منها قطعيا كالعبادات الخمس ونحوها فانها ليست محلا للاجتهاد فيها لان المخطء فيها يعد اثما والمساءل الاجتهادية ما لا يعد المخطء فيها باجتهاده فيها اثما -------	26	-4387847248135453789	495	967.5	403	510	97.05882263183594	88	JK000149-ara1	Shia002759BK1-ara1