id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000149-ara1.ms096	true	-2225008139753441507	251	292	1383	1598	1638	300	والشرط ما- كان عدمه مخلا بحكمة السبب فهو شرط السبب كالقدرة علي التسليم في باب البيع وما كان عدمه مشتملا علي حكمة مقتضاها نقيض حكم السبب مع بقاء حكمة السبب فهو شرط الحكم كعدم الطهارة في الصلاة مع الاتيان بمسمي الصلاة	96	-8169738638206639506	Shamela0021813-ara1.ms181	false	8617599856005532918	8	48	43	254	1630	300	-الحكم فان كان عدمه مخلا بحكمة السبب فهو شرط السبب كالقدرة علي التسليم في---- البيع وما كان عدمه مشتملا علي حكمه مقتضاها نقيض حكم السبب مع بقاء حكم المسبب فهو شرط الحكم كعدم الطهارة مع الصلاة مع الاتيان بمسمي الصلاة	181	-6690802897318666130	199	375.5	160	216	92.12963104248047	34	JK000149-ara1	Shamela0021813-ara1
JK000149-ara1.ms416	true	637788739837999762	210	250	1101	1312	1587	300	اللفظ- الواحد من متكلم واحد في وقت واحد اذا كان- مشتركا بين معنيين كالقرء للطهر والحيض او حقيقة في احدهما مجازا في الاخر كالنكاح المطلق علي العقد والوطء ولم تكن الفاءدة فيهما واحدة هل يجوز ان يراد به- كلا المعنيين	416	-8169738638206639506	Shamela0021813-ara1.ms096	false	-5675219021634028790	140	172	766	928	1651	300	اللفظة الوحدة من متكلم واحد في وقت واحد اذا كانت مشتركة بين معنيين-------------------- او حقيقة في احدهما مجازا في الاخر-------------------------------- ولم تكن الفاءدة فيهما واحدة هل يجوز ان يريد بها كلا المعنيين	96	-6690802897318666130	154	264.5	122	214	71.96261596679688	26	JK000149-ara1	Shamela0021813-ara1
JK000149-ara1.ms596	true	-1316315970088967231	44	80	233	417	1570	300	تقدم كيف وان لفظ التابيد قد ورد في التورية ولم يرد به الدوام كقوله ان العبد يستخدم ست سنين ثم يعتق في السابعة فان ابي العتق فلتثقب اذنه ويستخدم ابدا وكقوله ف---------------------------------------------------------------ي البقرة التي امروا بذبحها	596	-8169738638206639506	Shamela0021813-ara1.ms257	false	5444640633805818086	253	299	1306	1546	1550	300	تقدم ول---ان لفظ الابد منقول ف---ي التوراة وهو علي خلاف ظاهره قال في- العبد يستخدم ست سنين ثم يعتق في السابعة فان ابي العتق فلتثقب اذنه ويستخدم ابدا مع تعذر الاستخدام ابدا بل العمر فاطلق الابد علي العمر فقط وثانيها قال في البقرة التي امروا بذبحها	257	-6690802897318666130	136	213.0	108	247	55.06072998046875	21	JK000149-ara1	Shamela0021813-ara1